經文：太二1-12
詩歌：我渴望看見（https://www.youtube.com/watch?v=uRmDdvNJ4hc&list=PLibF5BQ54nDHLopyk1MFDoMxMToE8f9Ei&index=4）
這星期的週三祈禱會，在周sir帶領下，我們一同為一眾莘莘學子禱告。這祈禱的方向源於一則新聞：「學童因受疫情影響學習，未來世代的工作薪酬將減少XX億」。周sir感慨香港這幾十年受到經濟掛帥的文化影響，任何事也以經濟影響來衡量，而真正影響一個孩子的核心部分，如群體關係、個人成長、家庭健康等，卻反被忽略。這觀點當晚觸動我心，為甚麼呢？因為我們的信仰焦點，又何嚐不是如此被錯置？
《馬太福音》的第二章，天上君王（耶穌）降生為人，那時約瑟一家處身伯利恒。東方術士來到耶路撒冷，帶來黃金、乳香、沒藥，要朝拜那剛生下來的「猶太人的王」。一個以色列百姓期待已久的彌賽亞、大衞王的後裔，首先到來探訪的竟是異教術士？他們會否正確認識道成肉身、亦神亦人的神子耶穌？他們被星體異象引導而來，朝拜的意義卻遠超乎他們所能想像。
這幾年當了負責崇拜部的傳道，對崇拜學開始有更深入的認識、研究與反思。我是在細胞小組教會長大的，崇拜給我的印象從前是齊心活潑的敬拜、肢體彼此分享禱告、一同歡慶救贖恩情的招聚、一起聆聽主道的時間。後來在神學院學習了崇拜學、加上在不同教會實習，才發現崇拜在不同宗派（群體）當中，往往以不同模式呈現，背後牽涉了不同群體對崇拜三一上帝的不同觀念，然而更大的影響卻是教會傳統實踐崇拜的傳統習慣。
在上星期提及的《五旬宗課程》，黎牧師向我們提及粉嶺神召會的崇拜，柔合了「聖禮」、「聖道」以及「聖靈」的模式，令我眼前一亮。「聖禮」，是傳統大公教會一向著重的，當中禮儀最重要，盼望藉行使聖禮，更新信徒生命；「聖道」，自宗教改革以來，基督新教非常強調，盼望從釋經講道的理性知識層面更新我們對聖經真理的認知，提昇我們的生命品格；「聖靈」，是五旬宗建基於福音派教會的崇拜基礎上所強調的，盼望弟兄姊妹在崇拜中經驗聖靈大能，呼求聖靈進到敬拜者的生命當中，經歷聖靈充滿。
很多時候，在某一群體或文化當中成長，我們便自然以為它的模式是理所當然，甚至一成不變的。在信仰群體中，有不少弟兄姊妹認為崇拜時應該嚴肅朝見神、聆聽主道，就是教會理想的崇拜模式，有些覺得某些環節必不可少，也有些肢體認為崇拜應著重教會肢體相交禱告，有些認為敬拜詩歌可以更活潑、講道信息可以更貼近世界，回應時代脈搏和需要，更吸引、更落地而不離地。以上這些對崇拜講道的期望可能也是好的，但如果能更深入地從背後的神學與聖經基礎來思考，可能就更理想了。因為畢竟，崇拜的主角單單是我們的三一上帝，透過崇拜，祂將以哪種模式臨到我們的生命，我們以哪一種態度與期望迎見祂才是最合適的呢？這方面真值得我們〈五旬宗〉背景的弟兄姊妹好好想想。
因著這幾年香港的變化，政情、疫情的影響，香港人被迫放棄一套凡事與經濟相關的思想模式，多了關注生命的真義、人與人的關係、世界的國情、文化的影響等內涵意義。在這年多的日子，我們未能實體崇拜，開始習慣了透過網絡敬拜上帝、聆聽主道、領受聖餐。未來，我們擬預備自己的心，回歸實體的崇拜聚會。這是否同樣是一個好日子，讓我們一起來想想五旬宗對三一上帝崇拜觀是怎樣的呢？
李耀熙（Antony）傳道
2021.04.25
# 我們的宗派，在傳統福音派強調聖經的基礎上，同時強調聖靈在我們的信仰生活與經驗上的臨在與實踐。
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