迎候救主降生的第四個星期：平安

迎候救主降生的四個星期：

從感恩節到聖誕節，是一個帶著雙重意義的時期，既是紀念基督第一次降臨人間，又同時是渴望等候基督再來的日子。因着以上的   意義，我們當準備自己的心，以反思省悟己罪和仰望的心體驗「救主降生」的恩惠，更深體會基督降生的救贖真義；又同時帶著喜悅與    盼望，為基督再來預備好自己，儆醒祈禱，敬虔度過此生。

第四個星期主題（2022年12月18日）：平安

有耶穌喺度，賜下平安予一眾基督徒。縱然逼迫在世間仍常會發生，祂卻應許賜下平安，與我們同在（以馬內利）。這應許既鼓勵我們有力背起自己的十字架，努力往前行，同時讓我們化作神在世上的光，關顧世界的受苦國度、處於患難困苦當中的人。

經文：路加福音一章46-55節

馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事，他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」

畫作：《逃往埃及途中的休息》（Rest On The Flight Into Egypt）

畫家：呂克-奧利維爾•默森（Luc-Olivier Merson 1846～1920）

迎候救主降生的第三個星期：喜樂

 迎候救主降生的四個星期：

從感恩節到聖誕節，是一個帶著雙重意義的時期，既是紀念基督第一次降臨人間，又同時是渴望等候基督再來的日子。因着以上的   意義，我們當準備自己的心，以反思省悟己罪和仰望的心體驗「救主降生」的恩惠，更深體會基督降生的救贖真義；又同時帶著喜悅與    盼望，為基督再來預備好自己，儆醒祈禱，敬虔度過此生。

第三星期主題（2022年12月11日）：喜樂

有教會喺度，我們不再孤單。耶穌設立教會，不單使我們有同路人，一起行過死蔭幽谷，一起分享生命，更使我們能彼此配搭福音    工作、生命相交成長，同心將主基督已經降生的喜樂信息傳遞開去。

願我們在教會中，也能互相建立，將榮耀歸予三一真神，將功勞歸於別人，將喜樂留給自己。

經文：彼得前書一章8節

你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。

畫作：《白色礫刑》

（White Crucifixion）

畫家：馬克•夏卡爾

（Marc Chagall 1887～1985）

迎候救主降生的第二星期：信心

 迎候救主降生的四個星期：

從感恩節到聖誕節，是一個帶著雙重意義的時期，既是紀念基督第一次降臨人間，又同時是渴望等候基督再來的日子。因着以上的   意義，我們當準備自己的心，以反思省悟己罪和仰望的心體驗「救主降生」的恩惠，更深體會基督降生的救贖真義；又同時帶著喜悅與    盼望，為基督再來預備好自己，儆醒祈禱，敬虔度過此生。

第二星期主題（2022年12月4日）：信心

有你我喺度，因著耶穌的救贖犧牲，讓我們生命隨著醒悟、悔改，而被改變、成聖，我們面對世界的眼光、價值觀通通被轉化更新。

面對世界的不同價值取向，願我們帶著信心、智慧、勇氣，去將耶穌的教導、救恩向身邊的人述說，將他們的目光從世界轉向耶穌，並邀他們到教會當中，讓他們也一同認識這無比恩典。

經文：馬太福音三章1-3節

那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說： 「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」

畫作：《曠野裡的施洗約翰》

（John the baptist in the wilderness）

畫家：蓋爾特根•托特•辛特•揚斯

（Geertgen tot Sint Jans 1460～1495）

迎候救主降生的第一星期：世界的光

 迎候救主降生的四個星期：

從感恩節到聖誕節，是一個帶著雙重意義的時期，既是紀念基督第一次降臨人間，又同時是渴望等候基督再來的  日子。因着以上的意義，我們當準備自己的心，以反思省悟己罪和仰望的心體驗「救主降生」的恩惠，更深體會基督    降生的救贖真義；又同時帶著喜悅與盼望，為基督再來預備好自己，儆醒祈禱，敬虔度過此生。

第一個星期主題（2022年11月27日）：盼望

有上帝喺度，縱然世代變幻黑暗，世界每天充滿匪疑  所思的事情發生，但上帝昔日按著祂的旨意、權能，讓祂的愛子耶穌於2000年前降生，為世界帶來盼望，願這盼望   成為我們今天的動力，祂是昔在、今在、以後永在的救主，願人看見這世界之光。

經文：約翰福音八章12節

12. 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。

跟從我的，就不在黑暗裡走，

必要得著生命的光。」

畫作：《世界之光》

畫家：威廉·霍爾曼·亨特

（William Holman Hunt 1827～1910）

一份有關《基督論》的功課（影評VS基督論）

個人企畫—神二課堂及文字報告（遲了發佈），於Facebook分享一篇相關網誌：

從電影《22世紀殺人網絡》看基督的位格與救贖工作

若你是喜歡電影的基督徒，必然會發現荷里活有不少電影源用了基督教文化的元素。

相信千禧年前上映的《22世紀殺人網絡》便是以上提及的一個明顯例子，堪稱科幻片的重要里程碑，集科幻、電腦、宗教、末世等元素於一身，以古老的The One – 救世主的傳說作為主線，引領觀眾進入當中世界。

或許你未曾看過此電影，那就讓我先作簡介：故事講述Anderson日間是電腦程式員，晚間化身名為Neo的黑客。有一日， Morpheus給他信息，告知他身處的只是虛擬世界（1999年），真正的世界（2199年）已被「終極電腦」完全控制，人類被飼養於接駁氣管與電線的箱子裡，目的只為電腦提供能源，他正帶領少數從虛擬世界覺醒的人在真實世界中對抗「終極電腦」，Neo是傳說的The One，他將要從電腦手上拯救世界。電影從這裡開始。

Neo與Trinity的感情線，以及Neo與Smith（本來負責維持電腦運作的使者，後來成為虛擬世界的破壞者）的正邪鬥法，是電影的主線。主角經歷兩次死亡、一次復活，得到了如神之能，慢慢發現世界背後的秘密。原來自己只是第六代的The One，被「終極電腦」創造來更新整個系統。而最終他決定犠牲自己，換取「終極電腦」停止破壞「錫安」（真實人類的反抗基地）的救世結果。

若不曾細心留意，可能你又未必會發現故事背後其實是洛斯底主義的二元觀念，主角Neo的救世主角色，更與基督教的耶穌基督的位格與工作相去甚遠，接下來我將嘗試為你一一拆解。

作為基督徒，我們相信耶穌基督，與天父、聖靈有著三位一體的位格，有著團契關係，全知全能的三一上帝掌管世界的創造、現在與末世。電影中Neo與創造者-「終極電腦」的關係，卻只是受造與被造的角色，更甚者，Neo與Trinity，竟是戀人關係。Neo不曾與創造者聯合，甚至可說雙方是沒有關係，對身處世間的過去、現在、將來一無所知，這根本不似以上提及的三一團契關係；而Trinity只是掛著基督教名字的穿鑿附會之作，她的吻讓Neo從死亡復活，Neo又以其神力把Trinity從死亡中挽回過來，電影結局中，二人為著救世而相繼犧牲，這與耶穌及聖靈的關係明顯不同。聖經描述，當耶穌於約但河受洗，聖靈便降臨，並且引領祂到曠野面對四十天的試探；於耶穌復活升天後，聖靈又自父藉子，被差派到門徒當中，讓他們均得著能力。電影中的創造者、救世者、三一的角色或觀念，實在與我們基督教所相信的上帝、基督、聖靈觀相去甚遠，難怪荷里活電影經常給人有著一種以基督教文化做幌子的印象。

整套電影（一至三集）由The One救世這概念貫穿，沿著主角將「真實世界」背後的迷霧一層一層地揭開，才發覺救世者的工作只是純粹為兩個世界的系統帶來毁滅、更新。NEO對世界一切、救世使命根本不太確定，他只是較有神力的人，突顯了這救世者的無能與無知。相反地，我們相信的耶穌基督於創世以前已存在，是神，也是人，此二性是「不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散」【節錄自《迦克墩信經》】。祂為成就救贖工作，甘願降世為人，經歷生、死，捨棄自己生命，被釘於十架，三天後復活，為世界成就獨一無二的救贖之功，使世人與神和好。相對於The One，耶穌確實、完全地參與，成就了神對世界的救贖計劃。

正當Neo為實踐他的救世使命，尋找「終極電腦」並與之談判之際，另一邊廂，反抗軍的堡壘「錫安」為反抗「終極電腦」的殲滅計劃，作出垂死掙扎，Neo的犠牲雖導致「錫安」得救，但你卻可能只感到「錫安」眾居民的抗爭劇份可有可無，而對於Neo的拯救，他們完全被動，他們的生死結局，創造者根本不在乎。我個人較傾向於加爾文的「代罰論」所言，基督為我們代罰，使我們與神和好，是以祂的義與我們的罪互相交換，這觀點與電影帶出的觀念也有一段距離。電影中，「錫安」居民能做的，除了與機器奮戰外，其實毋須為得救作出任何決定，而我們基督徒，就須透過相信耶穌基督才能得救，繼而追求成聖，以渴望更新自己，更像耶穌基督。

就算Neo自己，在與「終極電腦」談判時，也是基於放手一搏的心態， Neo既非神，他的拯救更無需經歷痛苦互換，他能救世純綷因為有著神力擊敗已化作病毒的Smith，讓世界重回正軌。相對於三位一體的耶穌基督確實擁有神與人的兩個位格，以及聖經中清楚預表的救贖工作，電影中偏向迷失的創造者、救世者與人（世界）的救贖關係，難免讓人對救贖的結果有著很深的不確定感。

兩年前的亞李爸爸（原來一直忘了發佈）

《沉默》之後（影評）

觀賞《沉默》後，一整天沉浸於沉重的思緒當中。

有人認為，《沉默》令他對宣教士的掙扎有更大體諒，又有人說電影感覺如多年前的那套宣教電影《The Mission》 筆者認為，《沉默》比以上較片面之說，令人看畢後有更深感受，內心良久未能平伏。

相比於努力刻劃基督徒如何向上主表現忠誠，由最初的逆境，到最後跨勝榮耀主的故事，我更喜歡對信仰與人性有深刻反思的電影。多年前有韓國電影《密陽》，今天看的是《沉默》。真實信仰的掙扎，從來不是非黑即白的一兩句簡單答案便能解答。

一點點的個人反思：

1.軟弱與堅強。面對異教/苦難的逼迫，是否堅強便應稱頌，軟弱便應受人唾棄？吉次郎的軟弱與懊悔、出賣與懺悔，傳教士的不斷原諒、反思，貫穿了整個故事。是作者刻意鋪排，迫使人留心兩者的個性，他們所曾面對的經歷，往後的發展。「如果不是面對這逼迫信仰的時代，我會是很好的基督徒」吉次郎說。最終堅強的成了軟弱，軟弱的最終學習了堅強（個人認為）。

有誰敢說必定能為主堅持？可惜門徒彼得也最終失敗。

面對門徒的不明白、否認信仰，似乎耶穌從沒放棄。

2.傳教者與當地受教者，一同面對逼迫，是自身受苦讓人難以承受？還是因自己而使別人受苦犠牲難以承受？所傳的與所信的，所堅持的原因又是否一致？

3.what will Jesus do？上帝的沉默，迫使人不斷要問這問題。如果是耶穌，會如何抉擇？

4.信仰是在乎表面形式？還是內心對上主的忠誠？何謂竭誠為主，最終似乎只有見主面時才能回答。

面對苦難、逼迫，從沒有人能夠提供一個令人信服的答案，當事人面對上主持續的沉默，簡單一句「讚美主、堅持禱告」，又是否能回應/解答受苦者內心的沉重？

苦難，從來沒有答案。

電影整體鋪排合情合理，特別於描述日本的逼迫基於本國的政治考量的刻劃，而非一面倒的讚揚基督教，扁低別國文化。

亞李爸爸

一場好戲

較早前，電視台播出一個節目：《星夢傳奇》，給一批寂寂無名的藝員，一個尋夢的機會。他們各自說出自己的故事：因為喜歡唱歌，懷著夢想，未想過放棄！有些說得激昂，甚至熱淚盈眶。

故事，隨著演出漸見真章。說熱愛唱歌的，原來已好幾年沒有歌唱，說不會放棄夢想的，一早已因工作太忙，再沒空拿起麥克風。當中，一位十多年前的新秀歌唱比賽冠軍，技驚四座，感動萬千觀眾，成了高分王。最後，我們才知道，甚麼叫「台上一分鐘，台下十年功」。
 

夢想，對基督徒絕不陌生，在這裡，我們稱為異象。自選擇跟隨耶穌，我們愛上為主發夢！為主癲狂！
 

當初的信誓旦旦，都隨著年月遠去；開始事奉時的烈焰如火，因為面對各種困難而漸漸冷卻。最後，鳥倦知還，復歸平靜。又或者，被年月煉淨過後，我們才更懂分辨，當初事奉是因著掌聲？滿足感？渴望被認同？還是其他理由？

除了因著心深渴慕為主夢想，又有甚麼理由叫我們能夠持守下去？
當包袱執拾過後，當呼召再次臨到，我們又可會仍願說句：「我在這裡，請差遺我！」？

縱然，不再有掌聲、不再有觀眾、不再被認同，甚至明知沒有結果，歌，仍是要默默唱下去。

「我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」林前 4:9下

怪獸大學（影後感）

和予娘今晚終於可以到POP CORN睇怪獸大學。早上帶了思予返SMART KID，晚上留在婆婆家。

作為廸士尼粉絲的予娘，終於一圓心願。而被潛移默化多年，我也愛上了廸士尼的卡通製作，因為它充滿了夢想。

一如我們預期，內容沒有冷場，圖書館那幕，讓我笑得不能歇止！戲中的深意，叫我會心微笑，送給了我一份窩心、感動的禮物。(看過電影的，便會明白我在說甚麼。)

一切，從大眼仔的夢想開始，他想進入怪獸公司，成為嚇人的精英，可惜他先天不足(太可愛了)。自進入過人類的房間後，驚嚇的職業，成了他盼望努力實現的夢想。與毛毛不同，他不是天才，沒有天份，只能靠自己加倍的努力。

夢想，從萌牙的戰戰競競，隨著帶來一連串的考驗，對於先天不足的人總會患得患失。有些時候，世界愛叫我們放棄。「放棄吧」「你咪傻啦！」「現實點吧！」「無你份架啦。」有時當夜蘭人靜，亦細想過，不如真的放棄吧？堅持下去又何必呢？可惜那顆已萌牙的種子，卻成了一根刺，在努力平靜中，卻總愛默默抓著癢處。夢想，到底是甚麼？堅持，又值多少茶匙？

幾經辛苦，兩怪經歷患難，互相勉勵。毛毛學曉了大眼仔的一切學術知識，然而大眼仔卻「學」不到那先天的「恐怖」氣質。努力，並沒有改變上天所給你的一切。然而，上天給你的那手牌，還是可以學懂怎去善用！

當中有一幕，他們一隊人偷偷到了怪獸公司。大眼仔想激發一TEAM人的鬥志！
大眼仔：「你們細心觀察，那些怪獸專員有甚麼相似的地方？」
淋汥汥：「沒有，他們每隻也不同。」
大眼仔：「沒錯，他們就是運用了自己獨特的技能去嚇小孩！」

最後，雖然羸得了比賽冠軍，卻不能留低大學。他們從沒有大學畢業！
然而，看過故事後你會深感到，就算不如社會的期望，其實也沒甚麼大不了。條條大路通羅馬，問題是想發夢的人是否已準備就緒？機會總留給有準備的人。
暫時未追到夢的人，又有否從失敗中涉取教訓，了解自己的優點，取長補短呢？

而一路上，更需要一位願與你一同發夢，鼓勵你繼續堅持下去的真朋友呢！
「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！」傳道書 4:9-10

看完戲後到婆婆家接思予回家。婆婆說她整晚也不停地哭，與平時不一樣，懷疑她在晚上特別掛念媽媽。帶她回家途中，她像嬲了我們，就算予娘與她說話，逗她笑，她也堅持望向另一方向，不笑一聲。在差不多到家時，終於願與予娘一笑。

「係啦，爸爸媽媽去睇戲之嘛，都話左俾妳聽架啦，唔好嬲啦，第時大個咪帶埋妳一齊去睇囉！」

思予，願妳生命充滿夢想，並有不屈不撓的毅力與勇氣去實現它！

「只要有夢想，凡事可成真！」

Antony

有關耶利哥的笑話 - 節錄自《尋找祂鄉的意義》（閱後感）

今晚上了寶貴又生動的《舊約一百步》聖經課~!短短55步便由創世行到約書亞過約但河！

回到家時，翻動著書本，記起了一個故事。出自《尋找祂鄉的故事》這書

現節錄如下：「話說中世紀時，有一主教到其教區的一間教會參觀主日學，很滿意老師及學生的表現，但當他起身欲往另一班時，只是隨意的問一問班上的主日學生：「耶利哥是怎樣塌陷的？」班上學生鴉雀無聲。於是指著坐在前面的一名學生說：「你答。」學生竟慌忙又驚恐的說：「不是我弄塌的呀！」主教聞言十分憤怒，說：「我當然知道不是你弄塌的！我在問是怎樣塌毁的。」

老師見主教十分憤怒，溫柔的對主教說：「主教，不用憤怒，我敢用人格擔保，耶利哥一定不是這個學生弄塌的。」

主教聽後更加憤怒，拂袖而去，怒氣沖沖的到了牧師辦公室，告知此事，豈料牧師回應說：「主教，不用憤怒，告知我耶利哥在哪裡，讓我立即吩咐總務部派人去修整，不要再追究是哪人整塌好了！」

書介：我是誰？ (作者：潘霍華 June 1944)

我是誰？人們常說：

我步出牢房，

從容、愉快、堅定地像紳士邁出自家豪宅。

我是誰？人們常說：

我和獄官說話，

自在、友善、清晰地像在發號施令。

我是誰？人們又說：

我忍受苦難，

平靜、微笑、驕傲地像個得勝者。

我真是人們所說的那樣嗎？

還是只有自己心裡明白？



我不過像一隻龍中鳥，

不安、饑渴、軟弱，

好似被人掐住喉嚨，

為呼吸而掙扎。

我想念色彩、花朵、鳥語；

我奢望安慰的話語和同伴的愛憐；


我痛恨獨裁和心胸狹窄；

我搖擺不定、期待大事降臨；

思念千里之隔的朋友，

卻只能無力地顫慄；

我的禱告、我的思想、我的舉動

都令人厭煩、都是虛空；

我虛弱地想隨時告別一切。



我是誰？

究竟哪一個才是真實的我？

今天一個樣子，明天另一副德行？

或者我同時具備雙重人格？

人前假冒偽善，

人後是卑劣、寒酸的懦夫？

或者在我心深處，

我仍像打敗仗的軍隊，

正從已經得勝的戰場潰逃？



我是誰？

嘲弄著我的，是自己這些孤獨的問題。

不論我究竟是誰，

神啊，祢知道：我是屬祢。

《蘇菲的世界》- 喬斯魯·賈德 【節錄】

世界是魔術師無中生有變出的一隻白兔，我們每個人都仿佛兔毛尖兒上出生的小“跳蚤”，好奇地打量世界。隨著年齡的增長，大多數“跳蚤”貪戀兔子毛皮深處的溫暖、舒適，逐漸從兔毛尖上掉了下去，從此閉目塞聽。但依舊有為數不多的在吃力地、堅持不懈地牢牢抓住兔毛尖，想窺見白兔的全貌，甚至想發現魔術師的蹤影。這些不肯墜落的“跳蚤”，通常被稱作“哲學家”。 

“哲學家”在短暫而又漫長的一生中，永遠保持好奇心，永遠都在對我們的生活環境提出質疑。而那些在毛皮深處舒服地生活的人們，則早已對周圍的事物司空見慣，不好奇也不質疑，於是，他們的存在與消失，並不會對我們的認知范圍造成任何影響。

別讓自己後悔得太遲（電影：《魔幻聖誕頌》觀後感）

魔幻聖誕頌，很好看‧我認為是今年的佳作‧如果有留意的話，占基利近年少了很多無厘頭的作品，他近年的每一部作品也是跟人生主題有關，例如：衰鬼上帝、乜都得先生、魔幻聖誔頌‧‧‧而且幾套也是好看的電影‧似乎占基利也想提醒觀眾一些的信息‧

有一樣東西，對每一個人來說也是極度重要，卻有太多人不會留意，更少人會花時間思想，那東西名叫人生‧瑞典有一句諺語：「人往往老得太快，卻明白得太遲‧」

人生，是一套不能重播的電影‧每天追求優質生活，並不能叫我們老來無悔，就像電影中的孤寒財主‧生命的真正意義本來並不是錢、衣著、飲食‧‧‧更不是名利，工作的成就感可能亦只能給你一刻的快慰！人生需要有一標杆，是從上帝而來的，最終亦需你自己向上帝交賬，那標杆名叫使命！有使命感的工作，可以好像沒有在工作一樣，那是一種享受！

人生，並不需要成功，卻需要有價值！

人生不能避免遺憾，卻可減少後悔‧別讓改變來得太遲~
忘記背後，努力面前！

Antony