早前有弟兄曾分享對某些教會所傳的「幸福音」的看法。「幸福音」，意即把「信耶穌」的祝福與保守無限上綱。信耶穌，變成護身符，消災解難，一生幸福。及後，又於某些分享中，聽到融入心理學之「正向心理學」的經文解讀法：凡事操練自己，向好的一面思想、祈禱，背後理念是聖經教導全是正向。
面對如此看待信主的「祝福」，著實糾結，反覆思想，信主的恩典，真的是附之而來的人生保障、消災解難？內心充滿疑問。
「求神拜佛」，不是為求多「福」嗎？從中文詞典查「祝福」此字：「求神賜福、祝人平安幸福，或求神降福消災」，這一直是中國人對「祝福」的概念。
思索之問題，於希伯來文字義研究的功課，找到一點答案。
希伯來人對「祝福」的觀念，與中國人有相似，亦有相異之處。
「祝福」此字，希伯來文字根是： ברך （braka）。而《聖經》中最多用到「ברך 」一詞的，包括《創世記》（65次），當中包括對以色列的「祝（賜）福」
「祝福」的內涵豐富，基本包含繁殖、生產、財富等增多之意涵，這方面與中國人的概念頗為相似。不過，對以色列人來說，被「 ברך （祝福）」，更大的意義是在觀念上的，他們相信神（耶和華）是「 ברך （祝福）」之源，祂掌管一切世上之生死禍福，而是否被「 ברך （祝福）」，與受者與祂的關係掛勾（第三者也會被牽連賜福），正如以色列與神（耶和華）所立之「聖約」 （申三十19-20）。而最重要的一點是，「神同在」是被「 ברך （祝福）」最大的因素，同時也是最大的，被賜之福。（有萬有之主與你站於同一線，你還怕甚麼？）
講道，曾經講雅各的「 ברך （祝福）」故事。他的名字原意為「抓住」，自出生起便註定要「抓」，以紅豆湯騙得長子名份，以野味騙取以撒對他的祝福，以斑點羊的計謀從拉班騙回大量牲口。直到來到雅博渡口，打算以家人性命作賭注，就在關鍵之時，天使來到與他摔交，最後，得到從神而來的「 ברך （祝福）」。腿瘸了，不能逃避哥哥以掃了，握手問好，總算復和，包括與他的所有家人。
一生奮力去「抓」「 ברך （祝福）」，與神與人較力得勝，卻犠牲了無數關係（父母死時，也未能見面，哥哥看他為仇人，渡河時以家人作擋箭牌），人生支離破碎（雖然最後有兒有產，臨老時，最愛之子約瑟卻忽然「 死了」，白頭人送黑頭人），渡過一生之苦，以至最後形容一生又少、又苦（創四十七9）。這樣的人生，說是得著「 ברך （祝福）」？中國人絕對不能接受，筆者讀到這裡時，也充滿疑惑，他得到甚麼「 ברך （祝福）」呢？反倒近似咒詛。
然而，《創世記》作者卻不責備雅各的行騙，反倒認為是哥哥以掃「輕看長子名份」不對。於雅博渡口，天使為雅各改名以色列，並「 ברך （祝福）」他的後裔，這似乎是以色列的《聖約》之始。「神同在」為雅各一生最大的「 ברך （祝福）」，最終他與家人修補關係，後裔得著永生神的《聖約》應許。
從這角度觀察，如以現實的順逆來判斷來自神的「 ברך （祝福）」是否有效，似乎有點捉錯用神。「 ברך （祝福）」，不在於我是否遇上好事，財產、健康被神保守賜福（未必，卻有時可能。此觀念同樣重要，否則變成了輕看物質的二元觀念），最核心概念是，「神同在」，以至被賜福者生命得到挽回轉化，以至與神、與人復和。
無論遇上甚麼不如意，只要有祂在一起，已經是最大、最好的「 ברך （祝福）」。每當看見思予、施約，一家人能在一起的時間，總會感到，相比神與我家的「同在」，環境的順逆，內心渴想的事情（負擔）是否成功，已算不得甚麼。能信靠祂，有祂在一起，已經是最大、最好的「 ברך （祝福）」。
信耶穌，並非只談能否升天堂的問題（未免膚淺？），亦非消災解難的「幸福音」，也非操練正向思想的「正向心理學」（自我潛意識摧眠？）。祂的福音，祂的「 ברך （賜福）」，實際上盛戴了信靠者的整個人生。
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