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2025年7月3日星期四

《但以理:挑戰中的堅持──在不變中活出召命》(召命篇-十)

我們常以為,實踐召命需要的是資源、自由與環境的支持。但但以理的故事卻提醒我們:真正的召命,是在限制與風險中依然忠心,在不變中活出對神的委身。

他不是在風平浪靜的日子中展現忠誠,而是在被針對、被孤立、甚至面對獅子坑威脅時,仍持守信仰。他的生命不只是回應使命,更是活出「心志」與「經歷」的召命整合。



一、不是一時勇氣,而是長年養成的心志(但6:3,10)

但以理在波斯王大利烏的朝中深得信任,被立為總長之首(6:3),卻因此引來政敵妒恨。他們設下一條詭計重重的法令:禁止任何人在三十日內向任何神明祈求(6:7–9),目的是要把但以理逼上絕路。

但以理知道這禁令的後果,卻沒有一絲猶豫。經文記載他仍「一日三次,雙膝跪在他神面前禱告感謝,與素常一樣」(6:10)。

這六個字「與素常一樣」,是整段敘事的靈魂。他的信仰操練,不因環境改變、不因代價提高、不因政治壓力而妥協。

這不是一場突如其來的屬靈高峰,而是長年與神同行的結果。

二、心志(H):你在壓力下的選擇,顯出你真正的方向

「心志」不是激情,更不是強逼自己堅強。它是一種內在的堅定,是你知道自己屬誰、為誰而活的清晰意識。

但以理的心志,不表現在公開講話或煽動抗爭上,而是在「每日三次跪下禱告」這樣看似微小、卻意義深遠的選擇中顯明。他並沒有因外在風向而改變內在節奏,這是一種極深的自由。

這種心志:

  • 不倚靠權力,卻叫王敬畏;

  • 不靠言語爭辯,卻使真理得勝;

  • 不顯眼張揚,卻讓整個帝國看見神的榮耀。

在我們的事奉中,是否也活出這樣一致的生命?你是否仍願意,在沒有人看見時,為主跪下?

三、經歷(E):你的困境,正是神工作的場地(但6:22,26)

但以理的忠心並沒有換來立刻的解救。相反,他被扔進獅子坑,沉默無聲──但神卻親自介入。

「我的神差遣使者封住獅子的口,使牠們不傷我,因我在神面前是無辜的。」(6:22)

更驚人的是,王大利烏在經歷這一切後,發出詔令宣告:「但以理所事奉的神,是永遠長存的神……」(6:26)

但以理的經歷不只是個人獲救的故事,更是整個國度見證神主權的契機。

這提醒我們:

  • 你所經歷的黑夜,神正在其中作工;

  • 你的忠心,也許當下沒人理解,但神會讓它成為別人敬畏祂的門口;

  • 神的介入,未必按你的時間表,但祂的信實永不落空。

四、連結前課:召命不是個人的成就,而是神國的見證

在召命旅程中,我們學會認識自己的SHAPE,但但以理提醒我們──即使你很清楚自己的呼召,也未必立刻被實現。你會被考驗、被限縮、被遺忘、被誤解。但這些都不代表你走錯了路。

與前幾課相比:

  • 約瑟的經歷成為整個國家的救贖轉機;

  • 保羅的異象最終要靠宣教團隊成全;

  • 尼希米的性格推動群體的重建;

  • 而但以理的心志與經歷,則讓帝國認識神的主權。

這些故事共同見證一件事:神不浪費你所經歷的任何挑戰。

五、今日反思:你是否願意,在不變中仍然堅持?

  1. 你是否有穩定的屬靈習慣,如同「一日三次」那樣支撐你面對試煉?

  2. 你是否願意在不被看見時,仍忠心為主而活?

  3. 你是否願意相信:神不是要你逃避困難,而是要你在困難中發光?

六、結語:讓你在黑暗中忠心的生命,成為世人的光

召命的完成,不一定伴隨成就與成功。更多時候,它是在看似無人關注的忠心裡,被神看見。

但以理的生命提醒我們:真正的呼召,是當你被拉進獅子坑,也不改變你與神的關係。

讓我們學像他,不倚靠地位、掌聲或結果,而是在心志與經歷中堅定回應神的呼召。

願你在困境中仍禱告,在孤單中仍堅持,在不變中仍活出召命的榮光。

李傳道

2025年4月14日星期一

《尼希米:領導與同行——在團隊中發揮你的性格與能力》(召命篇-九)

 每個人都渴望成就一點什麼,不一定是偉業,也許只是想看見一項值得的努力終於落地。但當我們踏入團隊的現場時,很快就發現:光有熱誠並不夠,還要有性格能夠承受磨擦,有能力能夠推動事情前行。
尼希米的故事,不是個人呼召的開始,也不是孤身拯救的英雄史詩。他是一位處於大局之後、卻在群體中接棒前行的人。他所展示的,是一個領袖如何在群體裡,發揮出性格與能力的協同力量,並激發整個民族重新站立起來。

一位本來安穩的官員,為何選擇冒險?

我們遇見尼希米的時候,他是波斯王亞達薛西的酒政(尼希米記1:11),一個在宮廷中地位穩妥、生活安逸的人。他的世界與耶路撒冷已經很遙遠——距離上一波回歸的百姓已有許多年,但一則消息打破了他的平靜。
有人從猶大回來,說那裡的城牆仍是毀壞的,百姓遭遇羞辱(尼希米記1:3)。就是這個消息,使他在內心深處被觸動,不是因為政治危機,也不是宗教熱忱,而是一種無法忽視的同理與責任感。
他沒有立刻行動,反而先哭泣、禁食、禱告了好幾天(1:4)。這不是一時衝動,而是一種慢熟的回應。他的性格在這裡就已顯出:誠懇、不倉促、不為自己爭榮耀。

性格(P):在團隊中看見自己的定位

很多人談領袖,就想像帶頭衝鋒的那個人。但尼希米展示的,是一種帶著謙卑與堅韌的領導性格。他不是自己跑去做所有事情,而是尋求王的同意(2:4–6),制定計劃、請求資源、觀察現場(2:11–16),最後才在百姓面前宣告:「我們重建吧!」(2:17)
這樣的性格,使他在團隊中不是壓倒一切的推手,而是一個推得動、卻讓人願意跟隨的帶領者。
他不是單靠職位壓人,而是靠誠信與一致的生命來贏得信任。面對外敵的恥笑(2:19)、威脅(4:7-8),他冷靜而堅定地回應:「我們所做的工程是神的工作。」(2:20)
而當內部開始出現抱怨、貧富不均的爭議時(5章),他不護短、不推責,反而以行動帶頭歸還不當得利,以身作則,不收俸祿,並說:「我因敬畏神,不敢這樣行。」(5:15)
性格不只是你是誰,而是你在壓力下會怎樣選擇。 在團隊裡,這往往比能力更重要。

能力(A):從禱告到規劃,從動員到執行

當然,性格再好,也要有實際的能力,才撐得起現實的挑戰。
尼希米的能力來自哪裡?第一步,是他會為人、會請命、會整合。他為耶路撒冷城牆的重建,事先寫信請求王給他木材、保護和通行證(2:7-8)。他知道:願景若要落地,就要有資源與籌備。
第二步,是他深具計劃與觀察力。他到了耶路撒冷,不急於發表演說,而是夜間巡查城牆,了解情況(2:13)。當他發出號召時,他已經掌握了事實,而不是靠情緒推動。
第三步,是他極具分工與協調能力。尼希米記第3章列出超過40個工作小隊,每隊負責城牆的一段,從祭司到商人、金匠到守門人,甚至還有帶著女兒來工作的家庭。這不是臨時抱佛腳的動員,而是一場有組織、有目標、人人參與的重建工程。
他沒有用一句「你們該為神發熱心」來替代實務規劃,而是把具體工作安排到位,讓人人有事做,人人知道自己是不可或缺的一分子。

連接前八課:你的 SHAPE,在群體中找定位

如果說前面八篇幫助我們認識個人召命與成長歷程,那麼來到尼希米,我們則從個體進入群體——我們的 SHAPE 並不是為自己而設,而是為團隊而預備。
• 約瑟的經歷,為埃及的危機打下應對的基礎;
• 保羅的異象,最終靠團隊與宣教網絡完成;
• 門徒群體的能力與恩賜,在教會生活中實踐;
• 而尼希米的性格與能力,把這些個人元素整合成一場可落實的行動。
這提醒我們:你的召命雖是個人領受,但絕不是個人完成。

今日的反思:你在團隊中,是怎樣的人?

在教會或小組中,我們常見兩種困境:
1. 有能力的人,卻因性格急躁或缺乏耐性,使人難以同行;
2. 性格溫柔的人,卻缺乏勇氣與決策力,難以推動事工。
尼希米的故事不是叫我們「樣樣精」,而是鼓勵我們認識神怎樣塑造了我們,然後在群體中找到健康的表達方式。
• 你的性格是否能承載團隊間的磨合?
• 你的能力是否正好補足其他人的不足?
• 你能否放下「我的理想做法」,而選擇「我們能一起前行的節奏」?
這不是退讓,而是成熟;不是降低標準,而是提升整體的容量。

結語:你的召命,會在群體中發光

團隊事奉不是比賽誰強,而是學會彼此尊重、互補與同行。尼希米的生命提醒我們,真正的領導不是靠話語取信於人,而是靠性格與能力讓人願意同行。
若你曾在團隊中感到沮喪、不被理解,或覺得自己的恩賜沒有被看見,也許可以試著轉個方向問:「我是否願意成為別人的補位者?我是否能讓別人更容易一起完成使命?」
神對你的塑造,不會止步於個人,也不會浪費你過去的經歷與磨練。祂正在邀請你,走進群體,成為祂國度建造藍圖中的一塊活石。



李傳道

2025年4月12日星期六

《門徒群體:承接使命——發揮你的恩賜與能力完成大使命》(召命篇-八)

那天,站在加利利的山上,門徒們面對的不只是復活的耶穌,更是人生新的起點。他們曾經軟弱、逃避,甚至不明白整件事的走向,但耶穌卻選擇將「去,使萬民作我的門徒」的使命交給他們(馬太福音28:19-20)。這句吩咐,不是給完美人的,而是給一群在跌跌撞撞中學會信靠、並開始認識自己使命的門徒。

從摩西、保羅、耶利米、基甸、彼得、約瑟,到保羅的異象——我們已走過了形塑門徒生命的各個面向:如何經歷召命的開始、認識恩賜、建立心志、面對軟弱、學習信靠、整理經歷、再回應神的呼召。來到這一課,我們進入門徒訓練的第二個轉折點:從內在發現走向外在承擔。

從被揀選,到「你們要去」

大使命的頒布(馬太福音28:18-20)並不是從零開始的指令,而是門徒三年來與耶穌同行的總結與轉化。耶穌說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」(28:18)這一句話為門徒的出發點立下了根基——不是靠自己,而是奉差遣而行;不是自我努力,而是權柄與恩典的延伸。

門徒不是一開始就有能力與方向的人。他們與我們一樣,是在過程中慢慢認識神,也慢慢認識自己。神並不等他們變得完全才使用他們,而是在使用中塑造他們——這正是 SHAPE 的精神:神用你的樣子來做祂的事,不是等你變成另一個人。

恩賜(S):使命不是超越你,而是從你開始

彼得講道有力,是因為他說出自己曾經失敗的故事(使徒行傳2:14-36);約翰牧養有溫度,是因為他學會坐在耶穌旁聽而不說話(約翰福音13:23);多馬雖曾懷疑,但那份對「看見實證」的渴望,使他日後在未信者面前說話格外有說服力(約翰福音20:27-29)。

恩賜未必從一開始就明亮地寫在額頭上,它常常是你在人群中服事、回應需要時被激發出來的。在主的手中,你是被賜予某種特別眼光、聲音或手勢的人——而這些特質,正好能祝福特定的一群人。

能力(A):能力不是你天生有多少,而是你是否願意接受裝備

耶穌應許門徒:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(使徒行傳1:8)

他們的能力不是源於背景、訓練、或人脈,而是來自對聖靈的信靠與順服。聖靈的工作並不會讓我們頓時「什麼都行」,而是幫助我們在該說的時候說、在該站出來的時候不退縮、在該伸手的時候不推辭。

五旬節之後,我們看到彼得第一次講道,三千人悔改(使徒行傳2:41);門徒放膽傳講,即使面對審判也不退縮(使徒行傳4:13);門徒建立教會的制度,選立執事、推動關懷(使徒行傳6:1-7)。他們的能力不是被下載,而是在信靠中逐步被提煉。

連接前面的旅程:SHAPE 不只是個人認識,更是使命準備

我們曾在約瑟身上看到,經歷如何成為神的轉化工具(創世記50:20);在彼得身上看到,性格如何被塑造而承擔使命(馬太福音16:18);在保羅身上看到,一切 SHAPE 元素整合起來,如何使他成為異象清晰、步伐穩定的使徒。

如今,這個旅程走到了門徒群體身上。他們不再只為自己發展或療癒而活,而是準備把「我在神裡面的樣子」呈現出來——不再是「我還差什麼」,而是「神已經給我什麼,可以踏出去」。

今天的你,在哪裡?

我們很多人也在一樣的山頭上。可能我們的山,不是加利利,而是辦公桌前、家庭客廳、學校、診所、Zoom 會議裡。耶穌仍然在對你說:「去」。祂不會對每個人說「去遠方」,但祂會對每個人說:「用我給你的 SHAPE,在你所在的地方作門徒、帶門徒。」

你或許還不完全知道自己的恩賜,也不太確定自己的能力在哪裡,但如果你願意開始,你會發現自己早已比想像中更「裝備好了」。

結語:你被差派,是因你已被塑造

大使命並不只是責任或命令,它是邀請,是耶穌對每一個被祂塑造過的生命說:「我知道你是誰,我要你與我一同成就這件事。」

不要等到你覺得自己準備好了才出發,因為出發的過程,就是神讓你看見自己 SHAPE 的最好時機。你不必成為誰,你只需要成為被祂呼召的你。

李傳道

2025年4月3日星期四

你相信什麼,就活出什麼:信念如何翻轉生命

「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」——希伯來書11:1

在教會牧養中,我愈來愈深刻地發現:人的生命是否能被更新,不取決於他知道多少真理,而取決於他內心真正相信什麼。

我們常說要「活出信仰」,但其實,我們從來都是活出自己的信念。不論是出於聖經真理的信念,還是從成長經歷中內化下來的錯誤信念,我們每天的選擇、情緒、反應,都是信念的自然流露。

有些人表面上非常「有信仰」,參與教會事奉、熟讀經文、禱告不輟,但在內心深處,仍舊活在「我不夠好」「神不會為我出手」「我一定要表現得好才有價值」等信念裡。這些潛藏的信念,成為生命難以突破的隱形牆。

一、我們其實是照信念而活的人

有一次,一位肢體問我:「我應該如何向人傳福音?怎樣說服人相信基督教才有說服力?」

我微笑著回答:「不要與人辯論。」他愣了一下,我接著說:「唯有愛才能轉化人心。而愛的開始,是願意打開自己的生命故事。」

我鼓勵他分享自己與神同行的經歷,他沉默良久,然後低聲說:「我沒有。」

我驚訝地問:「怎麼會沒有?難道你從未經歷過上帝的作為?」

我們繼續談,他終於誠實地說:「我覺得那些只是自己的想像……其實我也不確定,神有沒有真的幫過我。」

這句話像一把劍,劃開他內心深處的真相——他對神的信念,是模糊的、不確定的,甚至是空的。

自己也不相信的信仰,如何打動人心?

這件事深深提醒我:傳福音,不是教別人怎樣相信,而是自己是否真實相信。

二、你說你信,但你相信得多深?

我們的問題從來不是「不知道」,而是「不信」——不是理性上的否認,而是情感與潛意識裡的懷疑與抗拒。

你說你信神掌權,但你是否在難處中仍焦躁不安、急於掌控一切?

你說你是神所愛的兒女,但你是否總覺得不配、要努力表現才有價值?

你說你信神供應,但你是否仍然拼命賺錢,因為深信「沒錢就沒安全感」?

這些矛盾背後,其實是信念的落差。

我們知道一套,卻活出另一套。因為知識未曾進入我們的內心,被轉化為堅定的信。

聖經從來沒有輕看信念的力量。耶穌說:「照你們的信給你們成全了吧。」(馬太福音9:29)

不是照我們的需要、不是照神的能力,而是——照我們的信。

三、信念是行動的根源

在牧會過程中,我遇過許多弟兄姊妹說:「我真的很想改變……可是總是改不了。」

其實,他們不是沒能力,而是被一套隱形的信念牽制著。例如:

  • 「我做不好,就會被拒絕。」

  • 「我沒有價值,只有付出才值得被愛。」

  • 「我失敗了,就不配侍奉。」

  • 「神不會真正在意我個人的掙扎。」

這些信念往往源自成長背景、原生家庭、創傷經歷,或文化價值。但若不被聖靈光照與更新,它們就會如同靈魂的根,將我們緊緊綁住。

保羅說:「我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(羅馬書7:18)

信仰從不是靠意志力撐起來的,而是靠內裡被神的真理更新過的信念,讓我們自然而然地活出改變。

四、信念轉化的起點:故事與回望

我經常鼓勵弟兄姊妹寫下自己與主同行的生命故事。不是為了寫文章,而是為了回望——用信心的眼睛,重新看見那些以為神不在的時刻。

在掙扎中、孤單裡、破碎中,我們以為只有自己在撐。可當我們安靜下來,誠實面對,就會驚訝地發現:原來神早已在場,只是我們從未學會認出祂。

信念的轉化,不在於神做得夠不夠多,而在於我們是否選擇相信祂早已在那裡。

這就是詩篇裡許多詩人所經歷的:「我雖行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在。」(詩篇23:4)——不是因為幽谷不深,而是因為他相信神同在。這個信念,成了他面對恐懼的力量。

五、如何讓信念被更新?

信念不是靠道理改變的,而是靠經歷與操練慢慢被更新。以下是幾個實踐的方法:

1. 寫故事:靈修中回顧神的介入

每天或每週花一些時間記下你過去的經歷,特別是低谷、轉變、驚喜、被愛、被赦免的時刻。問問自己:

  • 那一刻我是怎樣度過的?

  • 有誰出現幫助我?那是否是神的安排?

  • 當時我沒看見神,如今是否能重新認出祂的同在?

2. 對照真理:將信念與經文交叉對讀

例如:

  • 「我沒用」→「我在母腹中,你已看見我;我是奇妙可畏地被造。」(詩139:14-16)

  • 「我必須努力才值得被愛」→「我們還作罪人時,基督為我們死。」(羅5:8)

  • 「神不會幫我」→「你們中間作父親的,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父?」(太7:11)

3. 信任群體:在關係中彼此見證與守望

有時我們最需要的,是有人幫我們說出我們自己看不見的故事。

在小組中,在信任的人面前打開心,分享你的回顧、掙扎與更新,神往往透過別人的眼光幫助我們看見祂的足跡。

六、從內裡活出信仰的真實

最終,我們要問的不是「我信仰了多久」,而是「我真的相信什麼?」

你相信神只愛你表現好的時候?還是相信祂無條件的愛?

你相信你要自己撐起人生?還是相信「離了我,你們就不能做甚麼」?(約15:5)

你相信祂是遠在天上的神?還是你隨時能呼求、祂也在其中同行的主?

結語:信,是靈魂的眼睛;信念,是生命的根基

信仰不是表面功夫,也不是知識堆積,而是你是否選擇用信的眼睛去看世界、看自己、看神的作為。

願我們每一位信徒都操練去寫下、說出、活出那一份真實與主同行的故事。因為唯有這樣的信仰,才能深深打動人心,也成為世代的見證。

李傳道

以下是我其中一個與主同行的深刻故事:
https://antonypopocu.blogspot.com/2021/02/blog-post_26.html

2025年3月20日星期四

《保羅:異象與使命——神如何使用你的 SHAPE 完成祂的計劃》(召命篇-七)

神在每個人的生命都有一個獨特的設計,而這設計並非偶然。


保羅的故事展示了,當神的呼召臨到,祂如何將我們的恩賜、心志、能力、性格和經歷(SHAPE)結合起來,讓我們的人生方向從迷失走向清晰,從自我中心轉向為祂的國度而活。


恩賜(S):教導與思維的強項


保羅的恩賜顯而易見。他是受過嚴格律法教育的法利賽人,對猶太律法的理解遠超常人(腓立比書3:5-6)。這份清晰的邏輯與深厚的學識,為他日後成為外邦人的使徒奠定了基礎。


然而,保羅起初的恩賜並未被正確使用。他以律法的熱心迫害基督徒(使徒行傳8:3)。直到大馬士革路上與復活的基督相遇後,他的恩賜才被徹底轉化,用於傳講福音與建立教會。他的書信成為新約的重要部分,至今仍教導並啟發著無數信徒。


心志(H):異象驅動的生命


保羅的心志是他生命被神改變的關鍵。他在大馬士革的經歷(使徒行傳9:1-19),讓他從一個迫害者變為福音的見證人。當耶穌向他顯現並說:「掃羅,掃羅!你為什麼逼迫我?」(使徒行傳9:4)時,他的生命被徹底翻轉。


這次相遇使保羅明白,他的熱心需要被導向正確的方向。他不再為律法的外表熱心而活,而是完全委身於基督 (彌賽亞)的使命:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,完成主耶穌所託付的職事。」(使徒行傳20:24)


能力(A):跨文化的宣教才幹


保羅擁有卓越的能力,特別是跨文化溝通與傳福音的才幹。他出生於大數,熟悉希臘文化,並受過猶太律法教育,這讓他能夠自由穿梭於猶太人與外邦人之間。


他在宣教旅程中展現出極強的適應能力,無論是在猶太會堂辯論,還是在雅典的亞略巴古與希臘哲學家對話(使徒行傳17:16-34),他都能將福音用當地文化的語言表達,讓不同群體的人聽懂並接受。


性格(P):堅韌與愛的結合


保羅的性格中,既有堅韌,也有愛的柔軟。他在宣教旅程中經歷了多次鞭打、監禁與危險(哥林多後書11:23-27),但這些艱難並未讓他退縮,反而更加堅定他的使命感。


同時,他對信徒的關懷與牧養,展現了他的柔軟與愛心。他對哥林多教會的信中寫道:「我甘心樂意為你們的靈魂花費自己的所有,甚至捨己。」(哥林多後書12:15)這樣的性格,讓他成為教會中的屬靈父親,影響深遠。


經歷(E):從過去的錯誤到成長的資源


保羅的過去充滿矛盾與錯誤。他曾是基督徒的迫害者,目睹並參與司提反被石頭打死的過程(使徒行傳7:58)。但神將這段負面的經歷轉化為他的資源,使他對福音的憐憫與恩典有更深的體會。


他的過去並未成為他事奉的絆腳石,反而讓他更能體會神的憐憫,並成為傳講恩典的見證人。他在提摩太前書1:15-16中說:「基督耶穌降世,為要拯救罪人。在罪人中,我是個罪魁。然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐,給後來信祂得永生的人作榜樣。」


保羅的 SHAPE 與我們的生命


保羅的生命清楚展示了,神如何將我們的 SHAPE 整合,並賦予我們一個異象與方向。每個人的 SHAPE 都是獨一無二的,神也同樣希望透過這些特質成就祂的計劃。


反思一下:

• 你的恩賜與能力如何被用於神的國度?

• 你的過去經歷是否被交託給神,成為祝福的工具?

• 你的心志是否與神的異象對齊,讓你看見祂對你的呼召?


結語:SHAPE 與使命的結合


保羅的一生,從律法熱心者到外邦人的使徒,是一段奇妙的旅程。他的故事提醒我們,神的呼召並不是改變我們的特質,而是使用我們的一切——恩賜、心志、能力、性格與經歷——來完成祂的計劃。


今天,無論你的 SHAPE 是什麼樣,神都能使用你。當你將生命完全交給祂,祂將帶領你走向屬於你的異象與使命,成為祂計劃中的重要一環。


李傳道



2025年3月18日星期二

《約瑟:經歷與使命——神如何使用你的故事成就祂的計劃》(召命篇-六)

人生的經歷,有時像是一條無法預測的曲線,起伏跌宕,充滿未知。我們或許不明白某些事情為何發生,但當我們回望時,會發現每一段經歷都可能在神的計劃中有其位置。約瑟的生命就是這樣的故事:一個曾被出賣、受冤枉、坐監的年輕人,最終卻成為埃及的宰相。他的一生讓我們看見,神如何使用我們的過去,塑造我們的未來。


經歷的開始:被出賣與孤立

約瑟從小就與兄弟們不同。他是父親雅各特別寵愛的兒子(創世記37:3),這份特殊的待遇,讓他的兄弟們滿心嫉妒。當他開始做夢,夢見自己被高舉時,這份嫉妒便轉變為敵意(創世記37:5-11)。

然後,人生的突變來得毫無預警。 兄弟們將他賣給以實瑪利人(創世記37:28),他從父親的膝下,被帶往遙遠的埃及,成為奴隸。對約瑟來說,這不是一次簡單的旅程,而是身份與自由的徹底剝奪。他原本擁有的一切,瞬間化為烏有。

這是一場深刻的試煉——與家人分離、被至親背叛、被賣為奴。但他不知道的是,這一切將成為他成長的重要養分,為未來的使命預備道路。


經歷的磨練:不公與低谷

在波提乏的家中,約瑟再次展現他的忠心與才能,被提升為管家(創世記39:2-6)。但這段短暫的順境,並沒有維持太久。波提乏的妻子因得不到他的回應,便誣陷他,使他含冤入獄(創世記39:7-20)。

奴隸已是低谷,監獄更像是無底深淵。 約瑟本可以選擇放棄,沉溺在自憐與怨恨中,但他沒有。他選擇在黑暗中堅持自己的信仰,並且持續忠心。他管理獄中的事務(創世記39:21-23),甚至在獄中為酒政與膳長解夢(創世記40:5-22)。然而,即使他的解夢應驗,酒政卻忘了他,使他在監牢裡多等了兩年(創世記40:23)。

這是一個痛苦的過程,因為他並不知道,自己的故事將如何發展。但神的手一直沒有離開,這些經歷正在塑造他的成熟度與領導力,為未來的機會做好準備。


經歷的轉折:恩典與饒恕

兩年後,法老做了一個無人能解的夢(創世記41:1-8)。這時,酒政才想起約瑟,並向法老推薦他(創世記41:9-14)。約瑟不僅成功解釋了法老的夢,還提出應對的方法(創世記41:25-36)。這次機會,讓他從囚犯一躍成為宰相(創世記41:39-41)。

如果人生的故事停在這裡,這已經是一個令人驚嘆的逆轉。然而,真正的挑戰在後頭。饑荒來臨,約瑟的兄弟們來到埃及求糧,卻沒有認出眼前這位統治者正是他們曾經出賣的弟弟(創世記42:6-8)。

面對這些曾經傷害過自己的人,約瑟沒有立刻揭露身份,而是用智慧試探他們的心(創世記42:9-25)。當他最終向兄弟們表明身份時,他沒有選擇報復,而是選擇了饒恕:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命。」(創世記50:20)

這句話,不只是約瑟生命的總結,更是神如何使用我們經歷的最佳例證。我們可能看不見現在的傷痛有何意義,但在神的計劃中,它們可能正成為未來的祝福。


經歷與我們的生命

約瑟的旅程讓我們看見,每段經歷都可能成為神計劃的一部分。那些我們無法理解的傷痛與困難,可能正是在塑造我們,為更大的使命做準備。

思考一下:

• 你是否曾經歷一些讓你感到困惑或痛苦的事情,卻在後來看到它的意義?

• 你的過去是否影響了你的信仰、價值觀,甚至今天的選擇?

• 你願意相信,神正在使用你的經歷,帶領你走向一個你現在還看不見的未來嗎?


結語:讓經歷成為祝福

約瑟的人生不是一帆風順的故事,而是一段跌宕起伏、充滿意外與挑戰的旅程。然而,他沒有讓這些經歷成為苦毒的來源,而是選擇信靠神,讓它們成為他人得祝福的途徑。

我們無法選擇生命的起點,也無法預測未來的方向,但我們可以選擇如何回應當下的處境。我們的經歷,無論是高山或低谷,當交在神手中時,都能成為建造我們生命的重要一部分,甚至成為他人生命中的祝福。

李傳道

對錯與恩典:超越律法的生命之道

在信仰旅程中,我們常面對一個張力:對與錯的界線,與恩典的無限。基督徒是否應該單純遵循對與錯的標準?或是我們應該活在恩典之中,而不是執著於律法?這是一個不斷影響我們信仰生活的核心問題。

還記得我還10年前我還是教會執事時,還經常堅持要在教會執行紀律,不可讓錯誤延續下去。到現在,我作為傳道人,已是回頭百年新了。

湯姆·賴特(N.T. Wright)在《信主了,然後呢?》(After You Believe)一書中提醒我們,基督徒的生命不只是關乎「對與錯」,而是關乎「成為怎樣的人」。信仰不是只停留在行為規範,而是透過恩典與聖靈的塑造,培養出基督樣式的品格(Character)。這為我們思考對錯與恩典的張力提供了一個新的視角。

然而,除了對錯與恩典的問題,我們還需要問一個更深層的問題:我們是否只用「結果」來判斷對錯,而忽略了「過程」的重要性? 上帝看重的是人成長的旅程,但人往往習慣於以結果來定性事情。這種習慣不僅影響我們的屬靈觀念,也影響我們對他人信仰生命的看法。

一、對錯的標準:律法的界線

從舊約到新約,對與錯的概念一直是信仰的重要部分。摩西律法清楚地規範了以色列人應該如何行事,明確界定哪些是罪,哪些是義。例如:

• 「不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證陷害人。」(出埃及記 20:13-16)

• 「你們要聖潔,因為我耶和華-你們的神是聖潔的。」(利未記 19:2)

然而,我們是否只是單純地用這些標準來評價自己和別人?我們是否容易忽略了一個人的成長歷程,只根據某一個時刻的行為來定義他?

當一位母親看到孩子整天打機或拍拖,可能會認為這是不應該的行為,必須馬上糾正。但她可能沒有意識到,自己在年輕時也曾經沉迷於自己的興趣,或者忙於社交生活,只是當時沒有電玩。又或者,一個長者看到年輕人容易受情色試探,就嚴厲批評他們,卻忽略了青春期的生理變化,導致這個年紀的年輕人特別容易受誘惑。這種「用自己的標準衡量別人」的心態,正是耶穌所提醒我們要小心的:

• 「你們不要論斷人,免得你們被論斷。」(馬太福音 7:1)

真正的信仰成長,不是透過指責他人的錯誤來建立的,而是透過理解和陪伴,幫助對方走向成熟。

二、律法的限制與人的軟弱

保羅在羅馬書中指出律法的局限:

• 「因為律法本是叫人知罪。」(羅馬書 3:20)

• 「我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善;因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(羅馬書 7:18)

律法能夠指出罪,但它不能改變人的心。即使我們知道什麼是對的,仍然會軟弱跌倒,這正是人性的現實。如果信仰只停留在對錯的框架內,我們終究會發現自己無法靠行為稱義。

賴特提醒我們,信仰不是一個「達標」的過程,而是一個「被塑造」的過程。我們不應該單純關注某人是否犯錯,而是要問:這個人在神的手中,是否正在被塑造?

如果我們只關注某人現在的錯誤,而忽略了他在成長的過程,那麼我們就可能像那些只在意「結果」的人,而非與神同行的人。

三、恩典超越對錯

耶穌來到世上,帶來的不僅是律法的延續,更是恩典的彰顯。當法利賽人帶著一個行淫的婦人到耶穌面前,想用摩西律法來定她的罪時,耶穌的回應出人意表:

• 「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」(約翰福音 8:7)

這句話不僅揭示了人的罪性,也彰顯了恩典的本質。律法可以定她的罪,但耶穌選擇給她新的機會。祂沒有否定律法的公義,卻透過恩典讓她得著自由,並勉勵她:「從此不要再犯罪了。」(約翰福音 8:11)

這是否意味著我們就可以忽略對錯?當然不是。耶穌沒有說罪無所謂,而是讓這位婦人有改變的機會。神看重的不是她「是否犯了錯」,而是她之後如何回應神的恩典。

四、如何活出恩典?

1. 學習用神的眼光看人,看重人的成長過程

• 「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅馬書 8:28)
• 當我們看到某位信徒軟弱,不要急於定罪,而要陪伴他走向成長。

2. 避免比較心態,不要用自己的標準來衡量他人

• 「各人必擔當自己的擔子。」(加拉太書 6:5)
• 事奉、釋經、屬靈生命的道路不同,不是所有人都在同一階段。

3. 以恩典對待自己與他人

• 「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(路加福音 6:31)

結論:成長比結果更重要

對與錯的界線幫助我們認識神的聖潔,而恩典則讓我們在愛中成長。神不是只看我們是否合格,而是看我們是否願意讓祂塑造我們的生命。願我們都能學習用神的眼光看人,看重成長過程,而不只是結果。

李傳道

2024年12月25日星期三

《被塑造的器皿:讓神使用你的性格完成使命》(召命篇-五)

 彼得:被塑造的器皿:讓神使用你的性格完成使命

性格的轉化:神將彼得的熱情化為力量


性格是神賜予我們每個人的禮物。它決定了我們如何看待世界,如何回應挑戰。然而,未經塑造的性格,往往成為我們最大的限制。彼得的生命是一個鮮明的例子:他熱情、直率,總是想第一個採取行動,但也因衝動和缺乏深思而屢屢失敗。令人驚嘆的是,耶穌選擇了這樣的彼得,並透過塑造他的性格,讓他成為承載使命的重要器皿。


從西門到彼得:性格的挑戰


彼得最初的名字是西門。他的性格極其鮮明:積極、熱情,但缺乏穩重和長期的堅持。他第一個放下漁網跟隨耶穌(馬太福音4:18-20),第一個在加利利海上走向耶穌(馬太福音14:28-29),也是第一個在變化山上提議為耶穌建帳棚(馬可福音9:5-6)。他的熱情讓人印象深刻,但他的行動常常伴隨失誤。


當耶穌預言門徒將因祂跌倒時,彼得斬釘截鐵地宣告:「我就是必須和你同死,也總不能不認你!」(馬可福音14:31)然而,不久後,他在壓力下三次否認主(馬可福音14:66-72)。這些經歷揭示了彼得的性格矛盾:他有強烈的願望跟隨主,但卻缺乏面對逆境的堅韌。


性格如何配合召命


耶穌選擇彼得,並不是因為他的性格完美,而是因為祂看見了彼得的潛力。彼得的熱情和直率正是早期教會所需的特質,但這些特質必須經過塑造,才能真正配合神的召命。


復活後,耶穌在加利利海邊與彼得的一段對話,改變了他的生命。耶穌三次問他:「你愛我嗎?」(約翰福音21:15-17)每一次回答,都帶著恢復與委託。「牧養我的羊」的命令,不僅是對彼得的信任,更是讓他明白,使命不僅需要熱情,還需要愛與責任的結合。


這份愛和責任,讓彼得不再僅僅是衝動的跟隨者,而成為一位堅定的領袖。在五旬節,他勇敢站出來公開講道,三千人悔改歸主(使徒行傳2:14-41)。當面對公會的威脅時,他毫不退縮,說出那句名言:「我們聽從神,不聽從人,是應當的。」(使徒行傳4:19)


塑造的過程:神的改變力量

彼得的生命轉變,是耶穌長期塑造的結果。這份塑造始於名字的改變。當耶穌第一次呼召他時,祂說:「你是約翰的兒子西門,你要稱為彼得(磐石)」(約翰福音1:42)。這不是對他性格的否定,而是對他潛能的肯定。耶穌知道,西門需要從衝動的個性,成長為穩重堅韌的彼得。


塑造的另一個高峰,是復活後的三次恢復。彼得的三次否認帶來了痛苦,但這段對話幫助他重新建立對自己的信任和使命感。他的性格,從熱情與衝動,逐漸轉化為勇氣與堅韌,成為服事中不可或缺的力量。


我們的性格如何與召命結合?


彼得的故事提醒我們,性格並不是服事的障礙,而是神可以使用的工具。當我們將生命交託給祂,祂不僅會使用我們的長處,也會塑造我們的弱點,使它們成為力量。


或許,我們也像彼得一樣,面對自己的不足感到沮喪。但神的呼召並不要求我們完美,而是願意順服祂的帶領。當我們接受塑造,我們的性格就能與祂的計劃完美結合。


問問自己:

• 我的性格是否被神使用?

• 我是否願意讓祂改變我的軟弱,讓它成為祂榮耀的一部分?


結語:被塑造的生命


彼得的一生,是從西門到「彼得」的轉變旅程。耶穌看見他的潛能,並一步步塑造他,使他的性格成為承載使命的器皿。今天,無論我們的性格如何,神都能使用我們,並藉著祂的手,讓我們的生命煥然一新。


只要我們願意將自己交在神的手中,祂就能讓我們的性格成為服事的祝福,並在祂的計劃中發揮奇妙的作用。


李耀熙傳道


《裝備的旅程——從恐懼到剛強的信靠之路》(召命篇-四)

 基甸:裝備的旅程:在軟弱中經歷神的剛強

大能的裝備:神改變基甸的恐懼


神的呼召從不依賴人的條件,而是基於祂自己的計劃與能力。


當基甸感到無能為力,神卻親子呼召、應許、鼓勵,使軟弱化為剛強。一個竭力躲避敵人的農民,如何成為拯救以色列的大能勇士?


一、被神看見的潛力


基甸的故事始於一個看似平凡的場景:他在酒醡裡打麥子,為了躲避米甸人的掠奪(士師記6:11)。這樣的舉動,顯示了當時以色列人所處的困境,也反映出基甸內在的懦弱與不安。然而,神的使者卻首次稱呼基甸為「大能的勇士」:「耶和華與你同在,大能的勇士啊!」(士師記6:12)


這句話聽起來與基甸格格不入。他不是戰士,也沒有領袖的風範,甚至連自己的安全感都建立在躲藏之中。基甸的回應流露出對上主的質疑:「主啊,耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢?」(士師記6:13)


但神的眼光與人的眼光不同。祂看見的,是基甸未來的樣子,是祂被神裝備後的樣子,而非基甸當時的狀態。當神稱基甸為「大能的勇士」,祂指向的是基甸未來在神能力下所能成就的事情。


二、神的裝備與應許


基甸推辭道:「我的家在瑪拿西支派中是至貧窮的,我在我父家是至微小的。」(士師記6:15)

他的說話看似謙卑,卻是掩藏著深深的恐懼。但神卻回應說:「我必與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣。」(士師記6:16)這句應許指出,基甸的得勝並不依賴他的能力,而是神的同在。


神一步步裝備基甸,讓他從恐懼中走向剛強:

1. 確認呼召的真實:

基甸獻上祭物後,親眼看見耶和華使祭物燃燒,這超自然的印證讓他確信神的同在(士師記6:21-22)。


2. 建立行動的勇氣:

神命令基甸拆毀父家的巴力祭壇,並建立耶和華的祭壇(士師記6:25-27)。這次行動,不僅挑戰了偶像崇拜,也讓基甸在族人中贏得威望。


3. 學習完全的信靠:

在戰役中,神指示基甸將三萬兩千人的軍隊縮減至三百人,並以吹角和火把擊潰米甸人(士師記7:2-7)。神的目的非常明確:「免得以色列人向我誇大,說:是我們自己的手救了我們。」(士師記7:2)


這些經歷一步步塑造了基甸,讓他經驗,得勝的關鍵不在於自己的能力,而在於神的帶領與裝備。


三、能力的真正來源


基甸的經歷展示了一個真理:

神的裝備從不局限於外在的條件,而是根植於祂的應許與同在。當神減少軍隊數量時,基甸需要完全依靠神,這讓他真正認識到,力量的來源不是人,而是神。當人學會信靠神,祂的能力便能透過人的軟弱彰顯出來,並成就超乎人想像的事。


四、從軟弱到剛強,你是否願意回應神的裝備?


或許今天的我們,也像基甸一樣,面對神的呼召感到不足或懼怕。我們的背景、經歷、能力,甚至信心,都可能成為我們推辭的理由。但基甸的故事提醒我們,神的裝備並不依賴我們的條件,而是基於我們是否願意回應祂。


當神呼召你時,你是否願意相信祂的同在,讓祂的力量成為你的能力?真正的剛強其實是來自於放下自己的恐懼,將信靠的焦點完全對準神。


結語:被裝備的勇士


基甸的生命旅程,從躲避敵人的農民到帶領以色列得勝的勇士,展示了神如何裝備祂所呼召的人。這場勝利並不是基於基甸的能力,而是來自神的同在與引導。


今天,無論我們的現狀如何,神的呼召仍在。我們是否願意像基甸一樣,接受神的裝備,見證祂的能力在我們的軟弱中彰顯剛強?當我們回應呼召,神的裝備將使我們成為祂計劃中的「大能勇士」。


李耀熙傳道