第十三篇：〈當人建立自己的名字，神開始呼喚一個名字〉
經文：創世記 11:1–32（新漢語譯本）
一、我們很容易把這段經文讀成「語言的故事」，但焦點其實不在這裡
當讀者來到創世記第十一章時，往往會把注意力放在語言如何被混亂。然而，經文一開始所描繪的，卻是一個看似整齊而穩定的世界：
「那時全地語言一樣，話語相同。」（創 11:1）
人類在同一種語言與文化之中生活，向東遷移，在示拿地找到平原，並在那裡定居下來。接著，他們開始建造城市與高塔，並發展出相當成熟的技術。然而，作者真正關心的，並不是文明的進步，也不是語言的差異，而是人類在這一切行動背後的方向與動機。¹
二、「為自己立名」，揭示了人類重新定義自己的方式
整個故事的核心，其實集中在一句十分簡短的話：
「我們要為自己立名，免得我們分散在全地上。」（創 11:4）
在古代世界，「名字」不只是稱呼，而是關乎地位、記念與存在的意義。人希望透過自己的努力，確立一個可以被歷史保存的位置。因此，巴別塔的問題並不在於建築本身，而在於人開始以自己為中心，試圖建立一個不需要依賴上主的身份與保障。²
同時，經文也透露出另一個動機——人對「分散」的抗拒。他們希望透過城市與高塔，建立一個穩固的中心，避免離開熟悉的群體與秩序。然而，這種集中，與創世記一開始的方向其實並不一致：「要生養眾多，遍滿地面。」（創 1:28）人希望停留並鞏固，而神的心意，卻是讓生命向外展開。³
三、當人嘗試「上達於天」，經文卻說上主「下來」
故事接著出現一個帶著張力的畫面：
「上主下來看世人所造的城和塔。」（創 11:5）
人以為自己正在建造一個可以通天的工程，但在經文的描述中，這一切仍然需要上主「下來」才能看見。這並不是單純的諷刺，而是一種提醒：即使人類的成就再宏大，也不能取代上主在世界中的位置。⁴
於是，上主混淆他們的語言，使人彼此無法理解，工程停止，人群被分散到全地。這個結果表面上像是審判，但同時也推動了歷史的進程——人原本不願意分散，最終卻仍然分散，世界開始真正展開，形成不同的民族與文化。⁵
四、就在分散之中，敘事忽然收窄，指向一個名字
然而，故事並沒有停留在巴別塔。緊接著，經文出現另一段看似平靜的世系：
「這是閃的世系。」（創 11:10）
從閃開始，一條清晰的家族線被慢慢鋪展：亞法撒、沙拉、希伯、法勒、拉吳、西鹿、拿鶴，直到他拉。當世界的民族逐漸分散時，敘事卻開始集中在一條看似不起眼的家庭線上。⁶
第十一章最後，記錄他拉一家從吾珥出發，原本要前往迦南，卻停在哈蘭；並且特別提到一個看似微小的細節：「撒萊不能生育。」（創 11:30）
這句話沒有被解釋，卻為整個後續敘事留下張力。因為就在這樣一個無法自然延續的家庭之中，上主即將開始祂的應許。
結語
創世記第十一章呈現了一個微妙而重要的轉折。
一方面，人類嘗試透過自己的方式建立名字，並為自己確立一個不被動搖的位置；另一方面，上主卻讓人群分散，使世界重新展開，並且在這樣的分散之中，悄然開始另一條敘事。
從世界，到一條家族線；從眾人的名字，到一個人的名字。
巴別塔的工程停止了，但另一個故事正在開始。
那不是一個關於城市的故事，而是一個關於呼召的故事。
而這個呼召，將臨到一個名字之上——亞伯蘭。
Antony 傳道
註腳
¹ Gordon J. Wenham, Genesis 1–15（WBC; Dallas: Word Books, 1987）, 234–236。
² Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary（Philadelphia: Westminster Press, 1972）, 147–149。
³ Walter Brueggemann, Genesis（Interpretation; Louisville: Westminster John Knox, 1982）, 97–100。
⁴ Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1–17（NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1990）, 347–349。
⁵ John H. Walton, Genesis（NIVAC; Grand Rapids: Zondervan, 2001）, 370–372。
⁶ John Sailhamer, The Pentateuch as Narrative（Grand Rapids: Zondervan, 1992）, 167–170。
