2026年8月6日星期四

《建立健康的小組，Building Healthy Small Groups》第六課 Session 6 ｜小組的四個週期 The Four Phases of a Small Group

第六課｜小組的四個週期

Session 6 | The Four Phases of a Small Group

核心思想｜Big Idea

小組好比一個生命體，有起有落，但當我們願意跟隨神，小組可以不斷成長、成熟，甚至成為祝福別人的群體。

A small group is like a living organism. It has seasons of growth and struggle, but as we faithfully follow God, it can continually mature and become a blessing to others.

「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」（以弗所書 4:15–16）

"Speaking the truth in love, we will grow to become in every respect the mature body of Him who is the head, that is, Christ." (Ephesians 4:15–16, NIV)

引言｜Introduction

過去五課，我們一起思想成熟門徒的生命，也學習按著不同人的屬靈旅程彼此同行，建立真誠的關係和信任，並透過 Welcome、Worship、Word 和 Work，一起建立健康的小組。然而，即使是一個健康的小組，也不會一直停留在同一個階段。

正如一個人由嬰孩成長至成熟，小組同樣會經歷不同的季節：由最初彼此陌生，到漸漸建立關係，也可能經歷衝突和調整，最後成熟到能夠彼此扶持、向外拓展，甚至差派組員建立新的小組。

若我們不了解小組會經歷這些自然的季節，很容易在關係出現張力時感到灰心，甚至誤以為小組已經失敗。但當我們明白這是成長必經的過程，我們便能以信心和耐心，陪伴小組走過每一個階段。

In the previous five sessions, we explored the life of a mature disciple, learned to walk alongside people at different stages of their spiritual journey, cultivated authentic relationships and trust, and discovered the Four W's of a healthy small group. Yet even a healthy group does not remain in the same season forever.

Just as a person grows from infancy to maturity, a small group also moves through different seasons—from initial unfamiliarity, to deepening relationships, through seasons of conflict and adjustment, and eventually to a maturity where members support one another, reach outward, and even send people out to start new groups.

Without understanding these natural seasons, we may grow discouraged when tension arises, mistaking it for failure. But when we recognise this as a normal part of growth, we can walk through each stage with faith and patience.

請看看這張圖｜Looking at the Diagram

這張圖描繪了小組生命成長的四個階段，每一個階段，都有神想我們學習的功課。

第一階段：認識探索期。這是小組剛剛建立的時期。組員彼此還在認識、探索，最重要的功課，是建立根基，也建立一種讓人感到安全的氣氛，使每一位組員都願意敞開自己。

第二階段：衝突變遷期。當關係漸漸加深，彼此的期望也會提升，衝突開始浮現。這並不代表小組失敗，反而是關係邁向成熟必經的過程。這個階段最重要的，是願意調整方向、增加信任，讓衝突成為彼此更深認識的機會，而不是關係破裂的原因。

第三階段：合群外展期。經過衝突與調整，小組的關係漸漸穩固，彼此願意支持、一起服侍、向外擴展。這是小組最甜蜜、最有活力的階段——成員彼此坦誠交往，互相支持，也開始把目光從小組內部，轉向小組以外需要福音的人。

第四階段：倍增更新期。小組進一步成熟，開始再次突破，甚至差派組員建立新的小組，讓更多人有機會經歷屬靈家庭的生活。這個階段的小組，不再只滿足於自己的需要，而是願意外展服侍、開新境界，祝福更多的人。

This diagram describes four stages in the life of a small group, each carrying its own lessons from God.

Stage One: Exploration Phase. This is when a group is newly formed. Members are still getting to know one another. The most important task is to build a foundation of safety, so that everyone feels free to open up.

Stage Two: Transition Phase. As relationships deepen, expectations rise, and conflict begins to surface. This does not mean the group has failed—it is a necessary part of growing toward maturity. The key task in this stage is to adjust direction and deepen trust, allowing conflict to become an opportunity for deeper understanding rather than a cause for division.

Stage Three: Expansion Phase. Having worked through conflict and adjustment, the group's relationships become stronger. Members support one another, serve together, and begin reaching outward. This is often the most vibrant season—marked by open communication, mutual support, and a shift from focusing inward to reaching those beyond the group who need the gospel.

Stage Four: Multiplication and Renewal Phase. The group matures further, breaking through to new levels of growth, and may even send members out to begin new groups so that more people can experience spiritual family. A group in this stage is no longer content to meet only its own needs; it actively serves, expands, and blesses many others.

若偏離使命，小組也會走向衰退｜When a Group Drifts from Its Mission, It Can Also Decline

這張圖的衰退期，也誠實地提醒我們：小組若不持續跟隨神的帶領，同樣可能停滯，甚至衰退。

當小組失去真實，關係漸漸變淡，大家只想維持表面和諧；當小組開始向內保護，拒絕改變與突破，成長便會停止；當服侍減少，只滿足自己的需要，小組便會失去對外的吸引力；當新人不來，成員流失，小組便會漸漸失去活力；當氣氛沉悶，熱情和愛心冷卻，小組便會失去起初的甘甜；最終，若這些警號一直被忽略，小組便可能解散——生命停滯，見證消失。

這些徵兆並不是要使我們懼怕，而是提醒我們及早警覺。健康的小組不是永遠不會面對挑戰，而是願意誠實面對這些警號，重新回到神面前，回應祂的帶領。

This diagram’s decline phase also honestly reminds us that a group which drifts from its mission can stagnate or even decline.

When a group loses authenticity, relationships grow cold and members merely try to keep the peace. When a group turns inward for protection, resisting change and breakthrough, growth stops. When service decreases, and the group only seeks to satisfy its own needs, it loses its appeal to others. When no new people come, members eventually leave. When the atmosphere grows dull, passion fades and love grows cold. Finally, if these warning signs are ignored, a group may disband—its life stagnates, and its witness disappears.

These warning signs are not meant to instil fear but to help us stay alert. A healthy small group is not one that never faces challenges, but one that is willing to honestly face these warning signs and return to God, responding afresh to His leading.

神使群體漸漸成長｜God Grows His People Together

聖經形容教會是一個身體，也是一個不斷成長的群體。保羅提醒信徒，當我們「用愛心說誠實話」，整個身體便會在基督裡一同成長，並且彼此建立。（弗4:15–16）

因此，小組的目標，不是停留在合群外展期的高峰不動，也不是害怕經歷衝突變遷期的張力，而是願意平衡活出相交、成長、事奉、佈道、敬拜的生命，緊緊跟隨神的使命，持續彼此相愛、服侍、外展，讓小組能夠經歷高峰、突破高峰，避免走向衰退。

Scripture describes the church as a body that grows together. Paul reminds believers that as we "speak the truth in love," the whole body matures in Christ and builds itself up in love. (Ephesians 4:15–16)

The goal of a small group, therefore, is not to remain fixed at the peak of the Expansion Phase, nor to fear the tension of the Transition Phase. Rather, it is to live a balanced life of fellowship, growth, service, mission, and worship—staying close to God's mission, continuing to love, serve, and reach outward, so the group may experience peaks, breakthroughs, and avoid the path of decline.

結語｜Conclusion

一個健康的小組，不會一直停留在同一個階段，也不需要與其他小組比較速度。神會按著不同群體的需要，帶領他們經歷不同的成長歷程。

小組不是為了長久存在，而是為了讓生命成熟，並被差遣祝福更多的人。無論小組正在認識探索期，還是已經進入倍增更新期，我們真正需要關心的，不是走得有多快，而是是否願意忠心回應神在這個階段的帶領。

六課的學習雖然告一段落，但建立健康小組的旅程才剛剛開始。願神繼續帶領我們，在每一個季節忠心跟隨祂，也讓我們所屬的小組，成為一個彼此牧養、彼此建立、一起見證基督的屬靈群體。

A healthy small group does not remain in the same season forever, nor does it need to compare its pace with other groups. God leads each community according to its unique needs.

Small groups are not meant to last forever, but to see lives mature and be sent out to bless more people. Whether a group is in the Exploration Phase or the Multiplication and Renewal Phase, our greatest concern is not how quickly it progresses, but whether it is faithfully responding to God's leading in this season.

Although this series comes to an end, the journey of building healthy small groups has only just begun. May God continue to lead us faithfully through every season, so that our small groups become communities where believers shepherd one another, build one another up, and bear witness to Christ together.

Reflection｜反思

回顧過去一段時間，你認為你們的小組目前正處於認識探索期、衝突變遷期、合群外展期，還是倍增更新期？你觀察到哪些具體的跡象？

Looking back, which stage best describes your small group right now—Exploration, Transition, Expansion, or Multiplication and Renewal? What specific signs led you to that conclusion?

Discussion｜討論

在「為何會衰退」的六個警號中（失去真實、向內保護、服侍減少、新人不來、氣氛沉悶、最終解散），你認為你們小組目前最需要警惕的是哪一個？作為組員，你可以如何幫助小組避免走向這個警號？

Among the six warning signs of decline (loss of authenticity, turning inward, less service, no newcomers, a dull atmosphere, eventual disbandment), which one do you think your group most needs to guard against? As a member, how can you help prevent your group from drifting in that direction？

Practice｜實踐

與組員一起禱告，並為未來三個月訂立一項共同成長的目標，幫助小組從目前的階段，忠心邁向下一步——例如：若在衝突變遷期，可以約定一次坦誠溝通的機會；若在合群外展期，可以計劃一次共同服侍或外展行動；若已在倍增更新期，可以開始禱告和裝備，預備差派組員建立新的小組。

Pray together as a small group and set one shared goal for the next three months to help your group faithfully move toward its next step—for example, if you are in the Transition Phase, plan a time for honest conversation; if in the Expansion Phase, plan a shared act of service or outreach; if already in the Multiplication and Renewal Phase, begin praying and preparing to send members out to start a new group.

Antony傳道

《建立健康的小組，Building Healthy Small Groups》第五課 Session 5｜健康小組的四個 W The Four W’s of a Healthy Small Group

第五課｜健康小組的四個 W

Session 5 | The Four W’s of a Healthy Small Group

核心思想 | Big Idea

健康的小組，不只是每星期一次聚會，而是一個彼此牧養、互相建立的屬靈群體。每一次聚會，都透過 Welcome、Worship、Word 和 Work，幫助每一位組員持續成長。

Healthy small groups are more than weekly meetings. They are spiritual communities where believers shepherd and build up one another. Through Welcome, Worship, Word, and Work, every gathering becomes an opportunity for lives to grow in Christ.

「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會……總要彼此勸勉。」（希伯來書 10:24–25）

“And let us consider how we may spur one another on toward love and good deeds, not giving up meeting together… but encouraging one another.” (Hebrews 10:24–25, NIV)

引言 | Introduction

過去四課，我們一起思想成熟門徒的生命，也學習認識自己、建立真誠的關係，並在同行中建立信任。（提後3:16–17；詩139:23–24；約15:15）然而，一群願意成長的人，並不一定自然成為一個健康的小組。

很多人以為，只要定期聚會、查考聖經，小組便自然會成長；也有人認為，小組的成敗完全取決於組長是否有恩賜、懂得帶領。然而，真正健康的小組，並不是靠一位組長建立起來，而是每一位組員一起參與、一起建立的。

因此，我們需要問一個更重要的問題：一個健康的小組，究竟應該建立怎樣的生命？

Throughout the previous sessions, we have explored spiritual maturity, authentic relationships, and walking alongside one another in trust. Yet a group of growing believers does not automatically become a healthy small group.

Many people assume that meeting regularly or studying the Bible is enough. Others believe that the health of a group depends almost entirely on the leader. In reality, healthy small groups are not built by one person alone. They are shaped by the shared commitment of every member.

This leads us to an important question: What does a healthy small group actually look like?

健康的小組，是彼此牧養、互相建立 | Healthy Small Groups Build One Another Up

聖經提醒我們，信徒聚集，不只是為了學習知識，更是為了彼此相顧、彼此勸勉，激發愛心，勉勵行善。（來10:24–25）神從來沒有呼召我們獨自成長，而是讓我們在群體裡彼此建立。（弗4:11–16；林前12:12–27）

因此，小組真正的目標，不只是完成一次聚會，也不只是安排一次查經，而是透過群體生活，使每一位組員都能夠在基督裡持續成長，學習彼此牧養，也彼此成全。這正是健康小組存在的目的。

Scripture reminds us that believers gather not only to learn but also to encourage one another, stir one another toward love and good deeds, and grow together in Christ. God never intended His people to grow in isolation.

The purpose of a small group is therefore far greater than completing a meeting or leading a Bible study. It is to create a community where believers shepherd one another, build one another up, and continue growing together in Christ.

神給小組四個生命向度｜Four Dimensions of a Healthy Small Group

一個健康的小組，需要建立四個彼此平衡的生命向度。

它需要向上，與神建立真實的關係；向內，彼此歡迎、彼此接納，建立屬靈的家庭；向下，扎根於神的話語，讓生命持續被真理塑造；也需要向外，透過服侍和見證，把基督的福音活在人群當中。（太22:37–39；太28:19–20）

這四個生命向度彼此連結，缺一不可。當其中一個向度長期被忽略，小組便容易失去平衡；當四個向度一起建立，小組便會在基督裡健康成長，也成為一個彼此牧養、彼此建立的屬靈群體。

Healthy small groups grow through four balanced dimensions of life.

They look upward by loving and worshipping God. They grow inward by welcoming, accepting, and caring for one another as a spiritual family. They grow deeper by being rooted in God’s Word, allowing His truth to shape their lives. They also reach outward by serving others and bearing witness to Christ in everyday life. (Matthew 22:37–39; 28:19–20)

These four dimensions belong together. When one is neglected, the group gradually loses its balance. As all four are intentionally cultivated, the whole community grows in Christ, building one another up and becoming a living witness to the gospel.

請看看這張圖 | Looking at the Diagram

這四個方向，也成為每一次小組聚會的四個生命節奏。

Welcome（破冰），幫助我們彼此歡迎、彼此認識，也建立一個讓人感到安全和被接納的群體。（羅15:7；彼前4:9）

Worship（敬拜），幫助我們重新把焦點放回神身上，一同敬拜、禱告和感恩，建立與神真實的關係。（約4:23–24；西3:16–17）

Word（學道），幫助我們一起學習神的話語，彼此分享，也願意把真理實踐在生活裡。（提後3:16–17；雅1:22）

Work（服侍），提醒我們聚會並不是終點，而是開始。我們願意把所領受的活出來，在教會、家庭和世界中服侍神，也服侍身邊的人。（弗2:10；彼前4:10；雅2:17）

因此，Four W 並不是四個聚會程序，而是四個塑造生命的節奏。透過每一次聚會不斷實踐這四個 W，神便一步一步建立整個群體，也建立每一位組員的生命。（徒2:42–47）

當四個 W 成為小組共同的生活節奏，小組便不只是舉行聚會，而是一起活出基督的生命。

These four dimensions become the rhythm of every healthy small group gathering.

Welcome creates a place where people feel accepted, valued, and safe to belong.

Worship turns our hearts toward God through prayer, praise, and thanksgiving.

Word roots our lives in Scripture, helping us learn, share, and apply God’s truth together.

Work reminds us that the meeting is not the destination. We respond to God’s Word by serving Him and serving others in everyday life.

The Four W’s are therefore more than a meeting agenda. They are four movements through which God shapes His people. As a group faithfully practises these rhythms, every member continues to grow in Christ.

When the Four W’s become the shared rhythm of a small group, the group becomes more than a meeting—it becomes a community that lives out the life of Christ.

每一位組員，都在建立健康的小組 | Every Member Builds a Healthy Small Group

健康的小組，不是靠少數人維持，而是每一位組員共同建立。（林前12:4–27）

當我們主動歡迎新朋友、真誠投入敬拜、認真學習神的話語，也願意在生活中彼此服侍，小組便會慢慢形成一種健康的群體文化。（弗4:15–16）這種文化不是一次聚會形成，而是在一次又一次的相聚中，慢慢累積起來。（彼前2:9；彼前4:10）

因此，每一位組員都不是旁觀者，而是神建立小組的重要同工。

Healthy small groups are not sustained by a few committed people alone. They are built by the faithful participation of every member.

When we welcome others warmly, worship wholeheartedly, learn God’s Word humbly, and serve faithfully, we help shape the culture of the group. This culture is not created in a single meeting but grows steadily through consistent practice.

Every member, therefore, has a meaningful part to play in building a healthy small group.

結語 | Conclusion

健康的小組，不只是聚會安排得好，而是在每一次聚會中，一起實踐 Welcome、Worship、Word 和 Work。

當我們彼此歡迎、一起敬拜、共同學習神的話語，也願意把信仰實踐在生活裡，小組便會成為一個彼此牧養、互相建立的屬靈群體，也讓更多人在我們中間看見基督的生命。（徒2:42–47；約13:34–35）

下一課，我們將進一步思想：即使健康的小組，也會經歷不同的成長階段。我們將一起學習辨識小組的生命週期，並按著不同的需要，陪伴整個群體繼續健康成長。

Healthy small groups are not defined simply by well-organised meetings but by lives that are continually shaped through Welcome, Worship, Word, and Work.

As we welcome one another, worship God together, grow in His Word, and faithfully serve, our small group becomes a community where believers shepherd one another and reflect the life of Christ.

In our next session, we will explore the different stages in the life of a small group and learn how to recognise each season so that the whole community may continue growing according to God’s leading.

Reflection｜反思

回想最近一次小組聚會，在 Welcome、Worship、Word 和 Work 四個向度中，哪一個最幫助你的生命？神是否正在邀請你，不只是接受，也更主動地參與建立這個群體？

Think back to your most recent small group meeting. Which of the Four W’s contributed most to your spiritual growth? Is God inviting you not only to receive, but also to participate more intentionally in building your small group?

Discussion｜討論

如果用 Four W 來檢視你們的小組，哪一個向度最健康？哪一個向度仍然需要更多發展？你認為四個 W 若能更平衡地實踐，將會為整個群體帶來哪些改變？

If you evaluate your small group using the Four W’s, which area is currently the strongest? Which one still needs further development? How might your group change if these four dimensions were practised in a more balanced way?

Practice｜實踐

下一次聚會，刻意留意 Welcome、Worship、Word 和 Work 如何在聚會中實踐。聚會結束後，寫下一個你準備實踐的具體行動，並在下次聚會分享神如何幫助你把祂的話活在生活中。

At your next small group gathering, intentionally observe how Welcome, Worship, Word, and Work are practised throughout the meeting. Afterwards, write down one practical step you will take, and be prepared to share next time how God helped you live out His Word.

Antony傳道

2026年8月5日星期三

《建立健康的小組，Building Healthy Small Groups》第四課 Session 4｜生命同行，建立信任 Walking Together in Life, Building Trust

第四課｜生命同行，建立信任

Session 4 | Walking Together in Life, Building Trust

核心思想｜Big Idea

生命同行，不是一次聚會的相遇，而是在時間裡建立信任，在信任中彼此成長。

Life-on-life discipleship is not built in a single meeting, but through trust that grows as we faithfully walk alongside one another.

「我不再稱你們為僕人……我乃稱你們為朋友。」（約翰福音15:15）

“I no longer call you servants… Instead, I have called you friends.” (John 15:15, NIV)

引言｜Introduction

上一課，我們一起思想生命的更新，始於願意讓神光照自己的內心，也學習建立真誠的關係。（詩139:23–24）然而，當我們開始陪伴別人成長時，很快便會發現，真正的關係並不是一次聚會便能建立，也不是一次分享便能成熟。

有些人，只需要一句簡單的問候，便願意開始認識教會；有些人，需要更多時間，才願意分享自己的生命；也有一些人，經過長時間的同行，才慢慢成為彼此扶持、彼此守望的同路人。

因此，每一位願意跟隨基督的人，都需要學習珍惜每一次同行的機會，耐心陪伴每一段關係，幫助彼此一步一步走向成熟。（帖前5:11）

In the previous session, we learned that spiritual growth begins when we allow God to search our hearts and cultivate authentic relationships. (Psalm 139:23–24) Yet as we begin walking alongside others, we soon discover that meaningful relationships are not built through a single meeting or one heartfelt conversation.

Some people begin to connect after a simple greeting. Others need more time before they feel ready to share their lives. Still others, through years of faithful companionship, become trusted friends who encourage and strengthen one another in Christ.

For this reason, every follower of Christ is called to value each opportunity to walk alongside others, patiently helping one another take the next step of faith. (1 Thessalonians 5:11)

耶穌在同行中建立關係｜Jesus Walked with His Disciples

耶穌呼召門徒時，並沒有先把所有真理一次教導完，也沒有立即把重要的使命交託給他們。祂先邀請他們跟隨自己，在每天的生活裡同行，一起學習、一起服侍，也一起經歷成功與失敗。（可3:13–14）

直到最後的晚餐，耶穌才對門徒說：「我不再稱你們為僕人……我乃稱你們為朋友。」（約15:15）朋友，不是一個新的稱呼，而是一段同行所建立起來的關係。三年的同行，使門徒不只是認識耶穌的教導，更經歷祂的生命，也學會如何彼此同行。

今天，神仍然透過生命同行塑造祂的門徒，也邀請我們用同樣的方式陪伴別人成長。

When Jesus called His disciples, He did not teach them everything at once, nor did He immediately entrust them with His mission. Instead, He invited them to follow Him. Together they shared everyday life—learning, serving, celebrating, and even facing failure side by side. (Mark 3:13–14)

Near the end of His earthly ministry, Jesus said, “I no longer call you servants… Instead, I have called you friends.” (John 15:15). Friendship was not simply a new title. It was the fruit of a relationship that had grown through time, trust, and shared life.

In the same way, God continues to shape His disciples today through life-on-life relationships, inviting us to walk faithfully alongside others as they grow in Christ.

請看看這張圖｜Looking at the Diagram

每一段關係，都有自己的步伐，這張圖用四個階段，描繪了一段關係可以如何漸漸深化。

相遇，是關係的起點。一個眼神、一句歡迎、一次主動的對話，讓一位本來陌生的組員，感受到被看見、被接納。

結交，是願意花時間認識對方。透過聆聽、提問、關心對方的近況，關係開始從表面的認識，慢慢建立起互信的基礎。

深交，是彼此開始願意分享真實的生命。在這個階段，組員開始願意說出自己真實的感受和掙扎，也願意彼此勉勵、一起成長，而不再只是禮貌性的交談。

知交，是生命同行的最深階段。這時候，彼此不只是朋友，更是願意成全對方、彼此支持、一同活出使命的同路人。

這張圖不是要把人分等級，也不是要求每一段關係都走到最深。

它只是提醒我們：真正的信任，需要時間，也需要耐心，每一段關係，都有自己下一步可以走的方向。組員不能決定一段關係會走得多快，但可以決定自己是否願意一直陪伴，從相遇開始，一步一步邁向知交。

每一段知交，都曾經由一次簡單的相遇開始；而每一次相遇，也都有可能成為一段知交的起點。

This diagram uses four stages to describe how a relationship can gradually deepen.

Meet is where a relationship begins. A glance, a warm welcome, an intentional conversation—these simple moments help someone who once felt like a stranger begin to feel seen and accepted.

Connect is the willingness to spend time getting to know someone. Through listening, asking questions, and caring about what is happening in their life, a relationship moves beyond surface-level acquaintance toward growing trust.

Grow Together is where people begin to share their lives more honestly. At this stage, people begin to speak honestly about their feelings and struggles, encouraging one another rather than simply exchanging pleasantries.

Deep Spiritual Friendship is the deepest stage of walking together. Here, people are no longer simply friends but companions who mentor, support, and live out God’s mission alongside one another.

This diagram is not meant to rank relationships or suggest that every friendship must reach the deepest level.

Rather, it reminds us that trust grows gradually, and every relationship has its own next step to take. While group members cannot control how quickly a relationship develops, they can choose to remain faithfully present—walking with others from a simple meeting all the way toward deep spiritual friendship.

Every deep spiritual friendship begins with a simple meeting, and every simple meeting carries the possibility of becoming a deep spiritual friendship.

每一次同行，都在建立信任｜Every Step Together Builds Trust

真正的信任，不會因為一次聚會而自然產生，也不會因為一次深入分享便立即建立。

信任是在一次又一次的相遇中慢慢累積，是在平凡的日子裡彼此關心、耐心聆聽、真誠代禱，也是在困難的時候願意彼此扶持。（羅12:15；雅5:16）

這些看似平凡的行動，往往正是神建立群體最重要的方式。

因此，無論是組長還是組員，每一位願意忠心陪伴別人的人，都正在參與神塑造生命的工作。

Trust does not grow through one meeting or one deep conversation.

It develops through faithful presence—showing up consistently, listening with care, praying for one another, rejoicing together, and bearing one another’s burdens. (Romans 12:15; James 5:16)

These ordinary moments are often the very means God uses to build lasting relationships.

Whether we are leaders or members, everyone who faithfully walks alongside others participates in God’s transforming work.

結語｜Conclusion

生命同行，不是一項技巧，而是一段旅程。

耶穌沒有催促門徒成長，而是在同行中建立關係，在關係中建立信任，也在信任中塑造生命。

今天，神同樣邀請我們耐心陪伴每一段祂所賜的關係，珍惜每一次相遇，也陪伴彼此一步一步走向成熟。

下一課，我們將進一步思想：健康的小組，不只是建立良好的關係，更需要建立共同成長的生命。我們將一起認識健康小組的四個 W——Welcome、Worship、Word 和 Work，並思想如何透過每一次聚會，彼此牧養、互相建立，一同成長。

Walking alongside others is not a technique to master but a journey to embrace.

Jesus did not rush His disciples toward maturity. He patiently walked with them, building relationships, cultivating trust, and shaping their lives over time.

Today, God invites us to do the same—to value every encounter, faithfully nurture every relationship, and help one another take the next step of faith.

In our next session, we will explore the Four W’s of a healthy small group—Welcome, Worship, Word, and Work—and discover how every gathering can become an opportunity to shepherd one another and grow together in Christ.

Reflection｜反思

回想一位曾經耐心陪伴你的人。他曾經做過哪些事情，使你慢慢建立信任，也幫助你在信仰上繼續成長？

今天，神是否也正在邀請你，用同樣的方式陪伴別人？

Think of someone who faithfully walked alongside you. What did they do that gradually built trust and helped you continue growing in your faith?

Is God now inviting you to walk alongside someone else in the same way?

Discussion｜討論

你認為一段健康的關係，需要經歷哪些過程，才能慢慢建立真正的信任？

作為小組，我們可以如何營造一個更安全、更願意分享生命的環境？

Looking at the diagram, what helps a relationship grow into genuine trust?

As a small group, how can we create an environment where people feel safe to share their lives?

Practice｜實踐

本週主動關心一位組員，可以是一則訊息、一通電話，或邀請他一起喝杯咖啡。

不要急於解決問題，只要專心聆聽，並在最後為他禱告。

This week, intentionally reach out to one member of your small group. Send a message, make a phone call, or invite them for coffee.

Rather than trying to solve problems, simply listen well and pray with them.

Antony傳道

2026年8月4日星期二

《建立健康的小組，Building Healthy Small Groups》第三課 Session 3｜認識自己，建立真誠關係 Knowing Yourself, Building Authentic Relationships

第三課｜認識自己，建立真誠關係

Session 3 | Knowing Yourself, Building Authentic Relationships

核心思想｜Big Idea

神塑造生命，總是先從人的內心開始。

God shapes our lives by first transforming the heart.

「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。」（詩篇 139:23–24）

“Search me, O God, and know my heart… Test me and know my anxious thoughts.” (Psalm 139:23–24, NIV)

引言｜Introduction

當我們開始與弟兄姊妹同行，陪伴別人成長時，很自然會留意一個人的表現。他是否穩定聚會？是否願意分享？是否開始服侍？是否比以前成熟？這些觀察並沒有錯，但若牧養只停留在外在表現，我們很容易把焦點放在改變行為，而忽略了生命真正需要被更新的地方。

聖經卻不斷把我們帶回人的內心。神工作的起點，不是人的表現，而是人的心。真正的生命改變，也不是從外在開始，而是從內心開始。（撒上16:7；箴4:23）

When we begin walking alongside others, our attention is naturally drawn to what we can see. We notice whether someone attends regularly, participates in discussion, serves faithfully, or appears more mature than before. These observations are important, but if shepherding remains focused only on outward behaviour, we may overlook where true transformation begins.

Scripture consistently leads us back to the heart. God begins His work not with outward performance but with the inner life. Genuine transformation always starts from within. (1 Samuel 16:7; Proverbs 4:23)

神看重人的內心｜God Looks at the Heart

神對撒母耳說：「人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒上16:7）人很容易從表現去認識一個人，神卻先看人的內心。

撒瑪利亞婦人最大的問題，不是她曾經有五個丈夫，而是她一直在人生裡尋找一份不能真正滿足她的愛和安全感。（約4:7–26）因此，耶穌沒有急著責備她，反而先與她對話，引導她慢慢認識自己，也認識真正能賜生命活水的主。（約4:10–18）

彼得三次否認耶穌，是眾人都看得見的失敗。（約18:15–27）復活後，耶穌卻沒有先追問他的失敗，只是三次問他：「你愛我嗎？」（約21:15–17）當彼得重新回應這份愛，耶穌才把牧養群羊的使命交給他。（約21:15–19）

神沒有忽略人的行為，但祂總是先更新人的內心，因為真正的生命改變，總是從心開始。

“People look at the outward appearance, but the Lord looks at the heart.” (1 Samuel 16:7) People often define others by what they see. God begins with the heart.

The Samaritan woman’s deepest need was not her broken relationships but the longing for love and security she had never truly found. (John 4:7–26) Jesus did not begin with condemnation. He began with conversation, leading her to discover both herself and the living water only He could give. (John 4:10–18)

Peter’s denial was obvious to everyone. (John 18:15–27) Yet after the resurrection, Jesus did not begin by asking about Peter’s failure. Three times He simply asked, “Do you love Me?” (John 21:15–17) Only after restoring Peter’s heart did Jesus entrust him with the care of His flock. (John 21:15–19)

God does not ignore behaviour, but He always begins by renewing the heart, for genuine transformation always starts within.

請看看這張圖｜Looking at the Diagram

冰山露出水面的部分，只佔整體很小的一部分。人的生命也是如此，我們最容易看見的是行為，但行為背後還有情緒、感受、信念、期待、價值觀，以及一個人如何看待自己。

一位組員突然沉默，可能不是因為冷漠；一位組員容易生氣，也不一定只是脾氣不好；一位組員抗拒服侍，背後可能不是懶惰，而是曾經受傷、失去信心，或者害怕再次失敗。

冰山模型不是新的真理，而是幫助我們用圖像明白一個聖經一直教導的原則：神一直看的，不只是人的行為，而是人的心。（撒上16:7）

The visible part of an iceberg is only a small portion of what lies beneath the surface. People are much the same. Behaviour is what we notice first, but beneath it are emotions, beliefs, expectations, values, and the way a person understands themselves.

A quiet member may not be indifferent. An angry member may not simply have a bad temper. Someone who refuses to serve may not be lazy but carrying past wounds, disappointment, or fear.

The Satir Iceberg is not presenting a new truth. It simply illustrates what Scripture has taught all along: God looks beyond behaviour and sees the heart. (1 Samuel 16:7)

再看看這張圖｜Looking at the Next Diagram

冰山幫助我們明白，一個人的生命往往比我們看見的更深；周哈里窗則提醒我們，有些生命的部分，需要透過神所預備的群體和關係，我們才會慢慢看見。（箴27:17；弗4:15–16）

有些事情，自己知道，別人也知道；有些地方，別人早已看見，我們自己卻一直沒有察覺；有些感受，一直收藏在心裡，不願向人分享；也有一些生命的角落，需要神透過時間和群體慢慢光照。

因此，真正的生命成長，不只是更多認識自己，也是在值得信任的關係裡，願意彼此提醒、彼此鼓勵，一起跟隨基督成長。

健康的小組，不是每一個人都很完美，而是一個願意彼此信任、彼此建立，並一起成長得更像基督的群體。（弗4:15–16）真正的真誠，不是毫無保留，而是在值得信任的群體裡，願意按著合宜的方式彼此敞開生命。

If the iceberg reminds us that there is always more beneath the surface, the Johari Window reminds us that some parts of our lives are only discovered as God works through Christian community and trusted relationships. (Proverbs 27:17; Ephesians 4:15–16)

Some parts of our lives are known to both ourselves and others. Some are easier for others to recognise than they are for ourselves. Some remain hidden because we are not yet ready to share them. Others become clear only as God continues His work in us.

Spiritual growth, therefore, is not only about knowing ourselves better. It is also about allowing God to use trusted relationships to encourage, challenge, and shape us into the likeness of Christ.

Healthy small groups are not communities of perfect people, but communities where believers trust one another, build one another up, and grow together into the likeness of Christ. (Ephesians 4:15–16) Authenticity does not mean telling everyone everything. It means learning to open our lives wisely within relationships where trust has been built.

結語｜Conclusion

生命真正開始改變，不是因為我們學會隱藏自己的軟弱，而是因為我們願意把生命帶到神面前，也帶進一個彼此信任的群體。

神樂意光照我們的內心，也常常透過弟兄姊妹彼此提醒、彼此扶持，使我們一天一天更像基督。（腓立比書1:6；以弗所書4:15–16）

當我們愈認識自己，也愈經歷神的恩典，就愈能以真誠的生命建立真誠的關係。

下一課，我們將繼續思想：信任並不是一夜之間建立，而是在一次又一次的同行中慢慢累積。我們會透過「相遇、結交、深交、知交」四個階段，一起學習如何建立能夠陪伴生命成長的關係。

True transformation begins not when we learn to hide our weaknesses, but when we bring our lives before God and into a community where trust can grow.

God delights in searching our hearts, and He often uses fellow believers to encourage, challenge, and shape us into the likeness of Christ. (Philippians 1:6; Ephesians 4:15–16)

As we grow in knowing ourselves and experiencing God’s grace, we become more able to build authentic relationships with others.

In the next session, we will explore how trust is built over time. Through the four stages of Meeting, Friendship, Deep Friendship, and Spiritual Friendship, we will learn how relationships grow as we faithfully walk alongside one another.

Reflection｜反思

今天神是否透過冰山模型和周哈里窗，讓你更認識自己的內心？有沒有一個情緒、信念或生命盲點，是神正在邀請你誠實面對的？

As you reflect on the Iceberg Model and the Johari Window, has God revealed something new about your heart? Is there an emotion, belief, or blind spot He is inviting you to face honestly?

Discussion｜討論

冰山模型提醒我們看見生命的深處，周哈里窗提醒我們需要群體的幫助。你認為這兩個圖像如何彼此配合，幫助一個人更真實地成長？

The Iceberg Model helps us understand the hidden depths of the heart, while the Johari Window reminds us that growth happens in community. How do these two models work together to help believers mature?

Practice｜實踐

本週找一位你信任的屬靈同伴，一起禱告，並分享一件你平日較少向別人提起的生命掙扎，同時邀請對方誠實分享一個他所看見，而你自己未必察覺的優點或盲點，並帶著禱告的心領受。

Meet this week with a trusted spiritual friend. Pray together and share one struggle you rarely talk about. Then invite them to lovingly share one strength or blind spot they see in your life, and bring what you hear before God in prayer.

Antony傳道

2026年8月3日星期一

《建立健康的小組，Building Healthy Small Groups》第二課 Session 2 ｜每個人都在屬靈旅程上 Everyone Is on a Spiritual Journey

第二課｜每個人都在屬靈旅程上

Session 2 | Everyone Is on a Spiritual Journey

核心思想｜Big Idea

牧養不是要求每一個人成為一樣，而是陪伴每一個人走向神為他預備的下一步。

Shepherding is not about making everyone the same, but faithfully walking with each person toward the next step God has prepared for them.

「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，而是召罪人。」（馬可福音2:17）

“It is not the healthy who need a doctor, but the sick. I have not come to call the righteous, but sinners.” (Mark 2:17, NIV)

引言｜Introduction

上一課我們思想了成熟門徒的生命，明白健康的小組，始於一群願意持續被基督塑造的人。然而，當我們真正開始與弟兄姊妹同行時，很快便會發現另一個事實：每一個人的屬靈旅程都不一樣。

有些人剛剛開始探索信仰，對聖經仍然陌生；有些人已經信主多年，卻仍然在某些生命課題上掙扎；也有人開始學習服侍，盼望成為別人的祝福。如果我們用同一個標準去衡量每一個人，很容易產生比較和壓力，而忽略了神在每一個人生命中不同的工作。

因此，真正的牧養，不是把每一個人帶到同一個位置，而是陪伴每一個人忠心走好神為他預備的下一步。

In the previous session, we discovered that healthy small groups begin with people whose lives are continually being transformed by Christ. As we begin walking alongside others, however, we soon realise that every person’s spiritual journey is different.

Some are just beginning to explore the Christian faith. Others have followed Christ for many years but continue to wrestle with certain areas of life. Still others are learning to serve and bless those around them. When we expect everyone to grow in the same way, comparison and unnecessary pressure can easily replace grace.

True shepherding is therefore not about bringing everyone to the same place, but helping each person faithfully take the next step God has prepared for them.

耶穌按著人的光景引導每一個人｜Jesus Shepherded People According to Where They Were

福音書讓我們看見，耶穌從來沒有用同一種方法對待每一個人。祂總是先看見一個人的生命光景，再按著對方當時最需要的，引導他走向下一步。

撒該需要的是悔改，尼哥底母需要的是明白真理，撒瑪利亞婦人需要的是重新認識自己的生命，彼得則需要時間被塑造、被建立。（路19:1–10；約3:1–21；約4:7–26；約21:15–19）

四個人，四種不同的背景，四段不同的生命旅程，但耶穌始終做著同一件事：祂沒有要求每一個人都站在同一個位置，而是按著他們當時的光景，耐心陪伴、細心引導，幫助他們一步一步走向神為他們預備的下一步。

Throughout the Gospels, Jesus never treated everyone in the same way. He first recognised where each person was and then lovingly led them toward the next step.

Zacchaeus needed repentance. Nicodemus needed understanding. The Samaritan woman needed restoration. Peter needed time to be shaped and strengthened. (Luke 19:1–10; John 3:1–21; John 4:7–26; John 21:15–19)

Different people. Different backgrounds. Different journeys. Yet Jesus always did the same thing. He never expected everyone to stand in the same place. Instead, He patiently walked alongside each person, guiding them according to where they were and leading them toward the next step God had prepared for them.

請看看這張圖｜Looking at the Diagram

這張圖稱為安格爾尺（Engel Scale），它並不是要把人分類或評分，而是幫助我們明白：信仰不是一個瞬間完成的決定，而是一段持續成長的旅程。

圖的最左端，是「抗拒」（−5）——一個人對福音仍然帶著防備甚至敵意；再往右，會經過「冷淡」「開放」「聆聽」「掙扎」，這幾個階段的人，未必太願意與基督接觸，但他們的心正在一步一步鬆動，開始願意聆聽、願意思考福音是否與自己有關。

到了「決志」（0），是一個人回應呼召、選擇跟隨基督的關鍵時刻，但這並不是旅程的終點，而是另一段旅程的起點。決志之後，圖繼續往右延伸，經過「歸屬」「成長」「事奉」，直到「宣教生活」和「敬拜人生」（+5）——一個人從單純參與教會群體，到逐漸活出使命，也把生命完全獻上敬拜神。

因此，每一位組員，不論坐在小組哪一個位置，其實都在這條旅程線上的某一點。有人剛剛開始鬆動，有人正在掙扎發問，也有人已經在服侍中活出使命。安格爾尺並沒有創造新的牧養方法，它只是提醒我們一個重要的問題：

「神今天最想帶領這個人踏出的下一步是什麼？」

This diagram is known as the Engel Scale. It is not designed to classify or rank people, but to help us understand that faith is not a single decision but a lifelong journey of growth.

At the far left is “Resistant” (−5)—someone who may still feel defensive or even hostile toward the gospel. Moving rightward, a person may become “Indifferent,” “Open,” “Listening,” or “Wrestling.” They may not reach out with christ, yet their hearts are quietly softening, becoming willing to listen and consider whether the gospel speaks to their lives.

At the centre is “Decision” (0)—the moment someone chooses to follow Christ. But this is not the end of the journey; it is the beginning of another. From there, the scale continues through “Belonging,” “Growing,” and “Serving,” all the way to “Living on Mission” and “A Life of Worship” (+5)—From there, the scale continues through “Belonging,” “Growing,” and “Serving,” all the way to “Living on Mission” and “A Life of Worship” (+5)—where a person moves from simply attending church to living out God’s mission and offering their whole life in worship.

Every member, therefore, stands somewhere on this journey—some are just beginning to soften, some are wrestling with honest questions, and others are already living out their faith through service and mission. The Engel Scale does not introduce a new philosophy of ministry. It simply reminds us to ask one essential question:

“What is the next step God may be inviting this person to take?”

陪伴人成長｜Walking Alongside Others

當我們明白每一個人的屬靈旅程都不同，我們便不再急於改變別人，而是學習先了解別人的光景。

有些人需要有人耐心聆聽；有些人需要有人回答信仰疑問；有些人需要一句鼓勵，幫助他踏出服侍的第一步。真正的牧養，不是用同一種方法對待每一個人，而是按著每一個人所處的生命光景，陪伴他繼續成長。

正如保羅勸勉教會：「要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」（帖前 5:14）每一個人的生命光景都不同，因此，我們也需要學習按著不同的需要，以愛心和忍耐陪伴彼此走向成熟。

Once we recognise that everyone is on a different spiritual journey, we become less concerned with changing people quickly and more concerned with understanding where they are.

Some need a listening ear. Some need answers to honest questions. Others need encouragement to take a first step of service. Genuine shepherding does not use the same approach for everyone, but seeks to help each person grow according to where they are.

As Paul exhorts the church, “Warn those who are idle and disruptive, encourage the disheartened, help the weak, and be patient with everyone.” (1 Thessalonians 5:14, NIV) Because every person is at a different stage of the journey, we are called to care for one another with love, patience, and wisdom, according to each person’s need.

結語｜Conclusion

健康的小組，不是每一位組員都站在同一個位置，而是每一位組員都願意繼續向前走一步。

神沒有要求每一個人用同樣的速度成長，也沒有用同一個方法塑造每一個人。祂總是按著每一個人的生命光景，耐心引導、細心牧養，一步一步帶領人更認識祂。

今天，神同樣邀請我們，用恩典的眼光看待身邊的人，不急於改變他們，而是忠心陪伴他們，在各自的生命旅程上，一步一步走向神所預備的下一步。

下一課，我們將一起思想：若要陪伴別人成長，我們首先需要學習認識自己。很多時候，我們看見的是人的行為，神看見的卻是人的內心。我們將透過薩提爾冰山和周哈里窗，學習如何更深入認識自己，並建立真誠而健康的人際關係。

A healthy small group is not one where everyone stands in the same place, but one where everyone continues taking faithful steps forward.

God does not expect everyone to grow at the same pace, nor does He shape every person in the same way. Instead, He patiently leads each individual according to where they are, guiding them one step closer to Himself.

Today, God invites us to see others with grace — not rushing to change them, but faithfully walking alongside them as they take the next step He has prepared for them.

In our next session, we will explore another important truth. Before we can walk wisely with others, we must first learn to understand ourselves. Through the Satir Iceberg and the Johari Window, we will discover how deeper self-awareness helps us build authentic and healthy relationships.

Reflection｜反思

神今天是否提醒你，不要只看一個人的表現，而要更多了解他所處的生命階段？在你身邊，有沒有一位弟兄姊妹特別需要你的耐心陪伴和代禱？

Is God reminding you today to look beyond outward behaviour and understand where someone is on their spiritual journey? Is there someone who especially needs your patient companionship and prayer?

Discussion｜討論

回想耶穌對撒該、尼哥底母、撒瑪利亞婦人和彼得的牧養方式。你認為祂有哪些共同的原則？這些原則對今天建立健康小組有什麼提醒？

Reflect on how Jesus ministered to Zacchaeus, Nicodemus, the Samaritan woman, and Peter. What common principles do you see? How can these principles help us build healthier small groups today?

Practice｜實踐

本週主動關心一位組員，多花時間了解他的近況，不急於給建議，只專心聆聽，並為他禱告。在禱告中思想：神今天最希望帶領他踏出的下一步是什麼？

This week, intentionally spend time with one member of your small group. Rather than offering immediate advice, listen carefully, pray with them, and ask God in prayer what the next step in their spiritual journey might be.

Antony傳道

2026年8月2日星期日

《在起初的故事裡：重新學習作神的子民》- 《創世記》系列：第三十篇〈誰能述說這二十年？〉

經文：創世記31:1–13（新漢語譯本）

一、故事沒有因雅各準備離開而立即開始

創世記第三十章結束時，雅各的處境已經與初到哈蘭時截然不同。約瑟出生以後，他第一次向拉班提出：「打發我走吧，讓我回我的地方、我的地去。」（30:25）這個要求並不突然。二十年前，他孤身離開迦南，來到哈蘭投靠舅父；二十年後，他已有妻子、兒女，也有大量羊群、僕婢、駱駝和驢（30:43）。更重要的是，神早在伯特利便應許他：「看哪，我與你同在，我必守護你，無論你往哪裏去，我都要領你回到這土地。因為我決不離棄你，直到我成就了我對你所說的。」（28:15）無論從故事的發展，還是從神昔日的應許來看，現在都是雅各返回迦南的時候。

可是，第三十一章並沒有立即描寫雅各起程。真正的出發，要等到第十七節才開始：「於是雅各起來，把他的妻子和兒子扶到駱駝上，帶著他所有的牲畜和所有積蓄的財物……往迦南地他父親以撒那裡去了。」（31:17–18）在此之前，故事刻意停留在哈蘭，把讀者再次帶回這二十年的歲月。拉班兒子的議論、拉班改變了的臉色，以及上主對雅各所說的話，一個接一個出現；真正的旅程尚未開始，不同的人卻已經開始述說這二十年的故事。¹

故事首先記下拉班兒子的控訴：「雅各搶了屬於我們父親的一切，他從我們父親所擁有的當中取得這一切的榮耀。」（31:1）接著，拉班一句話也沒有說，經文只描寫：「雅各又見拉班的臉色，看哪，不像從前與他一起時那樣了！」（31:2）直到這兩個聲音都出現以後，上主才對雅各說：「你要回你先祖之地和你親族那裡去，我必與你同在。」（31:3）

故事沒有急於回答雅各甚麼時候離開，反而先留下另一個更重要的問題：究竟誰能真正述說這二十年？

二、每一個人，都努力述說屬於自己的二十年

第三十一章最先出現的，不是神的聲音，也不是雅各的回應，而是拉班兒子的議論。他們沒有提及父親如何利用雅各，也沒有提及雅各多年來如何忠心服侍，只把眼前的結果濃縮成一句話：「雅各搶了屬於我們父親的一切。」（31:1）

從他們的位置來看，這樣的理解並非毫無根據。二十年前，雅各來到哈蘭時一無所有；二十年後，他卻擁有大量羊群、僕婢、駱駝和驢（30:43）。拉班家的產業減少了，雅各的家業卻愈來愈大，因此，他們自然相信，雅各今天所得的一切，都是建立在父親的損失之上。

經文把雅各所得的稱為「榮耀」，希伯來文是 כָּבוֹד（kāḇôd）。這個字通常指榮耀、尊榮，也可以指財富和產業；創世記十三章二節及四十五章十三節便以同一個字描述一個人的豐富。因此，拉班兒子的控訴並不是雅各奪去了父親的名聲，而是認定他奪去了原本屬於拉班家的財富。²

一路跟隨故事發展的讀者，卻知道事情並不只有這一面。拉班曾親口承認：「我占卜得知，上主祝福我，乃是因你的緣故。」（30:27）雅各稍後也會回顧說：「你們的父親卻愚弄我，十次更改我的酬勞，但神不容許他對我行惡。」（31:7）拉班兒子所述說的，是真實的一部分，卻不是整個故事。

第三十章裡，拉結和利亞按著自己的處境述說神如何對待自己；到了第三十一章，拉班一家同樣按著自己所看見的事情，述說這二十年的歷史。每一個人都相信，自己已經看懂了整個故事；然而，故事直到這裡，仍然沒有讓任何一個人的說法成為最後的答案。

三、拉班的臉色改變了，神的應許卻沒有改變

拉班兒子的議論之後，經文隨即記下另一個細微的細節：「雅各又見拉班的臉色，看哪，不像從前與他一起時那樣了！」（31:2）經文沒有記錄拉班說過甚麼，只用一張臉，便讓讀者知道事情已經起了變化。

昔日，拉班千方百計希望雅各留下，甚至承認自己因著雅各而蒙福（30:27）；如今，當雅各不再只是替他工作的牧人，而是建立了自己的家庭和家業，拉班的態度也完全不同了。經文沒有分析拉班心裡在想甚麼，也沒有評論他的改變是否合理，只把這個細節放在讀者面前，讓人看見，二十年來一直維繫著這個家庭的關係，已經走到另一個階段。

這時，上主對雅各說：「你要回你先祖之地和你親族那裡去，我必與你同在。」（31:3）

神沒有先評論拉班兒子的控訴，也沒有分析拉班臉色改變的原因，更沒有逐一解釋過去二十年間所發生的事情。祂只是再次說出一句雅各早已聽過的應許：「我必與你同在。」

讀者自然會想起伯特利。當雅各第一次離開父家時，上主曾應許：「看哪，我與你同在，我必守護你，無論你往哪裏去，我都要領你回到這土地。因為我決不離棄你，直到我成就了我對你所說的。」（28:15）二十年過去，拉班的臉色改變了，雅各的處境改變了，就連雅各自己也不再是當年那個孤身逃亡的人；然而，神所說的話卻沒有改變。

故事把第三十一章第二節和第三節並列在一起，使兩種「同在」形成鮮明的對照：拉班不再像從前那樣與雅各相處，神卻仍然宣告：「我必與你同在。」人的態度可以改變，人的關係可以改變，神的同在卻始終沒有改變。雅各返回迦南，不只是因為環境開始惡化，更是因為二十年前在伯特利所說的話，如今正一步一步實現。³

神沒有在這裡重新解釋整個故事。祂只是重新說出自己的應許。

至於這句應許如何重新述說雅各在哈蘭的二十年，故事沒有立刻揭曉，而是讓雅各把拉結和利亞叫到田野，開始重新述說自己的生命。⁴

四、神先讓雅各重新述說自己的二十年

神說話以後，雅各並沒有立刻起程。他先「派人把拉結和利亞叫到田野他的羊群那裏。」（創31:4）故事到了這裏，再一次慢了下來。真正的旅程仍未開始，雅各卻先把妻子帶到羊群旁邊，重新述說自己這二十年的經歷。

他首先說：「我見你們父親對我的臉色不像從前了，但我父親的神與我同在。」（創31:5）這一句話，幾乎把第三十一章開首的三節經文濃縮成一句總結。拉班的臉色的確改變了，神的同在卻沒有改變；人的態度可以一天比一天冷淡，神在伯特利所說的話，卻始終沒有落空。

接着，雅各回顧自己多年來的服侍：「你們也知道，我竭盡全力服侍你們的父親。你們的父親卻愚弄我，十次更改我的酬勞，但神不容許他對我行惡。」（創31:6–7）「十次」未必是一個精確的數字，而是表示事情一再發生、從未停止。重點不在於究竟改了多少次，而是在漫長的二十年間，雅各一直活在一個沒有保障、無法預料的環境裏。可是，今天重新述說這段歲月時，他所記得的，不只是拉班如何待他，也不只是自己如何忍耐，而是另一件始終貫穿整個故事的事實──「神不容許他對我行惡。」⁴

雅各隨後又說：「如果他這樣說：『有斑點的是你的酬勞』，整群羊生下的都是有斑點的；如果他這樣說：『有斑紋的是你的酬勞』，整群羊生下的都是有斑紋的。神把你們父親的牲畜都奪來給了我。」（創31:8–9）

讀到這裏，讀者自然會想起第三十章最後那段關於羊群的記載。當時，經文詳細描寫雅各如何安排羊群交配，又如何利用枝條管理羊群（創30:37–43），卻沒有告訴讀者，羊群不斷增加的真正原因。直到第三十一章，雅各重新回望這二十年的經歷，那些零散的事件才第一次被放在一起。他沒有否定自己多年來忠心牧養羊群，也沒有否定自己的經驗和努力；他只是開始明白，真正推動整個故事向前的，不是自己的方法，而是神一直默默保守，並且一步一步實踐祂的應許。⁴

故事沒有重新敘述第三十章發生的一切，而是藉着雅各的回顧，重新述說第三十章的意義。直到這一刻，讀者才知道，原來那些看似偶然發生的事情，從來不是一連串互不相關的事件，而是神一直在背後默默工作的痕跡。

五、真正述說這二十年的，是神自己

雅各最後提到一個多年以前的夢。

「有一次羊群交配的時候，我在夢中舉目觀看，看啊，那些跳到母羊身上的公山羊，都是有紋、有斑、有點的。」（創31:10）

接着，神的使者在夢中呼喚他：「雅各！」又對他說：「你舉目觀看！所有跳到母羊身上的公山羊，都是有紋、有斑、有點的，因為我看見了拉班對你做的一切。」（創31:11–12）

第三十一章開始時，雅各「看見」拉班改變了的臉色（31:2）；到了夢中，神卻吩咐他：「你舉目觀看。」雅各所看見的，是拉班的改變、工價的改變，以及自己多年來的勞苦；神所看見的，卻是整個故事。

這一句「我看見了」，不只是表示神知道事情的發生，更重新述說了雅各在哈蘭這二十年的歲月。第二十九章，經文說：「上主看見利亞失寵。」（創29:31）第三十章又說：「神記念拉結。」（創30:22）到了第三十一章，神親自向雅各宣告：「我看見了拉班對你做的一切。」那些人物以為只有自己知道的委屈，那些長年沒有改變的處境，那些一次又一次被更改的工價，都從來沒有離開過神的眼目。⁵

神最後又說：「我是伯特利的神，你曾在那裏用油膏抹柱子，又曾在那裏向我許願。現在，起來！從這地出去！回你親族之地吧！」（創31:13）

故事到了這裏，終於重新回到伯特利。

今天吩咐雅各回家的，就是二十年前向他應許「我必與你同在」的那位神；今天說「我看見了」的，也是二十年來一直與他同行的神。

拉班的兒子述說了一個關於財富流失的故事；拉班用一張改變了的臉，述說自己對雅各的不滿；雅各述說自己多年來的勞苦與忍耐。然而，真正把這二十年完整述說出來的，不是任何一個人物，而是神自己。

祂沒有否定人的經歷，也沒有抹去人的痛苦；祂只是把那些看似零散、甚至彼此矛盾的片段，重新放回伯特利的應許之中。直到這一刻，讀者才真正明白，哈蘭這二十年，不只是雅各服侍拉班的二十年，也是神一直看見、一直同在、一直成就祂應許的二十年。

結語

創世記第三十一章沒有急於描寫雅各離開哈蘭，反而讓故事在真正出發以前停留了下來。拉班的兒子從財富的得失述說這二十年，拉班用改變了的臉色述說自己的態度，雅各則回顧自己多年來的勞苦與忍耐。每一個人都按着自己所經歷的事情，努力述說這段歷史；然而，他們所看見的，都只是故事的一部分。

直到神親自開口：

「我看見了拉班對你做的一切。」（創31:12）

「我是伯特利的神。」（創31:13）

這兩句話，重新述說了雅各在哈蘭的二十年。

拉班看見的是財富的流失，雅各記得的是自己多年來的勞苦；神看見的，卻是祂一直信守的應許。二十年前，祂在伯特利應許與雅各同在；二十年後，祂仍然是那位伯特利的神。人的處境改變了，人的關係改變了，神的應許卻從來沒有改變。

因此，真正推動雅各踏上歸途的，不是拉班改變了的臉色，也不是拉班兒子的議論，而是那位一直看見、一直同在、一直信守應許的神。當每一個人都只能按着自己的位置述說生命時，神早已按着祂的應許，把整個故事帶向下一步。

Antony傳道

註腳

¹ Victor P. Hamilton將創世記31:1–16視為「雅各與妻子決定離開拉班」的敘事單元，31:17–21則開始描述真正的離開。Gordon J. Wenham的段落劃分略有不同，把31:1歸入30:25–31:1的結尾，並以31:2開始新的敘事單元；然而，兩者都把31:17–21視為正式啟程的場景。本文因此把31:1–16理解為雅各離開以前的一段「重新述說」，而不是旅程本身。參 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50, New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1995)；Gordon J. Wenham, Genesis 16–50, Word Biblical Commentary 2 (Dallas: Word Books, 1994).

² 希伯來文 כָּבוֹד (kāḇôd) 一般譯作「榮耀」，但在創世記31:1的語境中明顯指財富、家業或豐盛。創世記13:2及45:13亦有相同用法，因此拉班兒子的控訴並非雅各奪去了父親的名聲，而是認為他奪去了原本屬於拉班家的產業。參 Gordon J. Wenham, Genesis 16–50；Nahum M. Sarna, Genesis, JPS Torah Commentary (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1989).

³ 創世記31:2與31:3形成鮮明對照：拉班的臉色已經改變，神卻再次宣告：「我必與你同在。」這句話直接呼應創世記28:15伯特利的應許，使雅各的歸回不只是環境惡化所帶來的結果，而是神一直履行昔日應許的延續。參 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50；Bruce K. Waltke with Cathi J. Fredricks, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001).

⁴ 「十次」並不一定表示精確的數字，而是希伯來敘事中表示反覆、多次發生的慣用說法（參創31:41；民14:22；伯19:3）。雅各重新述說過去二十年的經歷時，也重新理解第三十章羊群增多的故事，不再只停留於自己的方法，而是歸因於神一直保守並實踐祂的應許。參 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50；Bruce K. Waltke with Cathi J. Fredricks, Genesis: A Commentary.

⁵ 神對雅各說：「我看見了拉班對你做的一切。」（創31:12）這句話與創世記29:31「上主看見利亞失寵」、30:22「神記念拉結」互相呼應，也預備了出埃及記3:7「我實在看見了我百姓所受的困苦」的重要主題。在舊約敘事中，神的「看見」不只是知道事情的發生，更表示祂眷顧受苦者，並按着自己的時間採取行動。31:13神自稱「伯特利的神」，更把雅各在哈蘭的二十年重新連結到創世記28章的異象與應許，使整段敘事成為伯特利故事的延續。參 Bruce K. Waltke with Cathi J. Fredricks, Genesis: A Commentary；Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, rev. ed. (Philadelphia: Westminster Press, 1972).

《建立健康的小組，Building Healthy Small Groups》第一課 Session1：成熟門徒的生命 The Life of a Mature Disciple

第一課｜成熟門徒的生命

Session 1 | The Life of a Mature Disciple

核心思想 | Big Idea

健康的小組，不是由技巧開始，而是由生命開始。

Healthy small groups begin not with techniques, but with lives continually being transformed by Christ.

引言 | Introduction

當我們談論建立健康的小組時，很多人第一時間想到的是聚會流程、查經技巧、破冰活動或組長領導能力。然而，若我們回到福音書，我們會發現耶穌從來沒有先教門徒如何帶領聚會。祂花了三年時間與門徒同行，塑造他們的生命，然後才差遣他們去建立教會。因此，健康的小組，不是技巧建立出來的，而是一群持續被基督塑造的人，在群體生活中自然活出的生命見證。

When we think about building healthy small groups, our minds often turn to meeting formats, Bible study techniques, icebreakers, or leadership skills. Yet when we return to the Gospels, we discover that Jesus did not begin by teaching His disciples how to lead meetings. He spent three years walking with them, shaping their lives before sending them to establish His Church. Healthy small groups are therefore not built primarily through good techniques, but through believers whose lives are continually being shaped by Christ.

從最大的誡命開始 | Beginning with the Greatest Commandment

耶穌曾被問及：「律法中哪一條誡命是最大的？」祂回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。其次也相倣，就是要愛人如己。」（馬太福音 22:37–39）

這段經文一直被視為基督徒生命最重要的總綱。然而，若仔細思想，我們會發現耶穌並不只是教導兩個方向──愛神與愛人。當祂說「愛人如己」時，也提醒我們必須正確認識自己，才能真正愛人。因此，一個成熟門徒的生命，其實包含三個彼此相連的關係：與神的關係、與自己的關係，以及與他人的關係。這三個關係並不是彼此分開，而是互相影響、彼此連結。

When Jesus was asked about the greatest commandment, He replied, “Love the Lord your God with all your heart, soul, and mind.” He then added, “Love your neighbour as yourself” (Matthew 22:37–39). This passage is often understood as a call to love God and love others. Yet Jesus also assumes something else: we must rightly understand ourselves if we are to love others well. A mature disciple, therefore, grows in three interconnected relationships—with God, with ourself, and with others. These three relationships are not independent of one another. As one grows, it naturally influences the others.

請看看這張圖 | Looking at the Diagram

這張圖不是要把信仰生活拆成三個獨立的部分，而是幫助我們看見，一個成熟的生命，是以基督為中心，使與神、與自己、與他人的關係得以整合，並活出健康的平衡。

This diagram is not intended to divide the Christian life into separate parts. Rather, it helps us see how Christ brings our relationship with God, ourselves, and others into an integrated and healthy whole.

與神同行 | Growing in Our Relationship with God

一切生命塑造都從神開始。今天不少基督徒都很忙碌，也願意服侍，但忙碌並不等於成熟。若失去了與神親密同行，再多的事奉都可能只剩下責任和壓力。成熟門徒首先學習敬拜、禱告、讀經和順服，因為生命更新永遠來自與基督持續的連結，而不是來自自己的努力。

Everything begins with God. Many believers are busy serving faithfully, yet busyness is not the same as maturity. Without an intimate walk with God, ministry can easily become duty rather than delight. Mature disciples learn to worship, pray, read Scripture, and obey because true transformation flows from abiding in Christ rather than striving in our own strength.

認識自己 | Knowing Ourselves

屬靈成熟也包括願意誠實面對自己。我們需要認識神所賜的恩賜，也需要承認自己的限制；我們需要知道自己生命中的長處，也需要讓神光照那些仍然需要被醫治和改變的地方。真正的自我認識，不是建立自信，而是建立一個以基督為中心的身份，使我們不再靠別人的肯定來證明自己的價值。

Spiritual maturity also involves an honest understanding of ourselves. We learn to recognise both our God-given gifts and our limitations. We allow God to expose the places in our hearts that still need healing and transformation. True self-awareness is not about building self-confidence but about grounding our identity in Christ rather than in the approval of others.

建立關係 | Loving Others

成熟門徒不會停留在個人靈修，也不會把信仰局限於自己的屬靈經驗。耶穌呼召我們進入群體，在彼此相愛、彼此勸勉和彼此扶持中共同成長。健康的人際關係，不是小組成功之後才出現的結果，而是一個持續被基督更新生命的人，自然流露出來的生命果子。

Mature disciples do not remain isolated in private spirituality. Jesus calls us into community where we learn to love, encourage, forgive, and support one another. Healthy relationships are not simply the result of a successful small group. Rather, they are the natural fruit of lives continually being transformed by Christ.

結語 | Conclusion

在開始學習如何帶領小組之前，我們首先需要問自己一個問題：「我正在成為一個怎樣的人？」因為一個小組最終反映的，不是聚會安排得如何，而是整個群體生命的光景。一個健康的小組，永遠始於一群願意持續被基督塑造，並願意彼此建立的門徒。

Before learning how to lead a small group, we must first ask ourselves an important question: What kind of person am I becoming? A small group ultimately reflects more than the quality of its meetings. It reflects the spiritual health of its people. Healthy small groups always begin with a community of disciples who are continually being transformed by Christ and committed to building one another up in Christ.

Reflection｜反思

在目前的生命中，你與神、與自己、與他人的關係，哪一方面最健康？哪一方面最需要神繼續塑造？請安靜禱告，求神讓你看見祂今天最想更新你的地方。

Which of your relationships—with God, yourself, or others—is currently the healthiest? Which one do you sense God is inviting you to grow in? Spend a few moments in prayer, asking God to reveal where He desires to continue shaping your life.

Discussion｜討論

回想一位曾經深深影響你的基督徒。他最吸引你的地方，是他的能力，還是他的生命？他如何影響了你今天跟隨基督的態度？

Think of a Christian who has deeply influenced your life. Was it their ability or their character that impacted you most? How has he/she shaped the way you follow Christ today?

Practice｜實踐

本週花一段安靜時間，在神面前檢視自己與神、自己、他人三方面的關係，並寫下一個最需要成長的地方，同時邀請一位屬靈同伴在未來一星期為你禱告。

This week, set aside time to prayerfully reflect on your relationships with God, yourself, and others. Identify one area where you need to grow, and invite a trusted spiritual friend to pray with you during the coming week.

Antony傳道

2026年7月30日星期四

真正塑造生命的，不是教材，而是空間 ——讀《未來在等待的教育：從創造生命的空間開始》（To know as we are known education as a spiritual journey） - 巴默爾 (Parker J. Palmer)

真正塑造生命的，不是教材，而是空間

——讀《未來在等待的教育：從創造生命的空間開始》（To know as we are known education as a spiritual journey） - 巴默爾 (Parker J. Palmer)

近年，我愈來愈常思考一個問題：究竟，是什麼塑造了一個人的生命？

如果生命的改變主要來自知識，那麼今天應該是歷史上最成熟的一代。我們擁有前所未有的資訊，聽得到世界各地最優秀的講員，讀得到最好的神學著作，也能在短短幾分鐘內找到任何想學的知識。然而，我們不得不承認，一個人知道得更多，並不等於他活得更成熟；完成更多課程，也不必然代表他的生命更像基督。

這正是我閱讀 Parker J. Palmer《未來在等待的教育：從創造生命的空間開始》時，不斷思考的一個問題。

坦白說，這本書並沒有帶給我一套嶄新的教育理論。相反，它讓我有一種久違的共鳴，彷彿有人把多年來一直縈繞在我心中的想法，用成熟而完整的語言表達出來。

多年來，無論是在牧會、門徒培育，還是近年思考教會更新，我一直相信，真正的教育不是把知識傳遞給人，而是幫助一個生命慢慢被塑造。知識當然重要，但知識只是材料；真正使生命成長的，往往不是教材本身，而是人在怎樣的環境裡學習，在怎樣的群體裡生活，又在怎樣的關係裡被陪伴。

Palmer 正是從這個角度重新理解教育。

他認為，教師最重要的工作，不是提供答案，也不是控制學習的過程，而是創造一個讓人願意向真理敞開的空間。在這個空間裡，人可以提問，可以探索，可以犯錯，也可以在真誠的對話中逐漸認識自己、認識他人，並認識真理。真正的教育，不是教師站在台上說得多精彩，而是真理是否能夠在一個人的生命裡扎根。

這讓我想到耶穌的門徒訓練。

耶穌並沒有建立一所學校，也沒有編寫一套課程。祂呼召十二個門徒，與他們一起生活、一起服事、一起面對衝突、一起經歷失敗，也一起見證上帝的工作。祂的教導固然重要，但真正塑造門徒的，不只是那些教導，而是祂所建立的一個生命共同體。門徒是在同行中學習信心，在失敗中學習謙卑，在彼此相愛中學習天國的價值。教育，在耶穌身上從來不是一門課程，而是一種共同生活。

這也讓我重新反思今天教會的教育工作。

我們很容易把教育理解為課程，把門訓理解為教材，把成長理解為完成了多少裝備。然而，若一個人上了許多課，卻沒有真正進入一個彼此同行、彼此承擔、彼此塑造的信仰群體，他所累積的，很可能只是知識，而不是生命。

或許，今天教會最大的挑戰，不是缺少課程，而是缺少一個能夠承載生命成長的文化。我們努力改善教材，卻忽略了群體；我們不斷增加聚會，卻未必建立關係；我們希望培育門徒，卻很少思考教會是否已經成為一個讓門徒能夠被塑造的屬靈空間。

當我閱讀 Palmer 時，我愈來愈確信，這正是近年我一直努力思考和實踐的方向。無論是推動家庭祭壇、屬靈父母、跨代同行，還是建立生命成長的門訓策略，其實都不是希望教會增加一個新的事工，而是希望教會重新成為一個能夠塑造生命的地方。因為真正改變人的，不只是講台上的信息，也不是課室裡的教材，而是一個長期浸潤在恩典、真理與同行之中的群體。

我欣賞 Palmer，不是因為他提出了一套新的教育方法，而是因為他提醒我們，教育的核心從來不是知識，而是人；不是課程，而是生命；不是效率，而是塑造。當教育重新回到生命，當教會重新成為一個孕育生命的群體，我相信，我們所期待的下一代，才真正有未來。

或許，這也是本書書名最深刻的含義。

未來並不是等待更好的教材、更多的課程，或更有效率的制度；未來，正在等待一群願意重新相信：生命，是在一個充滿真理、恩典與同行的空間裡，被慢慢塑造出來的人。

Antony傳道

What Shapes a Life Is Not the Curriculum, but the Space

Reflections on To Know as We Are Known: Education as a Spiritual Journey

by Parker J. Palmer

In recent years, I have found myself returning to one question again and again: What truly shapes a person's life?

If transformation were simply the result of acquiring more knowledge, then our generation should be the most mature in history. Never before have we had such easy access to information. We can listen to some of the world's finest preachers, read outstanding theological works, and find almost any resource within minutes. Yet we know from experience that knowing more does not necessarily mean living more faithfully. Completing another course does not automatically make us more Christlike.

This question stayed with me as I read Parker J. Palmer's To Know as We Are Known: Education as a Spiritual Journey.

To be honest, the book did not introduce a completely new philosophy of education to me. Instead, it gave voice to something I have long believed but had never seen expressed with such depth and clarity. It felt as though someone had taken an intuition that had quietly shaped my ministry for years and articulated it in a rich theological and educational framework.

Throughout my years in pastoral ministry, disciple-making, and more recently in thinking about church renewal, I have become increasingly convinced that education is not primarily about the transfer of knowledge but about the formation of life. Knowledge certainly matters, but knowledge is only the material. What ultimately shapes a person is the environment in which they learn, the community in which they belong, and the relationships through which they are nurtured.

This is precisely how Palmer understands education.

He argues that the teacher's primary responsibility is not to provide answers or control the learning process, but to create a space where people are willing to open themselves to truth. Such a space allows people to ask honest questions, explore freely, make mistakes, and grow through genuine dialogue. In the end, education is measured not by how effectively information is delivered, but by whether truth takes root in a person's life.

Reading Palmer also reminded me of the way Jesus formed His disciples.

Jesus did not establish a school or write a curriculum. Instead, He called twelve ordinary people to walk with Him. They shared life together. They served together, experienced failure together, wrestled with difficult questions together, and witnessed the work of God together. His teaching was essential, but what ultimately shaped the disciples was not merely what He said—it was the life they shared with Him. Their faith was formed through companionship, their humility through failure, and their understanding of God's kingdom through a community of love. For Jesus, education was never merely a course of study; it was a shared way of life.

This has also caused me to reflect on the educational ministry of today's church.

We often equate education with classes, discipleship with curriculum, and spiritual growth with completing a series of training programs. Yet a person may attend many classes without ever becoming part of a community where believers genuinely walk together, bear one another's burdens, and help shape one another's lives. In such cases, what is accumulated may be knowledge, but not necessarily spiritual maturity.

Perhaps the church's greatest challenge today is not a lack of educational resources but a lack of a culture that nurtures spiritual formation. We continue to improve our teaching materials while overlooking the importance of community. We add more programs without necessarily cultivating deeper relationships. We desire to make disciples, yet too rarely ask whether our churches have become places where disciples can truly be formed.

As I read Palmer, I found myself increasingly convinced that this is the very direction I have been pursuing in recent years. Whether encouraging family worship, cultivating spiritual parenthood, fostering intergenerational discipleship, or developing strategies for life-on-life disciple-making, my goal has never been to add another ministry to the church's calendar. Rather, it has been to help the church become a community where lives are genuinely transformed. Lasting change does not come merely through sermons or study materials, but through belonging to a community shaped by grace, truth, and faithful companionship.

What I appreciate most about Palmer is not that he offers a new educational method, but that he reminds us of something far more fundamental. The heart of education is not knowledge, but people; not curriculum, but formation; not efficiency, but transformation. When education returns to the work of forming lives, and when the church once again becomes a community where people are shaped into the likeness of Christ, I believe the future we long for truly begins to take shape.

Perhaps this is the deepest meaning behind the book's title.

The future is not waiting for better curriculum, more programs, or more efficient systems. The future is waiting for communities that once again believe that lives are formed slowly and faithfully within spaces marked by truth, grace, and genuine companionship.

Pastor Antony Lee

2026年7月19日星期日

《在起初的故事裡：重新學習作神的子民》- 《創世記》系列：第二十九篇：〈當每一個人，都在解釋自己的生命〉

經文：創世記30:1–43（新漢語譯本）

一、故事沒有因猶大的出生而停下來

創世記第二十九章結束時，利亞生下第四個兒子猶大，第一次沒有再提丈夫，也沒有再期待雅各因此更愛自己，只是說：「這次我要稱頌上主。」（創29:35）相比前三次生育，她的眼光似乎開始出現改變，因此不少讀者都容易以為，這段關於兩姊妹競爭的故事已經告一段落。然而，作者並沒有讓故事停在這裡。第三十章一開始，拉結看見自己仍然沒有給雅各生子，便嫉妒姐姐，甚至對雅各說：「給我兒子吧，如果沒有，我就去死！」（30:1）故事沒有重新介紹人物，也沒有重新交代背景，而是直接把讀者帶回這個仍然充滿張力的家庭。
這樣的安排十分重要。第二十九章最後，利亞雖然開始學習把目光轉向上主，但她的改變並沒有立即帶來整個家庭的改變。拉結依然活在不能生育的痛苦裡，雅各仍然夾在兩位妻子的競爭之間，而神向亞伯拉罕所應許的家族，也仍然在一個充滿嫉妒、比較和不安全感的家庭中慢慢成長。《創世記》沒有急於描繪一個理想的屬靈家庭，反而十分誠實地記錄應許如何在人的軟弱之中繼續向前。¹

二、每一個人，都努力替自己的生命找到一個解釋

第三十章幾乎是一章充滿對話的經文。拉結向雅各說話，雅各回答拉結；拉結又向利亞說話，利亞回答拉結；拉班與雅各討價還價，兩人再次彼此回應。人物不斷開口，而每一句說話，都反映他們如何理解自己所經歷的一切。
尤其耐人尋味的是，每當孩子出生，故事總會停下來，讓母親替孩子起名，並說明這名字的意思。拉結說：「神為我伸了冤，他也聽了我的聲音。」因此孩子名叫但；第二個孩子出生時，她又說：「我和我的姐姐相爭，大大相爭，我也能贏。」（30:6、8）利亞同樣如此，她先後說：「真幸運！」「我有福了！」「神給了我酬勞。」「這次我丈夫要尊重我了。」（30:11、13、18、20）這些話當然流露出她們當下的心情，但同時也顯示，她們一直嘗試理解神如何看待自己。每一個名字，都像是一個暫時的答案：神終於聽見我了，神終於替我伸冤了，神開始報答我了，神將要改變丈夫對我的態度。
然而，若把這些命名放在一起閱讀，讀者便會發現一個有趣的現象。兩姊妹都不斷提到神，卻因著不同的處境，對神作出完全不同的理解。神似乎成了她們各自人生故事的一部分，而她們也都相信，眼前所發生的事情，足以說明神正在做甚麼。故事到了這裡，仍然沒有告訴讀者，究竟誰的理解比較接近事實；它只是忠實地記錄人物如何解釋自己的生命，也邀請讀者繼續把故事讀下去。²

三、故事沒有立即回答她們，卻一步一步帶領讀者重新理解一切

故事繼續向前，兩姊妹並沒有停止尋找改變自己處境的方法。收割小麥的日子，呂便在田野找到一些曼陀羅，帶回給母親利亞。古代近東普遍相信，曼陀羅具有幫助生育的作用，因此拉結立即向姐姐索取一些。利亞卻回答：「你奪我丈夫是件小事嗎？難道還要奪我兒子的曼陀羅？」（30:15）直到這一刻，讀者才真正聽見利亞內心一直沒有說出口的傷痛。即使她已經生下多個兒子，在她眼中，丈夫始終屬於拉結；如今，連兒子帶回來的一點東西，也似乎要被妹妹奪去。最後，兩姊妹竟然以雅各當晚與誰同住，交換這些被認為能夠幫助生育的植物。
然而，故事接下來的發展，卻沒有按照任何一個人物所理解的方向前進。拉結得到了曼陀羅，卻沒有因此懷孕；反而是利亞再次懷孕，又生下兩個兒子和一個女兒。作者沒有停下來解釋曼陀羅是否真的有效，也沒有評論兩姊妹的安排，只是繼續把故事向前推進。直到第二十二節，敘事者才第一次離開人物的話語，用自己的聲音說：「神記念拉結，神垂聽她，使她生育。」（30:22）前面整章，讀者一直透過人物的眼睛理解神如何工作；到了這裡，經文才第一次親自告訴讀者，真正改變故事方向的是甚麼。約瑟的出生，不是任何一種安排的結果，也不是哪一個人的努力終於奏效，而是神按著自己的時間，開始成就祂一直沒有忘記的應許。³

四、家庭開始建立之後，神也開始預備雅各返回應許之地

約瑟出生之後，故事的重心忽然由家庭轉到牧場。初讀時，後半段關於羊群、工價和樹枝的描述，似乎與前面的生育故事毫無關係；然而，若把整章放在亞伯拉罕之約的脈絡裡閱讀，便會發現作者並沒有改變他的關注。神向亞伯拉罕所應許的，包括後裔、土地和福分；前半段描寫雅各的家庭如何逐漸建立，後半段則開始描寫神如何預備他擁有屬於自己的家業。
約瑟出生後，雅各第一次向拉班提出離開：「打發我走吧，讓我回我的地方、我的地去。」（30:25）多年以來，他一直替拉班建立產業，如今開始思考：「甚麼時候我也為自己的家做點事呢？」（30:30）拉班回答說：「我占卜得知，上主祝福我，乃是因為你的緣故。」（30:27）這句話反映拉班仍然按著自己熟悉的宗教方式理解世界，卻也不得不承認，一切真正的祝福都來自耶和華。接下來，故事仔細記錄雅各如何安排羊群，又如何利用多年牧羊的經驗管理牲畜，但敘事者始終沒有把羊群增多的原因歸結於這些技巧。直到下一章，雅各自己回顧這段歲月時，才明白說：「神把你們父親的牲畜奪來賜給我。」（31:9）第三十章沒有急於替讀者總結一切，而是把真正的解釋留待故事繼續發展。⁴

五、人物只能看見眼前，神卻一直把故事帶向更遠的地方

回顧整個第三十章，不難發現，每一位人物都努力理解自己眼前的人生。拉結看見的是自己的羞辱，希望藉著兒女證明自己不再被輕看；利亞看見的是丈夫的冷落，希望藉著一次又一次的生育贏回丈夫的心；拉班看見的是自己的財富，因此相信祝福可以透過占卜辨認；雅各看見的，則是自己終於需要建立屬於自己的家庭和產業。他們所看見的都是真實的，卻沒有一個人能夠看見整個故事。
讀者卻知道更多。約瑟不只是拉結多年等待的一個孩子，他將成為保存整個雅各家的關鍵人物；雅各所得著的羊群，也不只是多年工作的工價，而是他日後帶領全家返回應許之地的重要基礎。人物只能根據眼前所發生的事情解釋自己的生命，神卻早已把每一件事情放進更大的救恩歷史之中。第二十八章，上主應許與雅各同在；第二十九章，上主看見利亞被恨；到了第三十章，神記念拉結，也開始一步一步建立這個承受應許的家。祂沒有等到這個家庭變得完全，才開始實現自己的應許；祂就在人的有限、誤解和競爭之中，默默推動整個故事向前。⁵

結語

第三十章沒有告訴我們，拉結和利亞終於完全明白神的心意，也沒有告訴我們，雅各和拉班已經看清事情的全貌。故事裡的每一個人，都只能按照自己眼前所經歷的事，努力替自己的生命尋找一個可以理解的答案。
然而，經文最後留下來的，並不是任何一位人物的解釋，而是敘事者自己的宣告：
「神記念拉結。」
這一句話，不單重新解釋了約瑟的出生，也重新解釋了整個第三十章。當人物仍然只能從眼前的得失理解神的作為時，神已經按著祂自己的時間，把祂向列祖所應許的故事，安靜而堅定地帶向下一步。
Antony傳道

註腳

¹ Gordon J. Wenham, Genesis 16–50 (Word Biblical Commentary 2; Dallas: Word Books, 1994), 238–241。Wenham指出，創世記29:31–30:24可視為同一個敘事單元；兩姊妹之間持續的張力，成為雅各眾子出生與以色列家形成的背景。

² Robert Alter, Genesis: Translation and Commentary (New York: W. W. Norton, 1996), 157–165。Alter特別留意本章密集的命名、語音雙關與人物話語；孩子的名字不只交代字源，也揭示母親如何理解自己的處境與彼此的競爭。

³ 希伯來文「記念」為 זָכַר（zākar）。在這類敘事語境中，並非表示神曾遺忘，而是指神開始按著祂的心意採取行動；創世記8:1「神記念挪亞」亦以相同方式標誌故事的轉折。參 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50 (NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 279–282；Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001), 407–410。（這兩處頁碼因原始檔案頁眉未能清楚提取，建議你手動核對一次。）

⁴ Gordon J. Wenham, Genesis 16–50, 250–259。創世記30:25–43與31:1–16應連貫閱讀；第三十章描述雅各的方法，第三十一章則藉雅各的回顧指出，他所得的家業最終來自神的保守與賜予。關於五經敘事如何把雅各家庭與家業的建立放在應許延續的脈絡中，可參 John H. Sailhamer, The Pentateuch as Narrative (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 216–219。

⁵ Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, rev. ed. (Philadelphia: Westminster Press, 1972), 295–296。von Rad指出，這段敘事「沒有任何有助於讀者理解的詮釋，沒有宗教框架」("without any helpful interpretation for the reader, without a religious framework")，敘述者以同樣的節制與客觀描寫神聖與世俗之事，卻不加以神學評論——這正好呼應本篇「經文自己宣告，而非作者代為詮釋」的核心觀察。

2026年7月12日星期日

深耕主道- 第四篇（補篇）　你明白，不等於你教得明 ——高銘謙博士釋經講座學習筆記與反思（四）

整理完前三篇有關高銘謙博士釋經講座的筆記，本來以為這個系列已經可以告一段落。但重新翻看課堂內容，我發現高博士用了相當篇幅談「教學」，而且這部分值得獨立整理成一篇。因為懂得釋經，與懂得把自己所理解的教給別人，其實是兩種彼此相關、卻不完全相同的能力。一個人可以讀過很多書，對經文有深入研究，也可以提出很精彩的見解；但當他站在講台或課室前，問題便不再只是「我明白了甚麼」，而是「我怎樣幫助另一個人明白」。這兩者之間的距離，有時比我們想像中更大。

高博士從《提摩太後書》三章十六至十七節談起：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」他指出，聖經的作用本身帶着方向。教訓讓人知道方向，督責使人看見生命的偏差，歸正把人重新帶回正路，教導人學義則讓人持續學習一種合乎神心意的生命。整段經文最後指向「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」。換言之，聖經教導不是單純增加資料，而是要把人帶向一個方向。

這個起點其實直接影響我們如何預備教學。高博士介紹了一個名為「PEPS」的教學預備框架，包括禱告（Prayer）、教學目標（Educational Objectives）、教學流程（Program）及時間安排（Schedule）。首先是禱告，教師在預備和教導以前尋求神，也讓自己的生命接受神的工作；然後是設定清晰的教學目標，一堂課不應有太多目標，而是要清楚知道希望學習者經過這堂課後掌握甚麼；有了目標，才設計相應的教學流程，最後再安排每一部分所需的時間。

這個次序看似很基本，卻指出一個很常見的教學問題。很多老師預備課堂，其實是從「我有甚麼可以講」開始，而不是從「我要把學生帶到哪裏」開始。我讀了十本書，便想把十本書的研究成果都講出來；我查了一個很精彩的原文，便覺得一定要放進課堂；我發現某位學者有一個很特別的觀點，不講好像很浪費。結果，一堂課塞滿資料，老師講得很興奮，學生卻不知道這些資料彼此有甚麼關係，更不知道自己究竟需要掌握甚麼。

我對這種情況其實很有感受。多年前，我初信不久，曾經聽一位剛從神學院畢業的講員講《詩篇》第一篇。今天我已經完全記不起那篇講章的內容，但一直記得台上的畫面。那位講員講得眉飛色舞，愈講愈興奮，明顯非常享受自己在經文中發現的東西；而坐在台下的我，由頭到尾幾乎不知道他在說甚麼。說得直接一點，那一刻很像只有台上的人自己在興奮。他大概真的做了不少研究，也可能真的看見了一些很精彩的東西；問題是，當時的我根本不知道他為甚麼如此興奮。

高博士在課堂中用了一個很簡單的圖像，幫助我們重新理解這種教學上的落差。

假設學生現在站在A，而教師希望他最後到達E。對學生來說，A與E之間可能有一段很長的距離。他需要先由A走到B，掌握了B，才可能進入C；由C再走到D，最後才到達E。B、C、D可能是幾個需要先建立的概念，也可能是一連串問題、比較、推論或理解上的轉折。總之，學生不會因為老師把E說出來，便自然知道自己為甚麼應該接受E。

問題是，老師與學生所站的位置往往完全不同。老師可能已經研究這個課題十年、二十年，讀過大量資料，也曾經反覆處理當中的問題。B、C、D對他而言，早已不再是需要逐步思考的東西，而是慢慢內化成為自己的直覺。他看見A，腦中幾乎立即便想到E；A與E之間的關係，在他看來甚至明顯得不需要解釋。於是，他站在課室裏由A直接跳到E，自己覺得非常有邏輯，甚至不明白學生為甚麼仍然聽不懂。

但學生根本沒有老師腦中的B、C、D。

高博士提醒，教學其中一個很重要的工作，就是教師要重新拆解自己的思想過程。學生由A走到B以前，需要先知道甚麼？B與C之間，哪一個概念必須解釋？哪一個地方最容易產生誤會？到了C，學生還需要看見甚麼，才可能走到D？教師的工作不是站在E向學生揮手，大聲告訴他：「答案就在這裏！」而是重新走回A，看清楚學生現在站在哪裏，再為他鋪設一條可以經過B、C、D走到E的路。

高博士甚至說，教學時有時要把學生當作一個「小白」：你沒有說，他就不知道。這不是輕看學生，而是教師不能假設對方已經知道自己腦中的東西。你用了二十年的神學術語，學生可能第一次聽見；你覺得某兩段經文的關係非常明顯，學生可能連第一段經文的背景也不知道；你說「所以我們可以看見……」，學生心裏可能正在問：「為甚麼是『所以』？」

我愈想愈覺得，「所以」可能是教學和講道中一個很值得警惕的詞。

每當我們說：「所以，這段經文告訴我們……」其實是在宣告前面的資料足以支持後面的結論。但A與E中間那條路，聽眾真的看見了嗎？有時講員腦中的B、C、D運行得太快，他自己已經習慣了，於是覺得這個「所以」非常自然；但台下的人只聽見A，下一句已經突然去到E。老師以為自己完成了一個推論，學生卻只看見一次瞬間轉移。

多年來，我自己一直很有興趣研究「人如何學習」這個課題。從成長時的學習經驗，到後來跟師父學習，我陸續接觸過「記憶法」（Memory Techniques）、「費曼學習法」（Feynman Technique）、「康奈爾筆記法」（Cornell Note-taking System）、「金字塔原理」（Pyramid Principle）、「原子習慣」（Atomic Habits）及「刻意練習」（Deliberate Practice）等不同方法和原理。我一直很喜歡問：為甚麼有些人知道很多，卻講不清楚？為甚麼有些人可以把一件很複雜的事情逐層拆解，讓人一步一步跟上？高博士的A至E圖像很簡單，卻很準確地指出其中一個核心問題：當知識內化成為直覺，我們很容易忘記自己當初是怎樣學會的。

所以，有時很有學問的人未必懂得教，問題不一定是他驕傲，也不一定是他不關心學生，而是他已經忘記自己曾經不明白。他忘記自己也曾經在B卡住，也曾經在C問過一些今天看來很基本的問題，也曾經由C走到D時完全摸不着頭腦。當一個人愈熟悉某個課題，他腦中的思想步驟便愈容易被壓縮；最後看見A便自然想到E，卻忘記對一個初學者來說，中間仍然有一條從未走過的路。

不過，我想還有另一種情況，比教師忘記B、C、D更加麻煩：有時講員自己其實也未真正走到E。

我們讀了一本書，看了一篇文章，或者在註釋書中發現一個很精彩的觀點，覺得這個結論很有意思，便急着把它放進講章。問題是，那個E可能是另一位學者經過多年研究所得的E，我們只是用了幾分鐘讀完他的結論，便以為自己也已經掌握了同一件事。換句話說，我們只是看見別人的E，卻沒有親自走過他的B、C、D。

然後，我們拿着一個自己尚未真正消化的E站上講台。

這可能解釋了為甚麼有些講道聽起來非常「深」，卻愈聽愈令人一頭霧水。講員提出很多專有名詞，也引用一些學者，甚至講到原文和複雜的神學觀念；但如果再追問一句：「為甚麼？」「這個結論如何從經文得出來？」「你剛才使用的這個詞究竟是甚麼意思？」整個論述可能便開始鬆散。問題未必是E本身錯了，而是連講員自己也未真正消化那個E。他記得答案，卻不知道答案如何形成；他可以重複學者的句子，卻未能用自己的語言重新解釋。

如果教師自己也未走過B、C、D，又怎可能帶學生由A走到E？

他最多只能把別人的E再說一次。

這也使我想到「費曼學習法」其中一個很實際的提醒：如果一件事情不能用較清楚、簡單的語言重新解釋，很可能我們自己仍未真正理解。簡單不等於膚淺。相反，很多時候，一個人能夠把複雜的事情講得清楚，正因為他知道問題真正複雜在哪裏，也知道如何把那份複雜逐層拆開。真正有學問的人，不一定是不斷把問題講得更加深奧；有時恰恰相反，他能夠把一個非常深奧的問題，用較淺白的方式說清楚。

因此，A至E的問題至少有兩種。第一種，是教師自己已經走到E，卻忘記學生仍然站在A，所以省略了B、C、D；第二種，是教師自己根本未真正走到E，只是借用了別人的E，然後嘗試帶學生走一條連自己也沒有走過的路。前者是教學上的跳步，後者則是理解尚未完成。

對講員而言，這是一個很值得警惕的問題。預備講章其中一個重要過程，可能就是逼自己重新走一次B、C、D。我真的明白這個觀點嗎？如果不用原作者的句子，我可以重新解釋嗎？我知道它為甚麼成立嗎？如果有人問我「為甚麼」，我能否從經文開始，一步一步再走一次？如果連自己也未走過那條路，我們又怎能帶別人走？

然而，高博士的教學並沒有停留在「如何把知識講清楚」。他接着以《哥林多前書》三章談屬靈生命的成熟。保羅說，他不能把哥林多人當作屬靈的人，只能把他們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的人；他用奶餵他們，沒有用飯，因為他們不能吃。值得注意的是，保羅接着指出的問題，是嫉妒、紛爭，以及「我是屬保羅的」、「我是屬亞波羅的」等結黨現象。換言之，哥林多人的問題並不單純是「知道得太少」，而是他們的生命仍然未成熟。

這使A至E的圖像再多了一層。教師要知道學生的A在哪裏，但這個A不只是他的知識程度。我們不能只問：「他讀過多少聖經？」「他懂不懂這個神學名詞？」有時更重要的問題是：他的生命現在在哪裏？他面對甚麼掙扎？他能否在真實生活中辨識所學的真理？

高博士在課堂中談到一個「說是非」的例子。教師可以很清楚地告訴學生：「基督徒不應該說是非。」學生聽完明白，如果考試問他，他大概也會答對。但真實生活不會把問題寫成選擇題。有一天，有人對你說：「請你為我祈禱，我的老闆真的很差。」然後開始詳細講述老闆做過的事情。這算不算說是非？如果對方真的希望你代禱，又應該如何處理？如果有人向你講別人的事情，你又應該怎樣回應？

學生知道答案，不代表他能夠辨識答案在現實中的樣子。

這也是為甚麼高博士談到個案、討論和實踐。知識與生命之間存在距離，教師不能只把正確答案告訴學生，有時需要把真理放進不同處境，讓學生重新判斷、討論和辨識。從這個角度看，生命教育的A至E未必永遠是一條簡單直線。一個人由「不知道」走到「知道」，再由「知道」走到「理解」，不代表學習已經完成。同一個真理可能需要在不同處境中一次又一次重新遇見，人才慢慢形成辨識能力。今天說是非披上「代禱」的外衣，明天可能披上「關心」的外衣；人需要在不同情境中重新辨識，才慢慢學懂如何實踐真理。

因此，高博士亦很重視教學中的回饋。教師心中有一個信息，經過整理和表達傳遞出去；學生收到信息後，卻會按自己的知識、經驗和理解重新解讀。教師「說了甚麼」，與學生「收到甚麼」，並不一定完全相同。如果教學只是單向傳遞，教師很容易以為自己已經講得十分清楚，卻完全不知道學生其實仍然停留在B。學生的問題、表情、討論和回應，都是教師需要留意的回饋，它們讓教師知道，原本設計的B、C、D是否真的能夠把學生帶向E。

高博士有一句說話：「材料是死的，人是生的。」

教師當然需要預備，也需要有目標、流程和時間安排；但如果學生仍然卡在B，而老師因為教案寫着今天一定要去到E，便繼續向前衝，最後可能只有老師一個人準時到達終點，學生全部留在後面。有時教師預備了十頁筆記，便覺得十頁都必須講完；預備了二十張PowerPoint，便覺得二十張都必須展示。但完成教材與完成教學，根本是兩回事。材料是死的，人是生的。真正的教師需要看着面前的人，知道他們現在走到哪裏，甚至願意因着學生的狀況，放下一部分自己很想講的資料。

高博士亦提到，教師可以把自己的教學錄下來，重新聽一次，也可以讓身邊的人給自己意見。我覺得這是一個很實際的建議，也是我做了十多年的習慣，每次講道或主日學完成，我總要回家聽兩次自己的宣講，看有甚麼地方可改進。當我們重新聽自己說話，往往會發現一些平時完全沒有察覺的問題：某些地方跳得太快，某些句子其實只有自己明白，某些「所以」中間根本欠了兩三步。我們以為自己的邏輯很清楚，很多時只是因為腦中的B、C、D一直自動替自己補充；但學生的腦不會自動替我們補充。

在AI、YouTube和網上課程愈來愈普及的年代，我反而覺得高博士這部分的教學更加值得思想。今天取得E實在太容易。AI可以在幾秒內給我們一個答案，網上亦有大量整理好的資料。但正因為E來得太容易，我們可能更容易把「看過答案」誤以為「已經明白」。如果教師的作用只是提供E，他的確很容易被取代；但一位真正認識學習者的教師，可以看見對方現在站在A、B還是C，知道他在哪裏卡住，也知道哪一步需要重新解釋。AI可以給我很多E，但一位曾經陪伴我成長的老師或師父，往往知道我的A在哪裏。

重新整理高博士這部分的教學，以及我自己的經驗回饋。教師其實有兩重責任。第一，是對自己所教的內容負責：不要拿着別人的E，便假裝自己已經走過那條路。第二，是對面前的學習者負責：即使自己真的已經走到E，也不要把自己的終點當成學生的起點。

教師要先親自走過B、C、D，真正明白自己所說的E；然後再回過頭來，重新拆解那些自己早已內化、甚至已經忘記的步驟，看清楚學生現在站在哪裏，再陪他走一次。

也許，這就是「你明白」與「你教得明」之間最大的距離。

你知道E，並不代表你真正走到E；你走到E，也不代表你有能力帶另一個人走到E。

真正的教學，是自己先走過那條路，然後願意回頭，陪另一個人由他的A開始。

Antony傳道

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