《活出神心意的家》第七課 - 家庭與神國的旅程

家庭與神國的旅程

一、引言：家，會不會太小？

在今天的社會，家庭很容易只顧「向內」：追求安定、保障下一代、維繫和諧。這些固然重要，但若家庭的視野只停留在自我保護，就會逐漸失去屬靈的張力。

聖經卻一再提醒：家庭不是終點，而是起點。神呼召亞伯拉罕時，不是要他單單經營好自己的家，而是要他的家成為萬國的祝福（創 12:3）。換言之，家庭若沒有走進神國使命，就錯過了神設計它的本意。

二、經文釋經：家庭與差遣

1. 亞伯拉罕的家（創 12:1–3）

神對亞伯拉罕的呼召，打破了「顧好自己就算」的觀念。祂說：「我必賜福給你……地上的萬族都要因你得福。」

• 家是蒙召的起點，不是自保的堡壘，而是祝福的渠道。

• 家庭若只看「安穩」，便會忘記「差遣」。

2. 禁卒的一家（徒 16:31–34）

腓立比的禁卒一家，在一夜之間信主、受洗，甚至立刻設筵款待使徒。

• 福音不是只觸碰個人，而是翻轉整個家庭。

• 這一家立刻成為城市中的見證，神國藉家庭擴展。

3. 大使命的群體性（太 28:19–20）

大使命常被理解為個人呼召，但其實耶穌對的是整個門徒群體。家庭與教會一樣，都是神國參與的單位，被差去成為見證。

三、歷史背景：家如何承載神國

• 以色列的家庭使命：在申命記，家庭是教導、承傳與見證的核心（申 6:7）。家若不活出信仰，以色列就無法成為萬民的光。

• 初代教會的家庭：呂底亞的家、百基拉與亞居拉的家，成為宣教的前哨站（徒 16:15；羅 16:5）。家庭一旦打開，不僅容納聚會，也接待旅途中的宣教士，成為福音向外擴展的基地。

四、當代挑戰與更新

1. 消費主義的陷阱

   家被定義為「滿足我需要的地方」。這種文化把家庭變得內縮，與神國使命脫節。

2. 加拿大家庭處境

   • 在華人移民家庭裡，父母強調安定，孩子渴望自由，結果家容易成為爭論場，而不是差遣場。

   • 很多信徒的信仰留在教會建築內，卻沒有滲透家庭，遑論走出去。

👉 家若沒有被神國更新，就只能越來越功能化、私有化。

五、今天的應用

1. 把家打開

   • 不僅接待小組，也接待鄰舍、外來者，讓家成為神國的前哨站。

   • 在移民處境下，孤單的人最需要一張餐桌、一份接待。

2. 把信仰傳下去

   • 不僅是為孩子「傳統文化」，而是為孩子預備「神國呼召」。

   • 問自己：我在塑造一個安逸的孩子，還是一個被差遣的門徒？

3. 把家放進神的故事

   • 可以一起寫一個「家庭使命宣言」，例如：「我們的家要成為鄰舍的祝福」，或「我們要一起支持宣教」。

   • 這不是形式，而是幫助家人把視野放進更大的國度。

六、反思問題

1. 你的家庭目前最專注的是「自保」還是「差遣」？

2. 你願意在哪一方面，讓家走出牆壁，成為別人的祝福？

3. 如果要為你家寫下一句「神國使命宣言」，會是什麼？

七、結語與禱告

家庭不是為了內縮，而是為了差遣。當我們把家交在神手裡，它就不再只是四面牆，而是承載呼召的器皿，成為神國的見證。

禱告：

「主啊，願祢把我們的家從自我中心轉化為神國中心。讓我們的餐桌能接待，讓我們的孩子能被呼召，讓我們的家庭能成為萬民的祝福。奉耶穌的名，阿們。」

Antony傳道

養成一點小習慣：寫一句家庭使命宣言

👉 與家人一起，寫下一句簡單的話，例如：「我們的家要成為鄰舍的祝福。」把它貼在家裡可見的位置，成為行動方向。

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📚 參考書目

• Andreas J. Köstenberger & David W. Jones, God, Marriage, and Family

• Carolyn Osiek & David L. Balch, Families in the New Testament World

• Justin Whitmel Earley, Habits of the Household

• Christopher J. H. Wright, The Mission of God

《活出神心意的家》第六課 - 讓家成為信仰與愛的空間

讓家成為信仰與愛的空間

一、引言：家，只是四面牆嗎？

很多時候，我們把家看成是功能性的地方：吃飯、睡覺、休息。但若你細心回想，會發現真正讓人難忘的，不是裝潢或擺設，而是氛圍。

一頓熱湯、一句關心、一個擁抱，都能讓人覺得：這裡不只是房子，而是「家」。聖經也要我們看見：家可以是屬靈的空間，承載神的同在，流露信仰與愛。

二、經文釋經：家中的信仰

1. 家中的擘餅（徒 2:46）

「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。」

這裡的「同心合意」（homothymadon）原意是「同一激情」，帶著聖靈所賜的熱切與合一。對初代信徒來說，信仰不是分開的活動，而是融入日常。連吃飯都成了敬拜，餐桌也成了祭壇。

2. 在家中的教會（羅 16:5）

保羅向百基拉、亞居拉的家問安：「又問在他們家中的教會安。」這不是隨口一提，而是指出：教會的起點就在家。神不等一棟禮拜堂建好才工作，而是樂意在一個普通的家庭裡同在。

三、猶太家庭的宗教習慣

• 餐桌的神聖性：猶太人視餐桌為小祭壇，吃飯必有祝福與朗誦。徒 2:46 的「存著歡喜誠實的心用飯」，延續了這種傳統。

• 節期教育：逾越節晚餐、住棚節等節期，都是家庭主導的信仰教導。父親要向孩子述說神的作為，讓家成為信仰傳承的舞台。

四、初代教會家庭的見證

在羅馬社會，domus（家）是經濟、社交與宗教的核心。當基督徒在家聚會，這等於「奪回空間」：

• 家不再是偶像掌權的地方，而是基督掌權的祭壇。

• 家聚自然地跨代、跨階層——奴僕與主人同桌，長者與孩子一同聽道。

• 家成為宣教據點，讓鄰舍看見一種新的生活方式。

初代教會的力量，不在於建築，而在於他們把家轉化為天國的基地。

五、現代家庭的挑戰

• 加拿大家庭：常因忙碌失去共同時間，即使住在同屋簷下，也各自滑手機、各做各的事。

• 華人移民家庭：父母注重安定與成就，孩子追求自由與自我，家若缺乏信仰與愛，很容易淪為冷漠或爭吵的場域。

👉 因此，「讓家成為信仰與愛的空間」正是對今日破碎文化的醫治。

六、更新的路徑（Micro-habits）

1. 信仰的空間

   • 每天三分鐘家庭禱告（飯前、睡前）。

   • 餐桌分享「今天最感恩的一件事」。

2. 愛的空間

   • 每週一次「不講道理的傾聽時刻」，單純聆聽彼此心聲。

   • 孩子需要被擁抱，長者需要被尊榮，配偶需要被感謝。

3. 接待的空間

   • 每月邀請一位朋友或鄰居來家裡用餐。

   • 家不需要完美，誠懇與接待的心才是見證。

七、反思問題

1. 你的家現在像什麼？旅館？倉庫？還是祭壇？

2. 你是否願意把餐桌、客廳，重新看作小祭壇？

3. 你能否從一個簡單的 micro-habit 開始，更新家的氛圍？

八、結語與禱告

家不是中性的空間，要麼被文化塑造，要麼被神更新。當我們在家裡建立信仰習慣、彼此相愛、敞開接待，家就不再只是四面牆，而是神榮耀的居所。

禱告：

「主啊，求祢更新我們的家。願餐桌成為祭壇，客廳成為接待的地方，臥室成為祈禱的所在。讓愛流動，讓信仰扎根，讓祢的榮耀在我們的家中被看見。奉主耶穌的名，阿們。」

Antony傳道

養成一點小習慣：在家設立一個「屬靈角落」

👉 找一張小桌、一個角落，放聖經或十字架，成為家中的禱告或默想點。提醒全家：這裡不只是四面牆，而是神的居所。

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📚 參考書目

• Andreas J. Köstenberger & David W. Jones, God, Marriage, and Family

• Justin Whitmel Earley, Habits of the Household

• Carolyn Osiek & David L. Balch, Families in the New Testament World

• David L. Balch & Carolyn Osiek (eds.), Early Christian Families in Context

• Ronald Hutton, The Stations of the Sun

《活出神心意的家》第五課 - 現代家庭文化的挑戰與更新

現代家庭文化的挑戰與更新

一、引言：家庭，還能承受多少重壓？

我們常聽見一句話：「現代人愈來愈沒有家。」

表面上，我們比以往更自由，可以選擇單身、延遲婚姻、甚至重新定義「家庭」的樣貌；但同時，我們也更孤單，離婚率上升、代溝加深，父母與孩子之間隔著螢幕，卻不再隔著一張飯桌。

問題來了：在這樣的世代，聖經的家庭觀會不會顯得過時？還是，它正是我們最需要的答案？

二、現代家庭的張力

1. 自我中心：家庭成為自我實現的工具

Carl Trueman 在《現代自我的興起》指出，現代文化把「真實自我」等同於「內心感受的自由表達」。這種思想潛移默化，使家庭不再是委身的群體，而是「我選擇與否」的工具。一旦關係不再滿足我，就可以隨時退出。

2. 功能化：家淪為「旅館」

工業化和資本主義，把家庭逐漸功能化：

• 孩子白天在學校，父母在公司；

• 晚上短暫回家，只是吃飯與睡覺；

• 家變成「休息站」，卻不是「生命連結的場域」。

3. 碎片化：關係被螢幕取代

社交媒體時代，我們比以往更「連線」，卻也更「孤立」。父母和孩子各自沉浸在手機裡，彼此之間沒有耐心聆聽。家庭失去了講故事的時間，也失去了信仰傳承的空間。

三、聖經的對照與呼召

盟約 vs. 契約（創 2:24）
聖經把婚姻與家庭視為「盟約」，是彼此在神面前的委身與承擔。而現代文化常以「契約」來理解關係：合則來，不合則散。
👉 家庭要更新，必須重新回到盟約的根基。
使命 vs. 私事（申 6:7；太 28:19–20）
申命記強調：把神的話「殷勤教訓」孩子，無論坐下、起來、行路，都要談論。家庭不是一個與信仰分隔的私人領域，而是神呼召我們的第一個「宣教工場」。
群體 vs. 孤島（徒 2:46；羅 16:5）
初代信徒把家打開，成為教會的核心。這挑戰我們今天的「小家庭主義」：我們的家若只為自己關起門來，便失去了見證的力量。

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💡 補充點
我們作父母的，常常擔心孩子會在學校或社會中「學壞」，特別在性教育、價值觀方面，不斷感到焦慮，想要急著「教正確的觀念」。但聖經提醒我們，根基並不是「搶快」糾正價值，而是先建立家庭關係與信仰根基。
當孩子在家中經驗到被愛、被聆聽，他們自然會信任父母，願意打開心說出掙扎，甚至樂意聽你的分享。這樣的信任，比單單「告訴他什麼是對的」更有力量。換言之，當家的根基穩固，父母其實不用那麼擔心。

四、當代處境：加拿大華人家庭的挑戰

在加拿大的華人移民家庭，這些挑戰更具體：

• 代溝：父母帶著亞洲文化的價值觀，孩子卻在西方教育中成長，常常無法溝通。

• 壓力：父母追求安定生活，孩子卻渴望自由選擇；結果家常成為衝突的戰場。

• 孤立：許多新移民因親人不在身邊，家裡缺乏跨代連結，也少了群體支持。

這正提醒我們：教會若要真實服事家庭，就不能只提供活動，而要幫助家庭恢復屬靈的身份與節奏。

五、更新的路徑

1. 恢復家的屬靈節奏

   • 餐桌上分享一天的感恩；

   • 每週固定家庭敬拜或禱告。

     小小的 ritus（生活禮儀），慢慢重塑家庭。

2. 開放家庭，迎向群體

   • 家庭小組、開放家接待，使家不只是「私領域」，而是「宣教據點」。

   • 呂底亞的家提醒我們：一個家可以改變一座城。

3. 以愛與承擔取代消費心態

   • 不再問：「這段關係對我有什麼好處？」

   • 而是問：「在神面前，我如何成全我的家人？」

六、反思問題

1. 你覺得現代文化對你的家庭帶來最大的挑戰是什麼？

2. 你的家有沒有可能已經漸漸「功能化」或「碎片化」？

3. 你願意從哪一個具體習慣開始，重建家的屬靈節奏？

七、結語與禱告

現代文化下的家庭看似自由，卻滿是破碎。福音呼召我們，回到盟約、使命與群體。這不是回到「傳統價值」那麼簡單，而是回到神起初的設計。

禱告：

「主啊，求祢醫治我們的家庭，使我們不再被文化的洪流推動，而是回到祢的設計。幫助我們建立屬靈的節奏，開放我們的家，成為祝福與見證。奉耶穌的名，阿們。」

Antony傳道

養成一點小習慣：每週一次「不講道理的傾聽」

👉 預留 15 分鐘，不帶手機、不爭辯，單純聆聽對方（孩子、配偶、父母）的心聲。讓家恢復「愛的空間」。

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📚 參考書目

• Carl R. Trueman, The Rise and Triumph of the Modern Self (Crossway, 2020).

• Justin Whitmel Earley, Habits of the Household (Zondervan, 2021).

• Andreas J. Köstenberger & David W. Jones, God, Marriage, and Family (Crossway, 2010).

• Douglas Wilson, Reforming Marriage (Canon Press, 1995).

• David L. Balch & Carolyn Osiek (eds.), Early Christian Families in Context (Eerdmans, 2003).

《活出神心意的家》第四課 - 初代教會如何在家中活出信仰

初代教會如何在家中活出信仰

一、引言：信仰只存在於禮拜堂嗎？

今天我們談「教會」，通常會想到一棟大樓：有講台、有詩班、有椅子整齊排列。可是在初代教會時代，這些東西通通不存在。

問題是：沒有禮拜堂，教會還能存在嗎？

答案是：能，而且活得更真實。因為對第一世紀的信徒來說，家就是信仰的核心現場。

二、經文釋經

1. 家中的擘餅（徒 2:46）

路加描繪信徒「在殿裡」敬拜，又「在家中」擘餅。

• 「殿」代表公開的信仰宣認；

• 「家」則是信仰內化的地方。

這裡的「擘餅」既是日常的飲食，也是聖餐的雛形。信仰不是與生活分割，而是把吃飯也變成敬拜。

2. 呂底亞的家（徒 16:14–15）

呂底亞信主後，立刻邀請保羅住在她的家。她的家成為福音在歐洲的第一個基地。這一幕顯示：一個家，不需要龐大的資源，也能成為神使用的器皿。只要家打開，福音就能進來，甚至影響整座城市。

3. 在家中的教會（羅 16:5）

保羅多次問候「在他們家中的教會」。

• 這意味著：家就是教會的起點。

• 教會不是建築，而是群體。

• 聚會的場域小，但信仰的火卻燃遍大地。

三、歷史背景：羅馬社會的「家」

在羅馬社會裡，domus（家庭空間）不只是私領域，而是整個社會網絡的核心：

• 經濟單位：生意與交易常在家裡進行。

• 社交中心：朋友、鄰居、族人都會進出。

• 宗教場域：家中常設有偶像與祭壇。

當基督徒開始「在家中聚會」，這不只是方便的安排，而是帶有深遠的神學意義：

• 家不再是偶像掌權的地方，而是基督掌權的祭壇。

• 家不只是血緣群體，而是跨代、跨階層的信徒群體。

• 家成為宣教的據點——讓鄰舍看見一種不一樣的生活。

這就是初代教會最顛覆性的地方：他們把家轉化為天國的基地。

四、今天的應用：我們的家能否也這樣？

1. 家庭不是「私事」

   • 在現代文化裡，家常被視為「私人空間」，與信仰分割。

   • 但聖經挑戰我們：家是第一個教會。

2. 教會不是「建築」

   • 若沒有大禮拜堂，我們的信仰還能站立嗎？

   • 初代信徒告訴我們：教會的核心是關係，不是場地。

3. 開放家庭，成為祝福

   • 一頓飯、一個禱告、一個聚會，都可能是神工作的起點。

   • 你願意像呂底亞一樣，讓家對福音敞開嗎？

五、反思問題

1. 如果把你的家看作「一間小型教會」，它現在像什麼？是安樂窩、壓力場，還是屬靈的祭壇？

2. 你是否曾經透過家，成為別人信仰旅程的祝福？

3. 你願意為神調整你的家庭文化，好讓家成為福音的基地嗎？

六、結語與禱告

初代教會沒有十字架建築，卻靠著家，改變了世界。今天，我們也被呼召，打開家庭的門，讓神在其中掌權，讓鄰舍在其中看見祂。

禱告：

「主啊，願祢再次在我們的家掌權。讓我們不再把家看作自己的產業，而是祢的居所。幫助我們勇敢打開門，使我們的家庭成為宣教的基地、代代蒙福的祭壇。奉主耶穌的名，阿們。」

Antony傳道

養成一點小習慣：每月一次家庭接待

👉 每月選一天，邀請一位朋友、小組肢體，或鄰居到家裡吃飯。讓家慢慢成為服事與見證的場所。

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📚 參考書目

• Carolyn Osiek & David L. Balch, Families in the New Testament World (Westminster John Knox, 1997).

• Andreas J. Köstenberger & David W. Jones, God, Marriage, and Family (Crossway, 2010).

• David L. Balch & Carolyn Osiek (eds.), Early Christian Families in Context (Eerdmans, 2003).

• Larry Hurtado, Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World (Baylor, 2016).

《活出神心意的家》第三課 - 耶穌如何重塑家庭

耶穌如何重塑家庭

一、引言：誰才算是家人？

家，往往是我們最親近、也最複雜的地方。

有些人覺得，家就是「血緣」；

有些人卻經歷過家庭的冷漠或破碎，心裡會問：我還有真正的家嗎？

在耶穌的時代，家庭被視為最核心的身份單位——它決定了你的安全感、社會地位，甚至信仰身份。正因如此，當耶穌提出「新的家庭觀」時，對當時的聽眾來說，是震撼甚至冒犯的。但也正因如此，祂的話語至今仍有力量，重新定義我們的關係。

二、經文釋經：耶穌的顛覆性教導

1. 「誰是我的弟兄？」（太 12:46–50）

耶穌的母親和弟兄來找祂，眾人以為祂會立即放下手邊的事。但祂卻指著門徒說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親。」

這句話不是否定原生家庭，而是宣告一個更高的真理：順服神的人，才是真正的家人。

在猶太人以家族為榮的文化裡，這句話幾乎是打破傳統的界線。耶穌把「屬靈的順服」放在血緣之上，為我們開啟了新的家庭想像。

2. 馬大與馬利亞（路 10:38–42）

馬大忙著招待，馬利亞卻坐在耶穌腳前聆聽。耶穌沒有責備馬大，而是指出：馬利亞選擇了那上好的福分。這段故事不是否認家庭責任，而是重新排序：家庭最重要的，不是表面的運作，而是是否以耶穌為中心。

三、文化與歷史的對比

在當時的猶太社會：

• 家庭是社會的核心，失去家族就等於失去身份與保障。

• 群體以父系、血緣為界線，宗教傳承也以「家」為起點。

耶穌的出現，帶來一種新群體：神的家。

初期教會延續了這種「家」的想像：

• 聚會常在信徒家中進行（徒 2:46，羅 16:5）。

• 信徒彼此稱「弟兄姊妹」，跨越種族、社會、性別界限（加 3:28）。

• 在羅馬帝國的眼中，這是顛覆性的——因為它建立了一個不靠血緣、不靠階級，而靠福音連結的群體。

四、今天的應用：讓家更大

1. 重新看待家庭

   • 家，不只是血緣；教會群體同樣是家。

   • 那些沒有親人、或家庭破碎的人，在教會裡仍能找到歸屬。

2. 以耶穌為中心

   • 馬利亞的選擇提醒我們：家裡最重要的，不是外表的秩序，而是裡面的焦點。

   • 你的家庭，是否以祂的話語和臨在為中心？

3. 成為他人的家

   • 教會如何能讓單身、長者、移民、孤單的人，都感到「這裡是我的家」？

   • 當我們跨代同行、彼此接納，我們就把耶穌的新家庭活了出來。

五、反思問題

1. 在你的生命中，誰成為了你的「屬靈家人」？

2. 當耶穌說「遵行神旨意的人是我的家人」，這句話對你意味著什麼？

3. 你的家庭或小組，怎樣可以更具體地成為別人的「屬靈之家」？

六、結語與禱告

耶穌沒有否定家庭，而是擴展了家庭，把「遵行神旨意」放在核心。祂邀請我們，不只是經營自己的小家，而是加入神更大的家。

禱告：

「主耶穌，謝謝祢把我們從孤單中帶進祢的家。幫助我們學習像祢一樣，不再只看血緣的界線，而是看見神的旨意。願我們的家庭、願我們的教會，成為人找到歸屬的地方。奉主名求，阿們。」

Antony傳道

養成一點小習慣：每週一次「看見耶穌」分享

👉 在家裡，每人用一句話分享「這週在哪裡看見耶穌的同在或幫助」。這提醒我們，家以基督為核心，而不是以自我為核心。

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📚 參考書目

• Carolyn Osiek & David L. Balch, Families in the New Testament World (Westminster John Knox, 1997).

• Andreas J. Köstenberger & David W. Jones, God, Marriage, and Family (Crossway, 2010).

• Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (IVP, 1993).

《活出神心意的家》第二課 - 舊約如何把信仰代代相傳

舊約如何把信仰代代相傳

一、引言：信仰能否傳下去？

每一位信主的父母，心裡大概都有一個隱憂：我的孩子將來還會不會繼續跟隨主？

我們會送他們去主日學、報名青少年營會，甚至努力推動他們參與教會活動。但聖經卻顯示，信仰的傳承並不單靠週日的聚會，而是植根於家庭日常的節奏裡。舊約的畫面十分清楚：信仰需要被「刻印」，需要透過「故事」傳遞，並且要在生活空間中留下痕跡，好讓下一代認識神。

二、申命記的呼聲：信仰要深深扎根

1. 以全心愛神（申 6:4–5）

這段被稱為 Shema 的經文，是猶太人每日早晚誦讀的信仰宣言。焦點並非一套宗教制度，而是呼喚人「盡心、盡性、盡力」去愛神。換句話說，信仰的根本是愛的關係。如果下一代只看見父母在守規條，卻看不見那份對神真誠的愛，他們自然會覺得信仰蒼白無力。

2. Shanan：一刀一刀的刻印（申 6:7）

「殷勤教訓」這個詞（שָׁנַן, shanan）帶有「磨利、雕刻」的意思，好像匠人用刀一刀一刀刻下去。信仰教育從來不是一堂課能完成的，而是日復一日的生活對話——飯桌上的禱告、睡前的祝福、路途上的交流——慢慢把神的話刻進孩子的心中。

3. Mezuzah：家的信仰記號（申 6:9）

猶太人會把 Shema 寫在羊皮紙上，放進小盒子裡釘在家門框上，稱為 mezuzah。每次出入都會觸碰，提醒自己：這個家是屬於神的。這是一種視覺化的屬靈習慣，把抽象的信仰帶進日常的空間裡。

三、詩篇 78：把信仰化為故事

詩篇 78:4 說：「我們不將這些事向子孫隱瞞，要將耶和華的美德……述說給後代聽。」

信仰的傳承靠的是「故事」：

• 神如何施行拯救；

• 祂如何管教子民；

• 人如何軟弱跌倒，卻再次經歷祂的憐憫。

孩子不需要聽父母塑造出來的「完美見證」，他們需要真實的故事。因為真實的故事，能幫助他們明白：即使我們失敗，神仍然信實。

四、猶太人的教育智慧

在猶太家庭裡，信仰教育往往有三個特徵：

1. 生活化 —— 神的話滲透在餐桌、路途、起床與睡前。

2. 故事化 —— 從出埃及到逾越節晚餐，都是用故事提醒「我們是誰」。

3. 群體化 —— 信仰不是個人選擇，而是家族與群體的身份印記。

這些做法，比起單純的知識灌輸，更能把信仰內化成生命的一部分。

五、我們今天可以怎樣開始？

1. 在小習慣裡留下刻痕

   • 餐前彼此分享一件感恩的事。

   • 臨睡前一句簡單的祝福或禱告。

2. 用故事觸動下一代

   • 分享自己如何經歷神的帶領。

   • 包括掙扎、跌倒與重新被扶起。

3. 讓家有屬靈的記號

   • 在牆上掛一節經文，提醒自己「我們屬於神」。

   • 預備一個小角落作為禱告的地方，讓神的同在成為家的核心。

六、反思問題

1. 你從長輩聽過的哪一個「信仰故事」，至今仍影響著你？

2. 如果你要為家選一節經文作為 mezuzah，你會選哪一節？為什麼？

3. 這一週，你可以從哪一個小習慣開始，把信仰帶進家庭的日常？

七、結語與禱告

信仰的傳承，不是靠一次性的課程，而是靠生命的刻印、故事的分享與家的氛圍。神沒有要我們成為完美的父母，而是要我們成為忠心的見證人，把屬於祂的記號留在下一代心中。

禱告：

「主啊，求祢幫助我們，把祢的話深刻在心裡，也放進孩子的生命裡。讓我們的家，不只是遮風避雨的地方，更是屬祢的祭壇，使後代能因我們的故事，看見祢的恩典。奉耶穌的名，阿們。」

Antony傳道

養成一點小習慣：每天一句經文祝福

👉 父母每天早晨或晚上，對孩子（或彼此）朗讀一句經文，像猶太人 shanan 那樣，把真理一點一點刻在心裡。

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參考書目：

• Andreas J. Köstenberger & David W. Jones, God, Marriage, and Family (Crossway, 2010).

• Justin Whitmel Earley, Habits of the Household (Zondervan, 2021).

• David L. Balch & Carolyn Osiek (eds.), Families in the New Testament World (Westminster John Knox, 1997).

• Nicholas Wolterstorff, Educating for Life: Reflections on Christian Teaching and Learning (Baker, 2002).

《活出神心意的家》第一課 - 創世記中的家庭藍圖

創世記中的家庭藍圖

一、引言：家，是避風港還是壓力場？

當我們談「家庭」的時候，你心裡浮現的第一個畫面是什麼？

也許是飯桌上的歡笑，也許是擁抱，也可能是無止境的爭吵和壓力。

對很多人來說，家是最真實也最矛盾的地方。它能給我們溫暖，但也可能帶來傷痕。然而，創世記告訴我們，家不是人的發明，不是文化演化的產物，而是神在創造之初就設立的祝福。祂願意我們在家裡，經歷關係、使命與愛。

二、神創造的心意：藍圖的三個面向

1. 家是神形象的延伸（創 1:26–28）

聖經說，人是按神的形象被造，「造男造女」，然後「神就賜福給他們」。

這意味著，神的形象不只存在於個人，而是透過男女互補的關係被彰顯。家庭不單是情感的依靠，而是神的形象在地上的延伸。

2. 獨居不好，彼此幫助（創 2:18）

「我要為他造一個配偶幫助他。」這裡的「幫助者」原文 ezer，在詩篇裡多次用來形容神自己。意思不是「附屬」或「次等」，而是「互補、支持、拯救」。換句話說，家庭中的伴侶，是神設下的恩典，好讓我們一起完成祂的呼召。

3. 盟約的合一（創 2:24–25）

「二人成為一體」不只是一種情感浪漫，更是一種盟約。聖經用「連合」來描述，帶有「緊緊抓住」的盟約含義。家庭的根基不是契約，而是盟約；不是「覺得合適才在一起」，而是「在神面前彼此委身，直至永遠」。

三、文化比較：聖經的家庭有什麼不同？

在古代近東，家是經濟與財產的單位，婚姻多是策略與利益的安排。但聖經卻大大不同：

• 家是神的形象見證。

• 婚姻是神面前的盟約，而非政治協議。

• 家是第一個祭壇，信仰的起點。

這使以色列人的家庭文化，成為獨特的見證。因為在他們的家中，人可以真實遇見神。

四、今天的挑戰與反思

現代的家庭往往失落了藍圖。

• 在工業社會，家被撕裂：父母在外工作，孩子在外成長，家只剩下「共住」卻少了「共生」。

• 在現代文化，家庭被降格：婚姻被看作契約，性被抽離盟約，家庭不再承載使命。

• 在教會裡，我們常把「屬靈生活」與「家庭生活」分割：在聚會裡敬虔，在家裡卻冷漠。

神的藍圖提醒我們：家不是「附屬空間」，而是祂起初放下的呼召。

五、我們可以怎樣開始？

1. 重新看見家是祝福

   不再把家看作只是壓力的來源，而是神給我們的第一個愛的群體。

2. 把盟約帶回家

   家庭是契約，不是「合則來，不合則散」，而是彼此委身、彼此承擔。

3. 從家開始見證神

   世界需要見證，但見證不是從遠方開始，而是從家裡的每一次分享開始。

六、反思問題

1. 你在家庭中，什麼時候最深刻感受到「祝福」？什麼時候又感覺它像「壓力」？

2. 「幫助者」的含義如何改變你對婚姻或親子角色的理解？

3. 如果今天你的家要成為一個「小祭壇」，你希望從哪一個小習慣開始？

七、結語與禱告

家庭是神創造的藍圖，是祂祝福的第一站。雖然我們的家或許有破碎、有掙扎，但神仍在呼召我們回到起初的心意：讓家成為祝福的場域，讓人能在家中看見祂的形象。

禱告：

「主啊，謝謝祢設立家庭，讓我們不再孤單。求祢醫治我們的破碎，重建我們的盟約，讓我們的家能夠承載祢的祝福，成為眾人的見證。奉耶穌的名，阿們。」

Antony傳道

養成一點小習慣：每週一次家庭感恩禱告

👉 一家人輪流分享一件「本週感恩的事」，然後一起禱告，承認家庭是神所賜的禮物。

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參考書目：

• Andreas J. Köstenberger & David W. Jones, God, Marriage, and Family: Rebuilding the Biblical Foundation (Crossway, 2010).

• Gordon J. Wenham, Genesis 1–15 (Word Biblical Commentary, 1987).

• David L. Balch & Carolyn Osiek (eds.), Families in the New Testament World: Households and House Churches (Westminster John Knox, 1997).

• Carl R. Trueman, The Rise and Triumph of the Modern Self (Crossway, 2020).