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2025年3月25日星期二

學習模式與個人成長的關係

從「懂得學習」到「活出生命」

今天我們比歷史上任何時代都更容易取得學習資源。聖經課程、講道影片、神學講座、網絡教學……琳瑯滿目。然而,信仰生命卻不見得因此更深刻,反而常出現「知識多,轉化少」的現象。

為什麼學習越多,反而轉化越少?

這背後有一個關鍵:我們從未真正學會學習,也不了解自己是如何有效學習的。我們以為勤力就是學習,以為多花時間、多背幾次就能學會,卻忽略了配合不同特質的人,應以不同方式與結構的重要性。

一、學習不是知識的堆砌,而是生命的更新

當我回顧自己信主、讀神學、到踏上牧職之路的經歷,我深深體會:不是我學得不夠多,而是我的知識未能進入心中,未能融匯貫通,未能納入我整個人的成長系統當中。

移居加拿大重新適應生活的那段日子,我一邊照顧家庭、一邊兼顧教牧責任與自我進修。真正讓我突破的,不是某一次感動的聚會,而是重新整理多年來的學習系統。在我師父的鼓勵下,我帶著戰戰兢兢的心態,開始教導一班有豐富經驗的牧者、執事,把我過去沉浸多年的「如何學習」的知識與技巧融會貫通。他們的回應,不但讓我更有信心面對教學挑戰,也讓我對這些如何「學習」知識的知識與自己的教學能力有了更深的認識。

二、學習的語言:VAK學習模式與個人學習弧

認識學習風格,是建立個人成長策略的第一步。

VAK學習模式幫助我們辨識出三種主要的學習取向:

  • 視覺型(Visual):透過圖片、圖表、顏色、筆記學習效果最佳。

  • 聽覺型(Auditory):聽講、討論、錄音回放能幫助記憶。

  • 動覺型(Kinesthetic):實作、角色扮演、行動式學習效果最深。

你是否也曾試過:坐在講座中十多分鐘便分心?或在聽講時不自覺畫畫?這些都可能是你內在學習語言的線索。有些人則是動覺型學習者——他們無法長時間靜坐,卻在參與活動、實地操作或走動中記得更多內容。這類弟兄姊妹往往在實踐經驗中學得最快。

我自己也曾深刻經歷這種轉變。

小學時期的我,可算是過目不忘,課堂上聽過一次的內容,大多無需再溫習,便能在考試中名列前茅。然而,升上中學後,面對突如其來的英文教學與資訊量暴增,原來純用耳朵聽課的那套方法忽然失效,成績急轉直下。我開始懷疑自己是否與學習無緣。

這種自我懷疑一直延續至大專,以及出來工作,整整廿多年。直到開始進入神學院,當中開濶的學習方法,追求對事物的批判及深入理解,與我內心掙扎多年的信仰問題產生強烈共鳴,我才驚覺:知識開始不再是知識,而是能與我整個信仰生命對話的材料。腦袋彷彿重新啟動,我才明白,原來我是高感受、強整合型的學習者。

艱深的神學概念,正好對應我心靈中的疑問與渴望,那份認識上主的渴求,如同被放開韁繩的野馬,自此在閱讀、默想、對話與實踐中奔馳不已。書本不再是一堆又一堆的資訊,而是引領我遇見上帝的窗口。我從被動學習者,學習轉化做主動學習者。神學、心理學、靈修、故事、語言、文化、歷史,全都開始互相交織,在心靈中建構出一幅更完整的信仰地圖。

三、費曼學習法:你真的懂了嗎?

理查·費曼(Richard Feynman)是諾貝爾物理學獎得主,他提出了一個簡單卻革命性的學習方法,被稱為費曼學習法(Feynman Technique):

「如果你不能用簡單的話向別人解釋某件事,你就還不夠懂它。」

這句話對我產生極大的衝擊。我第一次接觸這句話,是在跟隨我師父學習教學法的過程中,他提醒我:如果一個人真正明白自己所學,就應該能夠清楚地向任何人說明,無論對方的背景是什麼。

剛神學畢業,我開始嘗試將一些艱澀的神學概念、釋經原則,於講道、小組、主日學介紹給平信徒。可想而知,結果帶來不少反彈,有領袖批評我只為顯出自己懂得很多,根本不懂教學。

在經歷了將近兩年的失敗與反思後,我終於明白:神學院所學的知識,縱然我覺得是多麼具啟發性,我自己必須先消化,才可能轉化為適用於教會場景的教學內容。

真正幫助我突破的,是當我開始明白每位學生特質也有所不同,並嘗試開始因應聽眾程度調整內容。移加後的消化階段,我要面對一班有經驗、有深度的同工和領袖教學時,我必須先問自己:「我是否真正消化了這些內容?是否能活出來?它是否已進入我的信念階段?」似乎能將其活出來、用出來,對「行家」才更有說服力!

這個過程,不單幫我整合過去所學,也讓我開始建立自己教學能力的信心。

教學,不再只是傳遞資訊,而是一次次靈魂的再整理、再確認、再出發的旅程。當中,更是不斷調整內在的心魔(害怕別人批評,認為自己唔惦),以及訓練如何觀察你的教學對象的不同需要的練習。

四、學習動機與學習方式:超越「努力」的迷思

很多父母認為學不好是因為學得不夠勤力,於是壓迫孩子不斷努力讀書,甚至剝奪遊戲與休息時間。但事實上,真正的問題常常不是努力程度,而是方法與動機的錯配。

我從小就懷疑這種「多就會好」的思維。當年不少打機打得最凶的同學,反而成績不錯。他們不是因為遊戲幫助學習,而是因為找到與自己契合的學習方式與節奏。

例如我自己喜歡歷史,後來學習希臘文時,便用歷史語境幫助記憶——將文法詞語置入背景故事中,反而記得更快更牢。這讓我明白,如果能將學習內容轉化為個人熟悉的語言與方法,效果會倍增。這個方法後來也應用在其他領域——當我用敘事與歷史脈絡來整理心理學或靈修素材時,理解力與記憶力都大大提升。

五、整合學習與信仰成長:三個行動步驟

  1. 認識你的學習風格(VAK原理)

    • 你是視覺型?不妨用心智圖、色彩筆記整理講章;

    • 你是聽覺型?用錄音反覆聽講、與人討論加深印象;

    • 你是動覺型?參與事奉、模擬教學、設計活動中學習。

  2. 練習用自己的話說出來(費曼法)

    • 每次學到新內容,嘗試寫下來、講出來、教給別人——這是讓你真正內化的關鍵。

  3. 讓學習進入你的信仰日常

    • 將小習慣變成靈修生活的一部分。

    • 每天默想經文時,不只是「讀」,而是反問自己:

      • 今天這句話,對我有什麼提醒?

      • 我可以如何行出來?

      • 我可以怎樣向孩子/小組員/同事分享這份亮光?

結語:在學習中遇見主

你有否想過,耶穌本身就是一位偉大的老師?祂按著門徒不同的狀況,用比喻、提問、對話、實作訓練他們。祂沒有給門徒一本教材,而是以生命陪伴生命。

如果我們願意認識自己的學習模式、善用學習工具(如VAK與費曼法)、加上真誠的靈修與反思,我們不單會成為更有效的學習者,更會成為讓主能夠塑造的門徒。

因為學習作門徒,從來不只是為了「懂」,而是為了「像祂」。

李傳道

2025年1月29日星期三

教牧代禱:塑造信仰與建造教會的靈命實踐


引言

自從開始新的服事,我首次嘗試帶領教牧代禱環節,因此進行了一番研究與思考,並將成果整理如下。

禱告是基督信仰的核心表達,而教牧代禱(Pastoral Intercessory Prayer)則是牧者帶領信徒在祈禱中尋求神的旨意、領受恩典,並在屬靈旅程中彼此扶持的關鍵方式。這不僅是宗教儀式,更是教會建造、信仰深化和群體合一的重要工具。本文將探討教牧代禱的歷史傳承、屬靈意義,並說明如何透過代禱實踐教會的使命。

一、教牧代禱的歷史傳承

代禱的傳統可追溯至舊約時代,當時的屬靈領袖,如祭司、先知與君王,皆肩負代求的責任。例如,摩西雖非祭司、君王,但作為以色列的領袖和神的代言人,他多次為以色列民向神求情,懇求神赦免他們的過犯(出埃及記 32:11-14);撒母耳亦明言代禱是屬靈領袖的責任(撒母耳記上 12:23)。這些案例顯示,代禱自古以來便與屬靈領袖的責任密不可分。

進入新約時代,耶穌基督以「大祭司禱告」(約翰福音 17 章)為門徒和未來信徒代求,求神保守他們合一,並在世上見證神的榮耀。使徒保羅亦強調代禱的重要性,鼓勵信徒彼此代求(提摩太前書 2:1)。

歷代教會持續發展代禱傳統,如中世紀修道院的日常誦禱、宗教改革後的公共禱告,乃至當代教會的牧者為信徒代求,顯示出代禱在基督信仰中的核心地位。

二、教牧代禱的屬靈意義

1. 促進教會合一

教牧代禱是一種促進教會合一的方式。當牧者為教會整體向神祈求時,會眾能夠在共同的禱告中經歷屬靈的合一,使教會真正成為基督的身體。

「你們要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」(希伯來書 10:24)

基督徒的合一是透過彼此相顧與共同代禱來建立的。當信徒感受到彼此代禱的力量,信仰群體的連結將更加緊密。

2. 引導信仰成長

代禱不僅是向神陳述需求,更是信仰的教育與引導。牧者在代禱時,能幫助信徒學習如何按神的心意禱告,而非僅僅關注個人需求。

「願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。」(馬太福音 6:10)

禱告應當以上帝的國度為優先。因此,教牧代禱應涵蓋:

  • 為神的國度與教會的使命代求

  • 為信徒的屬靈成長祈禱

  • 為個人與群體的需求尋求神的帶領

透過這樣的禱告模式,信徒將學會以神為中心的祈禱,深化對神的信靠與順服。

3. 牧者的屬靈帶領與見證

牧者的角色不僅是教導聖經,更應在禱告中為會眾樹立屬靈榜樣。當牧者為教會、社會與世界代求時,信徒將學習如何擴展視野,關懷更廣闊的屬靈需要。

「我勉勵,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」(提摩太前書 2:1)

代禱的範圍應涵蓋個人、教會、社會與世界。牧者的禱告應具備屬靈遠見,幫助信徒以神的國度為優先,承擔基督的使命。

4. 提供屬靈安慰與支持

代禱不僅是一種屬靈操練,更是牧養的一部分。許多信徒在生活挑戰中可能感到孤單、無助,甚至疑惑神是否仍然與他們同在。牧者的代禱能提供安慰,使他們知道神仍在掌權,並且教會與他們同行。

「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。」(腓立比書 4:6)這句經文寫於保羅被囚之時,他在勉勵腓立比信徒在逼迫與挑戰中仍要將憂慮交託神,專心信靠。因此,這節經文提醒信徒,即使身處困境,也應該透過禱告尋求神的安慰與幫助,這正是教牧代禱的重要意義之一。

牧者透過禱告帶領信徒將重擔交託神,幫助他們在困難中持續信靠。

5. 事工提醒與行動呼召

教牧代禱不只是言語上的禱告,也應當成為行動的催化劑。牧者可透過代禱提醒會眾關心教會事工,例如:

  • 為傳福音與宣教事工禱告

  • 為教會內的需要與挑戰代求

  • 為社會公義與世界和平禱告

這樣的禱告將激勵信徒不僅禱告,更實際參與事奉,成為神國的器皿。

結論:代禱的核心是塑造信仰與教會

教牧代禱的意義遠超過一般的祈求,它是一種促進合一、引導信仰、提供榜樣、安慰信徒、推動行動的屬靈操練。當牧者忠心帶領信徒在禱告中尋求神時,教會將更合一,信徒的靈命也將不斷成長。

願我們每一次的教牧代禱,不僅關注個人需要,更以上帝的國度為中心,讓禱告成為信仰生命不可或缺的支柱。

願未來能更好承擔教會牧養工作,作個帶著使命,向主委身的傳道人。

李傳道

2025年1月24日星期五

從跨越苦難到負傷的治療者:在傷口中找到力量

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在我的信仰旅程中,溫偉耀博士的錄音系列「跨越苦難01-03」深深地影響了我。他以自己的親身經歷為引子,真摯地分享他如何在苦難中經歷掙扎、懷疑,甚至感到無助,但也正是在這些時刻,他看見了上帝在生命中的同在與引領。他的敘述並不華麗,但卻充滿力量,因為它道出了我們每個人在面對苦難時的真實感受。

溫偉耀博士的經歷,像現代約伯一般。他坦然面對自己的苦難,開始一段信仰的尋問之旅。他問:何必偏偏選中我?這樣的提問並非出於對信仰的否定,而是選擇真誠地面對自身的掙扎與不安。這些問題帶領他進入更深層的反思,也讓他在痛苦中深刻地體會到上帝的臨在與恩典。

苦難中的人性掙扎

苦難是一面鏡子,映射出我們生命中最真實的部分。當人生遭遇挑戰時,我們的第一反應常是尋求控制感,避免進一步的失落。然而,真正的信仰並不在於逃避苦難,而是在其中尋找上帝的心意,並接受上帝在我們軟弱中的介入。

能夠承載自己的苦難與情感,原來是承載別人苦難的前提。許多牧者或輔導員試圖快速解決問題,卻忽略了情感的重要性。這種對情緒的忽視,讓信仰停留在解決問題的層次,錯失了更深層的屬靈關係。

盧雲在《負傷的治療者》中強調,牧者的傷口不是羞恥,而是恩典的記號。他指出,情緒是一扇通向內心真實的門,透過它我們看見自己的恐懼、渴望與不安。而上帝的同在,往往就在這些深處被最深刻地體驗到。

如果我們拒絕面對情緒,信仰可能淪為一種工具,只是用來逃避痛苦。但這樣的信仰是脆弱的,因為它並未觸及人性最深的需求:與神和好的渴望,也未能真正觸碰他人的心靈。

從痛苦到重生

當我們放下對苦難的固有成見,試著用更廣闊的視角來審視生命時,我們會發現,苦難不僅僅是挑戰,更是成長與轉化的契機。它迫使我們重新檢視內心深處的價值,面對那些平日可能忽視的脆弱與盲點。

苦難同時也是打破自我防禦的重要時刻。它讓我們意識到,生命並不總在我們的掌控之中。這種認識雖然令人不安,卻為我們打開了接受恩典的大門。當我們在痛楚中尋找意義時,我們不僅變得更加堅韌,也更能體會他人的掙扎,這使我們與世界的連結更加深刻。

在苦難中陪伴與牧養

牧養者需要明白,陪伴並不在於提供答案,而在於真實地與人同行。陪伴不是高高在上的施予,而是用自己的傷口與他人的傷痛產生共鳴。盧雲提醒我們,牧者需要坦然面對自己的脆弱,從中找到力量,成為醫治他人的橋樑。

更重要的是,牧者需要幫助他人超越問題本身,引導他們從苦難中找到屬靈的價值與意義。牧養不是讓人避開苦難,而是與他們一同走過,見證上帝在破碎中的作為。

結語:以真誠與希望跨越苦難

當我們願意放下對苦難的既定看法,選擇用更大的視角看待生命時,我們會發現,苦難不僅是挑戰,更是一個成長的機會。它帶我們進入一段內在的旅程,讓我們重新認識自己,也重新體會上帝的愛與恩典。

這是一條漫長的路,但也是一條值得行走的路。願我們在面對挑戰時,以愛與智慧陪伴身邊需要幫助的人,成為那份希望與溫暖的傳遞者。

觀看溫偉耀博士的「跨越苦難」錄音系列:https://www.youtube.com/watch?v=EznDDS9ZVgA

李傳道

2024年12月19日星期四

《破.地獄》—從儀式到生命的救贖

《破.地獄》以殯葬儀式為主題,探討生者的掙扎與修復。片中,喃嘸師傅文哥的執著,以及婚禮策劃師魏道生的成長,揭示了宗教儀式的侷限與生命轉化的張力。


作為傳道人,我們或許可以藉此電影進行反思:我們的服事是為了維持宗教禮儀的正確與完整,還是為了帶來人心的救贖?


1. 文哥的執著:重男輕女的心魔與形式的枷鎖


文哥是一位對破地獄儀式充滿堅持的喃嘸師傅,認為每個步驟都必須完美無缺,否則亡魂無法擺脫地獄。他認為「女人有月經,污糟,祖師爺唔鍾意」,因此不讓女兒文玥參與家業,卻強迫兒子志斌接手,導致家人疏離,兒子反感,女兒感到被父親輕視。


這些根深蒂固的偏見來自於父親傳授的傳統,從未被反思,卻深深影響了文哥的家庭關係。他的堅守讓人看見:形式的完美與忠貞,若失去了對人的關懷,終究成為一種傷害。


傳道人是否也在某些地方變成了「文哥」?是否因為一代代流傳下來的教會傳統,而忽略了這些字句與儀式對信徒生命的真實意義?是否在意流程的準確性多於生命的轉化?這與耶穌行道的救贖原意是否相同?


2. 魏道生的突破:儀式之外,為生者而活


魏道生起初將破地獄視為一門生意,甚至嘲笑儀式的荒誕。但當他面對喪子母親的無助時,他開始改變。他的關注從禮儀的卓頭轉向情感的真誠慰藉,用創新的方式安慰生者,幫助他們釋放痛苦。喪子的母親要求不讓孩子執行儀式或安葬,將屍體存放義莊,這要求被行家視為瘋婆子,但魏道生選擇忽視文哥的看法,以行動憐憫回應,而非拘泥於儀式的正確性。這一舉動讓喪葬儀式真正成為為生人破地獄的轉折點,讓母親的悲傷與執念得以被安慰,也首次在觀念上衝擊文哥對破地獄儀式的執念,了解到原來真的可以為在生的人破地獄。


傳道人是否也需要重新定義自己的服事?我們的講道和儀式,是否真的在幫助信徒面對生命的困局,生命被轉化?還是僅僅滿足於維持一套正確的崇拜禮序,背後支持點是敬畏上帝?可惜的是,看到有些服事者執意正確的服事,成了認真卻木無表情,卻忽略了口唱心和地服事神,快樂服事的重要。


3. 文哥的改變:從喃嘸佬到父親的重生


影片的高潮在於文哥的遺書中,對道生的指示、向女兒的示愛中,最終放下對傳統的執著,突破讓女兒文玥穿上道服,完成破地獄的儀式。這不僅是儀式的完成,更是他與家人關係的修復。文哥死前終於意識到,自己對祖師爺教導的執念與傳統重男輕女的價值觀,徹底傷害了兒女,以上種種,成為了家庭中多年的枷鎖。


這一改變來自於他目睹魏道生的突破——打破程序的框架,為生者帶來生命的釋放。文哥的悔改也表明,儀式的價值不在於流程的正確,而在於是否觸及人心,修復關係。


這讓我聯想到教會中的某些傳統規範:它們是永恆不變的真理(λόγος),還是某個時代背景下的處境應用(ῥῆμα)?當教會延續一些傳統時,是否有意識到它們的本質意義是否仍然適用?例如有些教會仍過分拘泥於主日服飾的「得體」,或崇拜的「程序正確性」,忽略了敬拜的內心態度。儀式規範應該服務於信徒的靈命成長,而不是成為限制靈命自由的條條框框。


4. 傳道人的角色:儀式的維護者,還是生命的釋放者?


基督信仰的核心從來不是一套完美的宗教流程,流程也隨時代而不斷更新轉變,它主要是為信徒帶來靈魂的自由。耶穌在祂的服事中常常突破既定的框架,直接觸摸人心。例如,祂醫治安息日的病人(馬可福音3:1-6),顯示出神的愛遠超律法的條條框框;祂與罪人一同坐席(馬太福音9:10-13),挑戰宗教領袖的成見。


作為傳道人,我們是否也應該檢視自己的服事:我們是否過於注重講章的結構與表達技巧,而忽略了信息是否真正觸動信徒的生命?是否過於關注禮拜程序的正確,而忽略了信徒是否藉此更接近神?


魏道生的突破提醒我們,儀式不是目的,而是手段。它的終極價值在於能否幫助人與神建立真正的關係,並在這關係中找到救贖與盼望。


5. 結語:為生者破地獄,為靈魂尋救贖


《破地獄》是一部關於儀式的電影,但它深層探討的卻是生命與關係的救贖。文哥的悔改與魏道生的突破,讓我們明白,真正的「破地獄」不是幫助亡魂超脫,而是帶領生者面對現實,修復破碎的關係。


作為傳道人,我們的呼召是成為生命的橋樑,而不是程序的守門人。我們的服事是否能幫助信徒與神建立更深的連結?是否能讓信徒經歷愛與恩典的救贖,而不僅僅是維持儀式的完整性?


願我們的服事,不僅成為一場宗教程序的操作,更成為靈魂得自由的見證。唯有當儀式與生命的核心連結,我們的工作才能真正體現基督的愛與救恩。


Antony傳道




2024年11月24日星期日

成長錦囊:認識屬靈生命的張力

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人的屬靈生命成長,必然包括三方面的張力:上帝、魔鬼和自己。在這過程中,我們需要學習建立一些核心信念,這些信念是我個人的經驗,也幫助了我在信仰中不斷成長:


1. 上帝的旨意是善的

一切經歷,無論好壞,都在上帝的旨意之內。祂的旨意必然符合祂在聖經中所啟示的屬性,也必然是好的。即使在我們的角度,某些經歷看似有好有壞,我們仍可相信上帝掌管一切,祂的良善不變。


2. 對抗魔鬼的引誘

在自我省察和屬靈操練中,我們常會發現內心有多種聲音交織。有些聲音可能帶來內在的轄制,甚至源自我們未察覺的自我誓言。對此,我們無需強迫自己以對錯的觀念迅速選擇,而是可以將這些不屬於神的聲音辨認為魔鬼的引誘,並求聖靈幫助我們勝過與改變。這樣,我們可以避免過分聚焦於自己的努力,或陷入自責與埋怨。依納爵的默觀靈修則提醒我們,應以朝向神的方向為目標。


3. 認識自己

認識自己是屬靈成長的重要一環。約翰加爾文在《基督教要義》中指出,唯有在認識神的聖潔、公義與榮耀中,才能看見自己的罪惡與不足。當我們明白自己的墮落,就會被驅使更深地尋求神的拯救與恩典。這種認識是一個循環的過程:認識神引導我們更深刻地反思自己,而認識自己又促使我們更加渴望與神親近。


總結來說,屬靈成長的張力在於:在上帝的主權中找到信靠,在魔鬼的引誘中保持警醒,並在認識自己中學習謙卑。這三方面相輔相成,幫助我們更全面地經歷屬靈生命的更新與突破。



2024年4月2日星期二

人心的土壤:聽道中的前設與經驗(馬可福音4:1-20)


耶穌的撒種比喻是一個深具挑戰性的提醒,特別對於我們這些已信主多年,甚至恆常參與教會服事的人來說。我們是否真的預備好自己的心,成為能結出果子的好土壤?還是,我們的心靈中藏有太多前設與經驗,以至於神的道無法扎根?

書卷背景與撒種比喻的意義

撒種比喻出現在馬可福音的第四章,正值耶穌公開教導的高峰期。祂面對著不同心態的聽眾,用比喻來啟發那些渴慕真理的人,也同時暴露那些心硬之人的狀態。比喻本身包含了教導與挑戰,特別是在強調「聽」的重要性時(馬可福音4:9)。

上下文對撒種比喻的解釋

  1. 比喻之前的事件:在比喻之前(馬可福音3章),耶穌的家人質疑祂的事工,法利賽人甚至指控祂靠鬼王趕鬼。這表明,當時聽眾的反應多樣化,從熱情接受到冷漠甚至敵對。這進一步說明撒種比喻的適用性:不同人對神的道反應各異,心靈的土壤是決定性因素。

  2. 比喻之後的教導:在撒種比喻之後,耶穌繼續用其他比喻(如燈放在燈台上,比喻天國的成長)來強調聽道的重要性和結果的不同(馬可福音4:21-34)。這些延續性的比喻進一步深化撒種比喻的核心信息:神的話語具有極大的潛力,但聽道者的心靈狀態直接影響果效。

  3. 整體中心信息:上下文凸顯撒種比喻的核心信息——不是撒種者(神)或種子(神的話語)有問題,而是土壤(聽道者的心靈)決定了最終果效。


撒種比喻中的四種土壤

耶穌提到的四種土壤,揭示了不同的心靈狀態:

  1. 路旁的土壤(馬可福音4:15):象徵冷漠或心硬的心靈,神的道因無法扎根而被奪走。這提醒我們是否因忙碌或抗拒,而對神的話語置之不理。

  2. 石頭地的土壤(馬可福音4:16-17):代表短暫的熱情,卻缺乏深度與持久力,當困難來臨時容易放棄。這讓我們反思信仰的根基是否穩固。

  3. 荊棘地的土壤(馬可福音4:18-19):象徵被憂慮、財富和世俗慾望壓制的心,讓神的道無法結出果實。這提醒我們是否被生活壓力或物質追求分散了注意力。

  4. 好土壤(馬可福音4:20):指向謙卑、敞開的心靈,願意接受神的話語,並堅持不懈地結果。

這四種土壤不僅描述了我們聽道的不同反應,也啟示我們在聆聽神的話語時,內心應該如何預備。

我的經驗與反思

有時,我在講道後,會遇到一些會眾質疑我分享的信息內容。例如,多年前,我講了一篇道,談到一位聖經人物。之前我花了一個多月時間進行釋經整合,仔細研究經文,並指出該人物某些部分的表現與傳統理解有所不同。講道後不久,一位匿名會友通過錄音的方式轉發了一段信息給我,說要指出我的錯誤,並提醒我要小心讀經。

這讓我反思,很多人聽道時,往往只關注那些與自己觀點不同或讓自己不舒服的地方,而忽略了整篇信息的核心內容。甚至,有時我們的潛意識中,可能期待講道或講員能迎合我們的看法或價值觀,而非以一顆柔軟的心去領受神的道,讓祂來改變我們的生命。

我自己在聽道時,也曾感到不舒服。這種不適感可能源於信息挑戰了我的盲點,觸及了我的內心軟弱,或者因為講員的表達方式與我的習慣不同。但經過反思,我學會了在這些情況下避免將矛頭直接指向講員,而是先檢視自己:是否因內心的限制,導致我無法接納神的真理?

自我反思與行動

在面對讓人不安的經文或信息時,我慢慢養成了一個習慣:反覆思想,直至想通。具體步驟如下:

  1. 檢視內心的反應:為什麼這段經文讓我感到不安?是否觸及了我的盲點或偏見?

  2. 查考經文的背景與核心信息:經文是否真的如我所理解的那樣?有沒有可能是我誤解了它的原意?

  3. 與屬靈同伴分享:通過交流來擴展自己的視角,聽取其他人的經驗與領受。

這樣的過程幫助我在面對挑戰時,不僅能更深入地理解經文,也能檢視自己的生命,是否預備好接受神的話語。

應用建議

為了成為「好土壤」,我們需要付上努力,清除內心的雜草,並以謙卑的態度領受神的道。以下是一些實際行動建議:

  1. 每天靈修默想:花5分鐘讀經並問自己:這段經文如何改變我的生命?

  2. 識別並清理內心的障礙:列出那些影響你專注於屬靈生命的因素,並逐步處理。

  3. 選擇高質量的靈命餵養:將時間投放在具有屬靈深度的講道或讀物中,幫助自己更全面地成長。

結語

撒種比喻提醒我們,神的話語充滿生命的力量,但結出果子的大小,取決於我們是否預備好自己的心。當我們願意放下前設與經驗,謙卑地接受神的道,那些曾經讓我們不安的真理,將成為我們生命中最豐盛的祝福。讓我們選擇成為好土壤,在神的話語中結出倍增的果實!


李傳道

2023年12月9日星期六

施約的信仰日常-施約決志信耶穌啦!

 繼7歲神學信仰思考完,今日弟弟係街度無啦啦問

👦🏻:點信耶穌架?
👩🏻:好簡單炸,你同耶穌做個決志祈禱啦
👦🏻:我想信耶穌呀!
👩🏻🥳🥳好呀,返到屋企同你做決志祈禱吖
(回家後,攪緊其他嘢無左回事)
👦🏻:你又話幫我決志祈禱嘅?
👩🏻:吖,係呀係呀!而家就祈….(講解、祈禱)咁耶穌而家係你邊度呀?
👦🏻:係我心裡面囉
💖🫶🏻💖🫶🏻💖🫶🏻💖🫶🏻💖
聖靈工作實在無分何時何地何人,話嚟就嚟。當弟弟催促我要為佢決志祈禱時,我知道他是認真嘅,感謝天父喺孩子生命中工作。

2023年12月4日星期一

《7歲弟弟的信仰》


近日施約間不時就同我哋講
👦🏻:「我唔知我係咪信耶穌!」
我地👩🏻👨🏻就嘗試分享我地自身經歷、又分享一啲比喻解釋俾佢知咩叫「相信」。
🔸點解你相信你副眼鏡會幫你睇得清楚?
🔸點解你坐張櫈時會信佢可以托得住你?
🔸點解你相信爸爸媽媽真係愛你?我哋有時都會鬧你、嬲你。
👦🏻:咁係咪即係如果耶穌係真,你信耶穌就可以去天堂;唔信就去地獄。如果耶穌係假,就算信定唔信都去地獄?
👨🏻👩🏻:嘩!咁複雜嘅嘢你都諗到,你7歲人仔好叻架喎。
👦🏻:我都仍然覺得我唔知係咪信耶穌。
一時三刻無辦法解釋令佢明白,況且信仰係要親身經歷才是自己的信仰。咁我地就再同佢分享佢嘅名嘅來源&解釋,之後祈禱瞓教。
然後翌日,👦🏻無啦啦收到天父畀佢(我地一家)極大極大嘅禮物🎁
7.5歲小孩的信仰問題也可能在成年人嘅心裡作出迴響,究竟我所相信嘅神是真實的嗎?天父實在很愛弟弟(世人),神會很貼心用祂方法去告訴你「我是真實!是可信的!」
你又相信耶和華上帝是真實、可信嗎?
後記:
事隔幾日再問弟弟是否信耶穌
👦🏻:梗係信啦,我經歷左佢。(再仔細問經歷左啲乜,原來唔關🎁事。不過既然係自己講經歷咗佢就ok啦,呢份係佢嘅信仰)



2023年11月27日星期一

愛的保證

 2023-11-27(一) 07:42am

有乜嘢應景得過,在落雪❄️的返工路上,一落巴士就開始播呢首歌《愛的保證》,無論何時何地,主都在看顧、愛護我🥰🥰🥰
另一邊廂嘅家中👧🏻👦🏻都興奮地影相、影片🎦🤣

2023年10月22日星期日

李移加漂流#13 — “I still fight I still try I am alive”


移加半年了,生活已算是安頓,9月開始早晚天氣相當清涼,來到10月,氣溫降至幾度至十零度,如果over十度都ok, 但低過十度呢就…. 直頭一落街就寧舍醒晨,無風都還叫涼爽,有風時真係好攞命,已預備心情面對第一年嘅寒冬。


多倫多秋天很美麗,色彩斑斕,周圍都係紅、橙、黃、綠、青、啡葉,藍天白雲,每天日出都有不同嘅層次與色彩。係香港,好鍾意睇到「耶穌光」,係呢邊好天嘅時間幾乎日日都見到耶穌光,看著大自然的變化也在提醒我主一直都在,看顧我一家、陪伴我一家。


其實呢半年,每日返工都有發夢嘅感覺「吓!我係喺加拿大🇨🇦生活㗎!」好像不太真實,但係又真係恩典處處,天使圍繞著我哋一家。不過心都總是彷彿有個窿,呢個窿也許要時間去填補、也許無法修補,我也不知道。而外國月光真係特別圓又大,同時思念家人朋友嘅心也份外濃烈,確實出生成長嘅地方活了3x年,再重新進入新生活不容易,科技進步已經縮短了地域嘅距離,但當然還是實體更有親切感,但既然選擇過新生活,就是可以在新地方重新建立新的關係,只係需要時間和時機。同時,又要無忘初衷,記得主托付給我嘅負擔。

//生活是生生不斷的足印👣//,一路行一路過,總會行到終點!


這段日子,每天陪伴我上下班除了聖經、一篇又一篇嘅道、詩歌外,還有廣東歌,一首好嘅歌真係好慰藉心靈。


張敬軒嘅《On my way》簡直好似唱出我呢半年移加嘅心聲,好嘅曲、詞同歌手係可以為人作出一些療癒,支持加力;路需要繼續向前走,一步一步艱難地行,但每過一段再回望,總見到自己的成長和成果,也是人生不停邁向成聖的路。


https://youtu.be/8X5bpXbPsPM?si=44cibu6dseRW4tol


作詞:林若寧     

作曲:黃冠倫/賴佑政/劉怡伶 Airy Liu

編曲:賴佑政 YoJam / 王韻築 Liv W.

監製:廖志華 / 張敬軒


沈重背包懷著了多少盼望

遙遠記憶正搖晃

共往日自己 今天竟天各一方

但我此刻身在哪方?


爬上塔尖難避免渾身不安

還有那些快樂和沮喪

問自己為什麼一口氣衝向他方

但我不想要答覆 ......


我早知遇到風浪

I am good i am fine i am alright

I still fight I still try I am alive

孤獨是必需品 希望是必需品

生活是此刻感覺風一陣~~


殘破背包留下了彼此掛念

還會記得到明天

共過患難的 今天都天各一方

但你今天身在哪方?

無法會知途上有甚麼風險

無悔有天各自談發展

約好於以後 再看一齣記錄片

流淚 微笑 明日才公演


I am good i am fine i am alright

I still fight I still try I am alive

孤獨是必需品 希望是必需品

生活是生生不斷的足印

I am good i am fine i am alright

I still fight I still try I am alive

喜劇上的傷感 悲劇上的喜感

生命是悲歡喜惡的鑲嵌~~~


I am good i am fine i’ll be alright

I still fight I still try I am alive

一路或許驚心 一路或許安穩

感動是一起走過的黑暗

I am good i am fine i am alright

I still fight I still try I am alive

分別浪跡一生 分別落土生根

分別又一起於塔尖俯瞰


I'll find my way, a different way

the wind and rain, a brand new day

i’ll find my way, a different way

the wind and rain, a brand new day





#移加漂流半年了

#onmyway

#stillalive

#一步一步前走

#生命成長

2023年9月29日星期五

移加第一個中秋節

 中秋節快樂,今年中秋無左媽咪重料靚湯,亦無清蒸游水魚,只有燒味飯與韓國便當飯盒,確係好掛住家人朋友。

當今早返工時,香港嘅家人好友就食緊飯,玩燈籠;到我地食飯玩燈籠時,香港嘅已經回歸正常日常時間了。
節日離去,有好好向你重視的人送上一份祝福、好好享受、細看他們的面容?!
今日除左中秋節外,加拿大會建議穿上橙色衫,因為9月30日係加拿大嘅National Day for Truth & Reconciliation (全國真相與和解日),一個國家願意為過去承認錯誤並向受害者(後代)提出和解與求寬恕,雖則創傷已發生及烙印在歷史上,但總比一個又一個非事實嘅描述去蓋住歷史更好,傷口總會因被揭開而得到治療。
或許生命也須如此,真實坦誠嘅生命比「完美無瑕」來得更有吸引力及有力量。