有神作響導的生命之旅：

下個月我就將踏進人生的新旅程，一個沒有終點，也未知路線的旅程;心情是既忐忑，又懷著興奮期待。

《你欠生命一份神蹟》(楊牧谷牧師)、《牧羊少年奇幻之旅》、《天地一沙鷗》......，是我 開展尋夢之旅的啟蒙書籍。這段時間因著執拾物品，一再重溫，九年前為著尋夢——讀 神學，毅然放下穩定工作，放下心中安舒區的過程與感受，又再在我腦海中飄過。現在， 我定意離開穩定、熟悉、不捨的事奉工作，整家踏上下一里路。曾經歷猶豫、躊躇，到 最後領受平安，勇敢踏出，才發現神已在這短短九年間，將我打造得貼貼服服，學習不再自己籌算，學習不再追求穩定，徹底順服跟隨祂的腳蹤與指引。

或許有人會奇怪，為何我忽然要離開牧職，忽然離開一班建立了四年半關係的羊群，要去冒險踏上新的旅程?事緣是去年三、四月開始，我與太太藉著祂給予我們各自的感動與引證，在欠缺資源下，決定嘗試踏出、離開熟悉的香港，申請移民加拿大。整整一年，神就慢慢為我們預備當地的牧者網絡、支援我們的弟兄姊妹、甚至細心地，在當地租金 昂貴的情況下，為我們預備能住的地方，這年經歷了神豐富的恩典預備供應。

早兩星期參與了中宣為校友舉辦的，有關靈修的講座，講員賴玉芳老師對「靈修」有很 好的見解與分享，我嘗試將我所吸收的部分演繹: 我們面對生活，有一種覺察的張力。因著我們不同的自身老我限制，我們所看到的，與 神所看的有著鴻溝一般的距離。靈修的過程，就是要打破、重建我們內在的價值系統， 嘗試以神的視域看待人、事、物，以神的價值系統回應世界。

當面對移民的課題，有部分人是賣了樓，有足夠金錢實力才考慮這決定，過程中也未免 懷著對未知的戰兢;未出發，已搜尋並安排好一切子女上學、居住地區、工作等等...... 所以當我與別人分享這決定，並同時分享我們一家的經濟實力時，有部分愛我們一家的 人，著實為我們表示擔心。

有幾次，當別人一再仔細問我們在子女上學、住屋、工作有何安排時，我內心確實不知怎去回應，也有一再問自己這決定是否太倉促，不夠成熟?在經過與太太這年的禱告、消化與經歷後，我現在有足夠信心告訴大家——對未來，我真的甚麼也不知道，一切只 能仰望這位在我過往人生中有豐富供應與引領的「嚮導」。還記得有次我講道說了一個 例子，就是我踩滑板車送女兒返學，落斜時她不再感到害怕，因為是爸爸控制著滑板車。 我現在就要放手跟著天父爸爸走向下一里路了。

最近忽然回想起一個片段:還記得神學畢業後，我曾問過神，我未來會否有機會到外國 延續讀神學課程?但礙於當時因著太太極力反對而擱置。現在，不知道神是否會為我這個「夢」繼續開路?

期待這熟悉的「嚮導」，引領我們一家經歷生命之旅。

未來我會定期在此網址寫一些分享與代禱事情，若有興趣知道我們的新經歷，有感動為我們代禱的弟兄姊妹可 follow:https://antonypopocu.blogspot.com/

《牧情家書》—〈教會是組織還是身體？—經驗篇〉

經文：以弗所書四章1-16節

詩歌：合而為一（https://www.youtube.com/watch?v=Y2U2gE9481w）

        保羅在以弗所書四章當中提到，我們當「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」，因為我們同有五個「一」，同一旨望、一主、一信、一洗、一神，這五個「一」把我們連結，並使我們邁向合一。弟兄姊妹，原來我們並非孤身一人，我們沒有人是一座孤島，雖然神創造我們各有個性，但當我們遇上人生的問題、陷入困局的時候，除仰望主外，相信弟兄姊妹就是我們的幫助。我們若認定自己是耶穌的門徒，教會的一分子的話，我們就當在這個「一」當中，學習謙虛溫柔忍耐，從而彼此建立，活出群體關愛的關係，因為仇敵魔鬼很會挑撥離間，讓我們不容易信任身邊的人，各自為政，選擇獨困於內心的孤島，然後逐個擊破。

        我早前抽空參與了一個有關「教會網絡」的聚會，當中講員及嘉賓們分享了不少有意思的牧會經驗，以及身體力行的見證，提醒我們教會存在的意義與目的。原來，合一的教導，並非單單指向一間教會，而是地上一眾教會的事。近二十多年，原來已有不少地區的基督教教會提出並實踐建立教會網絡，實行資源共享、凡物公用等聖經原則，努力改變過往普遍堂會只關注自己堂會是否增長與發展的文化。聚會中有牧者提到，十多年前曾被「教會網絡」差派到斯里蘭卡協助當地教會幾年，過程中不計代價，擺上他所屬教會的資源。又有一位半職牧者，已是五位小孩的母親，正牧養一間只有60人的教會。然而，在這十多年間，這教會竟已差派了四位宣教士往世界不同的地方作宣教工作。這些見證同時感動並激勵著我，讓我反思，我們應如何看待堂會/教會？當中牧者的身份角色應如何擺位？做好一份工？還是以神國異象為念？我們又可如何更關注祂所關注的「教會」呢？

        還記得十多年前，我與女朋友（現在的太太—阿寶）剛開始拍拖（那時我剛認識信仰），當時的區牧已鼓勵我開始到兒童牧區事奉。幾年後，我與阿寶的關係由密月期轉到衝突期，開始出現了不少溝通問題，她與丈夫（教會的執事）就不厭其煩地，多次約我們食飯，讓我們有機會彼此伸訴、傾談，直至我倆結婚、適應新婚、孩子出生，我們倆家已彼此同行了十多年了。想當年，隨著他們的孩子出生，我與阿寶就不時帶他們的孩子外出遊玩，既讓他們夫婦有空間拍拖／事奉，同時也讓我們在結婚前增進教養孩子的經驗。直到後來，我倆也有了自己的孩子、然後蒙召踏上讀神學、作雙職傳道服事教會的路，他們整個家庭的資源，就成了我們一家的主要支援，協助我們接送、照料孩子，讓我們騰出不少空間與時間，可以相約服事教會的弟兄姊妹作關顧與輔導。這段無私的同行路，讓我深深經驗了教會「肢體」間彼此關愛付出的關係。

        不論是堂會間的互相付出，還是弟兄姊妹間的彼此支援，不就是基督身體彼此連結的圖畫嗎？不計較、單單付出自己所能付出的，委身別人，讓人成長、經驗被愛，一切也是為了建立基督的身體。弟兄姊妹，你生命中有沒有如此「合一」的經驗？

        如果曾經驗「肢體」間的關愛，為你感恩；但無論你是否曾經歷，也鼓勵你從今天起，也可首先作那不計代價，為別人付出的「肢體」，各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

李耀熙(Antony)傳道

2021.05.30

《牧情家書》—〈「幸福」音〉

《牧情家書》—〈「幸福」音〉

經文：創三十二；「祝福」，希伯來文字根： ברך （braka）

詩歌：賜福與你（https://www.youtube.com/watch?v=vjrMTpacP7w）

網址連結：https://antonypopocu.blogspot.com/search/label/%E6%8A%97%E7%96%AB%E9%9D%88%E7%B3%A7



        昨天崇拜，聽到Glo牧提及華人教會這十多年頗常提及的「幸福」音。

        到底甚麼是「幸福」音呢？「幸福」音與我們所傳的耶穌基督的福音到底有何分別？還記得我在2017年寫過一篇相關的文章。

        「幸福」音，大概是某些信徒誤把「信耶穌」的祝福與保守無限上綱，與民間信仰向神明所祈求的消災解難、一生幸福掛了勾。誤以為耶穌的真實與神性，是以信祂的人的生活或際遇是否順遂來衡量。

        對中國人來說，希望神明「祝福」，非但為求心安理得，更重要的是祈求神明可就自己的祈願一一實現。大家也見到不少善信們皆會在每年的年三十晚到黃大仙廟上「頭炷香」，向觀音借富，就是盼望神明能保自己合家平安、大富大貴、消災解禍。這一直是中國人對「祝福」的概念。

        對希伯來人來說，盼望神「祝福」的想法，與中國人有相似，便卻有更多相異之處。「祝福」此字，希伯來文字根是： ברך （braka）。而《聖經》中最多用到「ברך 」一詞的，可說是《創世記》（65次），提及最多的是神對「以色列」（雅各）的「祝（賜）福」。

        「祝福」的內涵豐富，基本包含繁殖、生產、財富等增多之意，這方面與中國人的概念頗為相似。不過，對以色列人來說，被「 ברך （祝福）」，更大的意義是在個人的屬靈生命上的，他們相信神（耶和華）是「 ברך （祝福）」之源，祂掌管一切世上之生死禍福，而是否被「 ברך （祝福）」，就與當事人與祂的關係相關（第三者也會被牽連賜福），正如以色列民族與神（耶和華）所立之「聖約」 （申三十19-20），當中提到：「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」。而最重要的一點是，順服神、「神同在」是被「 ברך （祝福）」最大的因素，同時也是最大的，被賜之福。（想深一層，如果有萬有之主與我們站於同一陣線，我們還怕甚麼？）

        《創世記》當中，雅各的名字原意為「抓住」，自出生起便註定要「抓」，以紅豆湯騙得長子名份，以野味騙取以撒對長子的祝福，以斑點羊的計謀從拉班騙回大量牲口。直到來到雅博渡口，他本意是打算以家人性命安排在隊伍前方作賭注，自己留在最後，當任何危險就決定捨棄一切自己逃走。就在關鍵之時，天使來到與他摔交，最後，得到從神而來的「 ברך （祝福）」：腿瘸了，不能逃避哥哥以掃了，握手問好，總算復和，包括與他的所有家人。

        一生奮力去「抓」「 ברך （祝福）」，與神與人較力得勝，卻犠牲了無數關係（父母死時，也未能見面，哥哥看他為仇人，渡河時以家人作擋箭牌），人生支離破碎（雖然最後有兒女、有產業，但臨老時，最愛之子約瑟卻忽然「 死了」，白頭人送黑頭人），渡過一生之苦，以至最後形容一生的「年日又少又苦」（創四十七9）。這樣的人生，說是得著「 ברך （祝福）」？中國人絕對不能接受，筆者讀到這裡時，也充滿疑惑，他得到甚麼「 ברך （祝福）」呢？反倒近似咒詛。

        然而，《創世記》作者卻不責備雅各的行騙，反倒認為是哥哥以掃「輕看長子名份」不對。於雅博渡口，天使為雅各改名以色列，並「 ברך （祝福）」他的後裔，這似乎是以色列的《聖約》之始。「神同在」為雅各一生最大的「 ברך （祝福）」，最終他與家人修補關係，後裔得著永生神的《聖約》應許。

        從這角度觀察，如以現實的順逆來判斷來自神的「 ברך （祝福）」是否有效，似乎有點捉錯用神、本末倒置。「 ברך （祝福）」，不在於我是否遇上好事，財產、健康、被神保守賜福（未必，卻有時可能。），最核心概念是：「神同在」，以至被賜福者生命得到挽回轉化，以至與神、與人復和。

        無論遇上甚麼不如意，只要有祂在一起，已經是最大、最好的「 ברך （祝福）」。每當看見思予、施約，一家人能在一起的時間，總會感到，相比神與我家的「同在」，環境的順逆，內心渴想的事情是否如願，已算不得甚麼。能信靠祂，有祂在一起，已經是最大、最好的「 ברך （祝福）」。

        信耶穌，並非只談能否升天堂的問題，亦非消災解難的「幸福」音。祂的福音、「 ברך （賜福）」，實際上承載了信靠者的整個人生。


        弟兄姊妹，你今天有享受到「在基督裡」的「幸福」嗎？

李耀熙（Antony）傳道

2021.05.03

《牧情家書》—〈齊來崇拜〉

經文：太二1-12

詩歌：我渴望看見（https://www.youtube.com/watch?v=uRmDdvNJ4hc&list=PLibF5BQ54nDHLopyk1MFDoMxMToE8f9Ei&index=4）

這星期的週三祈禱會，在周sir帶領下，我們一同為一眾莘莘學子禱告。這祈禱的方向源於一則新聞：「學童因受疫情影響學習，未來世代的工作薪酬將減少XX億」。周sir感慨香港這幾十年受到經濟掛帥的文化影響，任何事也以經濟影響來衡量，而真正影響一個孩子的核心部分，如群體關係、個人成長、家庭健康等，卻反被忽略。這觀點當晚觸動我心，為甚麼呢？因為我們的信仰焦點，又何嚐不是如此被錯置？

《馬太福音》的第二章，天上君王（耶穌）降生為人，那時約瑟一家處身伯利恒。東方術士來到耶路撒冷，帶來黃金、乳香、沒藥，要朝拜那剛生下來的「猶太人的王」。一個以色列百姓期待已久的彌賽亞、大衞王的後裔，首先到來探訪的竟是異教術士？他們會否正確認識道成肉身、亦神亦人的神子耶穌？他們被星體異象引導而來，朝拜的意義卻遠超乎他們所能想像。

這幾年當了負責崇拜部的傳道，對崇拜學開始有更深入的認識、研究與反思。我是在細胞小組教會長大的，崇拜給我的印象從前是齊心活潑的敬拜、肢體彼此分享禱告、一同歡慶救贖恩情的招聚、一起聆聽主道的時間。後來在神學院學習了崇拜學、加上在不同教會實習，才發現崇拜在不同宗派（群體）當中，往往以不同模式呈現，背後牽涉了不同群體對崇拜三一上帝的不同觀念，然而更大的影響卻是教會傳統實踐崇拜的傳統習慣。

在上星期提及的《五旬宗課程》，黎牧師向我們提及粉嶺神召會的崇拜，柔合了「聖禮」、「聖道」以及「聖靈」的模式，令我眼前一亮。「聖禮」，是傳統大公教會一向著重的，當中禮儀最重要，盼望藉行使聖禮，更新信徒生命；「聖道」，自宗教改革以來，基督新教非常強調，盼望從釋經講道的理性知識層面更新我們對聖經真理的認知，提昇我們的生命品格；「聖靈」，是五旬宗建基於福音派教會的崇拜基礎上所強調的，盼望弟兄姊妹在崇拜中經驗聖靈大能，呼求聖靈進到敬拜者的生命當中，經歷聖靈充滿。

很多時候，在某一群體或文化當中成長，我們便自然以為它的模式是理所當然，甚至一成不變的。在信仰群體中，有不少弟兄姊妹認為崇拜時應該嚴肅朝見神、聆聽主道，就是教會理想的崇拜模式，有些覺得某些環節必不可少，也有些肢體認為崇拜應著重教會肢體相交禱告，有些認為敬拜詩歌可以更活潑、講道信息可以更貼近世界，回應時代脈搏和需要，更吸引、更落地而不離地。以上這些對崇拜講道的期望可能也是好的，但如果能更深入地從背後的神學與聖經基礎來思考，可能就更理想了。因為畢竟，崇拜的主角單單是我們的三一上帝，透過崇拜，祂將以哪種模式臨到我們的生命，我們以哪一種態度與期望迎見祂才是最合適的呢？這方面真值得我們〈五旬宗〉背景的弟兄姊妹好好想想。

因著這幾年香港的變化，政情、疫情的影響，香港人被迫放棄一套凡事與經濟相關的思想模式，多了關注生命的真義、人與人的關係、世界的國情、文化的影響等內涵意義。在這年多的日子，我們未能實體崇拜，開始習慣了透過網絡敬拜上帝、聆聽主道、領受聖餐。未來，我們擬預備自己的心，回歸實體的崇拜聚會。這是否同樣是一個好日子，讓我們一起來想想五旬宗對三一上帝崇拜觀是怎樣的呢？

李耀熙（Antony）傳道

2021.04.25

# 我們的宗派，在傳統福音派強調聖經的基礎上，同時強調聖靈在我們的信仰生活與經驗上的臨在與實踐。

《牧情家書》—〈五旬宗的經驗〉

經文：徒2:1-4

詩歌：聖靈的江河（https://www.youtube.com/watch?v=fwriLZbWd_Y&list=PL2WzAoQ56TItKcgqsuDrp8VD57MNksBbs&index=2）

        前天，我們教會的教牧們參與了由聯會主辦，黎昇輝牧師教授有關《五旬宗信仰》的課程。回顧了舊約五旬節的源由、1906年阿蘇撒街大復興的歷史，藉釋經、整合，提出了五旬宗教會的特色與敬拜模式。

        我們的宗派，在傳統福音派強調聖經的基礎上，同時強調聖靈在我們的信仰生活與經驗上的臨在與實踐。

        面對世界的洪流，未來環境的不明朗，我們五旬宗的信徒，是習慣如何思考、祈盼前路的？可能是憑著聖經，祈禱尋求內心有沒有平安？在《使徒行傳》的場境中，眾門徒剛經歷過耶穌的受苦、釘身、復活、升天，若投進門徒的心理境況，從彌賽亞受死，失去了一切盼望，更提心吊膽，隨時面臨因曾跟隨耶穌而遭羅馬政權抓捕的可能。到耶穌復活應許的真正實現，短短幾天心情就像過山車一樣，從絕望，到降服、驚訝神的作為。

        當耶穌真正升天了，再來等候祂所應許的聖靈臨到，又是怎樣的一個心情？會否因曾親見耶穌的大能而心裡對前路更有信心？來到《使徒行傳》第二章，聖靈就如耶穌早前應許一樣，澆灌各聖徒，賜下方言恩賜，激勵他們到各地各方見證耶穌基督復活的福音。到了這個時候，當聖靈臨到，門徒似乎頃刻間就將人生焦點越過眼前困境，甚或是改變了他們早前各自對彌賽亞的錯誤期望、彼此爭論誰為大的嫌隙，而單單集中於天國福音的傳揚，無懼羅馬政權於第一世紀對基督教的逼迫，相繼殉道，成為歷代教會的美好見證。

        弟兄姊妹，在認識聖經的理性基礎上，耶穌復活的事實，有沒有從生命的核心影響著我們對世界、未來前路的看法？在靈性上，我們可曾經歷聖靈，被「聖靈充滿」，生命轉化，結出聖靈果子？

        弟兄姊妹，面對現階段不明朗的日子，大家可會因著已經領受「聖靈」，而有更確切的方向與平安？

李耀熙（Antony）傳道

2021.04.15

《牧情家書》—主已經復活了（因著疫情轉變下，線上《抗疫靈糧》也變為《牧情家書》了）：

經文：彼得前書 1:3（6.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， ）

詩歌：耶穌祢已得勝（https://www.youtube.com/watch?v=cwURDf2TJj4）

預苦期四十天終於完結，這年是特別的一年，從將臨期26天、到預苦期40天，我們與整個五旬節家一起經歷了迎候耶穌降生（再來）以及從紀念到委身的整個旅程，整整與耶穌以早禱同渡了一生。感謝主，若非在疫情的工作安排下，我們未必有如此多弟兄姊妹有空間在清早起來的時間，一起禱告等候。若非崇拜部長國賢、祈禱小組的麗玲、行政幹事jojo、一眾盡心竭力的崇拜部委員協助、一班有著不同恩賜的領袖預備帶領下，單靠一或兩人的意念、勉力，這事怎可成就？一切也是上帝的恩典。

在個人來說，在這段復活假期靜下來回顧，才發現這40天的預苦，相比26天的等候，相對混亂...以致原本計劃的很多事情，也未能按時成就。因著教育局與學校的安排，兩名孩子的學習時間有不少變換，一兩天的zoom，改為整個星期實體上學，忽然的一、兩天小學上校、測考，考驗我這個朝早需起來服事的爸爸能耐（有幸順利完成）。同時間，工作也因疫情放緩，由home office變回實體，也較能順利相約不同的弟兄姊妹，令作為牧者的我千萬感恩、歡欣，能回復正常牧養工作了~!不過，不同變動加起來，不同事情安排產生的混亂，心力的耗損原來也早已超出我與太太預期（很累）。相信以上情況，對有著類似背景的家長們，也確實感同身受呢。

        《彼得前書》是西拉代筆的，當時相信一般的信徒均面對社會壓力帶來的羞辱與打壓，在祝福的部分，西拉（代彼得）重申耶穌的憐憫，祂從死裡復活重生了門徒，並且帶著復活的盼望。

得著盼望、力量，並非只為叫他們回到教會照常生活、團契、領聖餐，而是因此更有力、更有方向地背起自己的十字架，決意委身跟從基督，面對排山倒海的壓力也因救主復活的盼望而毋須懼怕！正如彼得被主耶穌復活後醫治他三次不認主的傷口後，他決意以生命跟從，傳說最後在尼祿逼迫基督徒時期，以倒釘十架的形式殉道歸主呢。

在這紀念主復活的三天早上，弟兄姊妹你已從預苦中過渡、重生，得著救主復活帶來的盼望了嗎？今後你將選擇如何跟隨祂呢？

＃崇拜部服事的下步是為5、6月的退修日/營預備了，求聖靈賜予方向、靈感。請各位要繼續為此，以及教會各牧者的心力祈禱啊。

＃有不少弟兄姊妹也關心問候，為何星期日不見了我回教會實體聚會。原因是早兩天新都城廣場二期的不明源頭個案，不單導致整個商場一夜封場清潔，更影響了小半個將軍澳的居民，19號打後在商場逗留超過2小時的市民也要接受檢測。當然，住在附近的我一家也包括在內了，所以為保障弟兄姊妹的安全，在未有檢測結果前就不回實體聚會了。感謝主，最後檢測已有結果：陰性。

＃稍後將發出附件，是我太太（阿寶）最近服事的分享，我覺得很有意思。她很有點子，活動很有趣呢。（太太是要經常欣賞的呢☺️）

李耀熙（Antony）傳道 2021.04.06（主復活的第三天早上）

抗疫靈糧：〈回家的渴望〉

抗疫靈糧：〈回家的渴望〉

經文：路十五11-32

詩歌：當我抬頭仰望（https://www.youtube.com/watch?v=QfkI1bd3djQ&feature=youtu.be）

網誌連結：https://antonypopocu.blogspot.com/search/label/%E6%8A%97%E7%96%AB%E9%9D%88%E7%B3%A7

接續上回談到林布蘭的畫作：〈浪子回頭〉。當想到浪子，首先我們會想到主角是〈浪子回頭〉中的小兒子。向父親提出分「應得」的產業後，離家放蕩，揮霍錢財，之後遇到困境，選擇回家。及後我們發現，主角是那位慈憐等候兒子歸來，毫無保留、永不後悔的父親。

但當我們繼續凝望畫作中的父親與小兒子相擁一幕時，我們的目光將被引向右側「那人」，因「那人」是畫作中的另一焦點（光源），他的視線投向父親與小兒子。「那人」與父親有著相似的外貌，也是留著鬍子，同樣披著紅袍（特別的是，他持著代表家族權力的權杖）。可是，表情、身體姿態卻與父親截然不同。父親慈悲憐憫，屈身俯就，急於向潦倒歸家的小兒子伸出雙手；那人卻目光冷峻、僵直站立、撓著雙手，一副冷眼旁觀、置身事外的態度。父親急於親近，「那人」的姿態卻表達了對小兒子，或是對父親如此回應的嫌惡、憤怒。

順著《路加福音》十五章的故事發展，我們大概會猜測「那人」，就是在故事終局與小兒子交換角色，站於門外的那位大兒子。《路加福音》當中，大兒子沒有撞見父親迎接小兒子的那一幕，明顯林布蘭將整個故事的時間、人物的心態表現，凍凝於畫作的一瞬。整幅畫作的左側強烈地表達著福音的核心信息，毫無保留的「愛與救贖」，右側卻是對這份「不公平」的愛的質疑。凝望當中的焦點，從「那人」的視線，到父親慈容、小兒子的狼狽形象，彷彿呼籲觀畫的你與我作出抉擇，選擇飾演故事中的哪一位。

                弟兄姊妹，想與你們分享一個真實的我：自從多年前的某一刻在默觀中，被父神的愛真實地接納擁抱。我一直認為自己是那個覺今是而昨非，回家抵埗，被父親的愛無條件接納、饒恕的小兒子。可是，「傳道人」的身份，卻在這幾年為我帶來不少內在的挑戰。一方面是向父神交賬的，另一方面卻是與別人互動時的內在回應。我不時禱告主，盼望自己在台上所宣講的，真正始自內心，先被聖靈從內到外更新改變，但很多時候卻發現腦袋對真理的認識，與生命的轉化並不一定同步。同一時間，隨著發現弟兄姊妹（大家有著不同的教會成長背景）對這位「傳道人」的不同理解與期望，在事奉過程中面對不同的指正、評價、教導時，發現某些時候，內心像失卻了事奉中的喜樂，刻意迴避某個人、某些場合。有時感到指正是善意的，便甘於因著當初決意獻己於主，就學習效法耶穌的謙卑，為教會好好調整自己。然而，當遇到一些較無理的指控時，內心不其然浮起忿忿不平的聲音：「唉，你有口話人，又無口話自己？你咁叻，不如你來做？」。那些時候，我才猛然發現，內心原來還隱藏了一個「大兒子」。

小兒子的「迷失」是顯眼的，他離家、放蕩、不孝、不守規矩，這些一切，親友知道、自己知道，無所遁形。大兒子的「迷失」卻很難辨識，他在這個家一向做正事，順服、守規矩、盡責工作，大家尊敬他，視他為模範榜樣。他外表看來無可指摘。可是，撞見父親對回頭兒子欣喜接待，大兒子內心深處的黑暗便忽然爆發，變得忿恨、冷酷、自私，這一切形諸於外。這形相，未被剌激時深藏內心，當被嫉妒挑起，真實想法就此出來。這想法於大兒子的那番話（路十五28-30）表露無遺，他稱呼小兒子作「你的那個兒子」（而非自己的弟弟），更誣蔑他與妓女吞噬了父親財產。原來真正認為自己是僱工的，是大兒子。順服、盡責已變成重擔，服侍這個「家」成了奴役。大兒子內心對小兒子的嫌棄，反映了內在已失卻自由的生命。原來他奉上一切孝道，卻真正離「家」漸遠，每天辛勤工作，實踐義務，卻越來越不快樂。

              從這角度看來，教會也有不少「大兒子」、「大女兒」，長年留在「家」，其實早已「迷失」。我們被引誘作模範基督徒，準時崇拜聚會、屨行十一奉獻、委身事奉、傳福音，完成父親所定的日常家規，更慢慢建立了自認為的家的「標準」，不單鞭策自己努力執行，當「認為」別人對這「標準」太輕率或不達標時，內心很自然有聲無聲發出對人、對己的指控。

                長子/女取悅父母，怕他們失望，同時自以為站在父親角度，協助指正幼子。內心卻有著嫉妒弟妹的傾向，嫉妒他們無需刻意取悅父母，能夠自由作自己想作的，卻其實沒有勇氣像小兒子般「蹺家」，其實是對父親對待小兒子的寬容（「不公平」）未能接納。弟兄姊妹，我們若撫心自問，這份對父親應該「公平」的心境，有沒有曾經牽扯過我們？我們對這位父親「應該」如何「屨行」祂所定的家規，是否一直有一個內在標準，甚至抱怨祂對某些人、某些事過度寛容？甚至已急不及待自己起來嚴懲小兒子？

              弟兄姊妹，你覺得自己是《浪子回頭》故事的哪個角色？離家回頭的小兒子？計較指控，內心遠離的大兒子？還是正學效慈愛父親？

              〈浪子回頭〉這個比喻，始自法利賽人和律法教師對耶穌接待罪人、與他們吃飯這事所發的怨言，覺得祂的行為不乎合《妥拉》標準。耶穌不單以牧羊人、婦人、父親對失去一隻羊、一個錢、兒子的比喻作回應，盼望這位真正迷失的兒子明白父神的心懷。神的兒子，竟懷著慈愛父親的心腸，為你、為我，在《路加褔音》的後段（22章始），祂的人生尾段，展現了「愛與犠牲」，甘心走上這條在世人看來絕「不公平」的十架苦路。

              到了距離這段歷史二千年的今天，2021年的預苦期，祂呼喚你與我這個小兒子/大兒子，在紀念祂昔日為我們所走的道路之時，挑戰我們真正回家，學效祂這份毫無保留的為父心腸。

李耀熙(Antony)傳道

2021.03.07

#盧雲：《浪子回頭》是20世紀最重要的基督徒靈修學作品。他指出基督徒屬靈生命的三個階段：小兒子、大兒子、如何作父親。有一天，小兒子也會長大，成為父親，他呼籲，基督徒當學習如何為別人付出自己。書中對《浪子回頭》這故事有更深入闡述，渴慕對這故事更深體會的弟兄姊妹，可以一看。

抗疫靈糧：〈毫無保留〉

抗疫靈糧：〈毫無保留〉

經文：路十五11-32

詩歌：誰被你揀選（https://www.youtube.com/watch?v=ANMnOj1AV90）

　　弟兄姊妹，我們感覺自己是神的僱工？還是祂的兒子？

        上次在某小組的分享，組員間論到「自我形象」，引起了不少有趣的延伸討論。我們討論到「應該」如何盡力達到上帝所設的標準？又探討到，到底得罪神到甚麼程度，就算是悔改回轉，也是神無法原諒的？到底神的底線是高？是低？還是沒有底線？似乎是釋經與理性的理解與衡量。然而，在我看來，卻更可能是生命的成長與經歷，與神的親密經驗所得出的個人體悟。

　　我自唸神學開始，啟發自神學院的老師，喜歡上「默觀」福音名畫，其中一幅畫令我印象極深刻的，相信是曾到過思維靜院退修的弟兄姊妹也有印像的，荷蘭畫家林布蘭（Rembrandt，July 15, 1606 – October 4, 1669 ）離世前的名作：《浪子回頭》（The Return of the Prodigal Son，約1669年）。

　　默觀畫作，就像看別人所寫的靈修材料，相對聖經的一手材料，它較為二手，然而，連結著畫家的整個人生階段來默觀，對一個人所經歷的信仰，卻有一翻別具風味的體會。畫家在畫作背後隱藏的，是他所身處的時代背景、人生經歷與對信仰的獨特體悟......聖靈將引導觀畫者—在信仰有所經歷的信徒，產生深刻共鳴與提醒。

　　第一眼看《浪子回頭》，令人印象深刻，深受感動的，肯定是浪子的背影，以及慈愛父親疊在他背部的一雙有力的手。浪子（小兒子）衣衫襤褸、長了癩痢頭、鞋也破爛到抓不住腳......處處散發著他悲慘潦倒的境遇。從《路加福音》十五章中，我們得知，慈愛父親一直等候「浪子回家」，當這刻就在眼前，父親急於上前擁抱迎接，心中的包容接納盡顯於這雙手。（當然還有代表了再賦予小兒子主人身份的紅袍、戒指、鞋子，畫作沒有表達。）

        有句說話叫作曾經滄海，原來林布蘭曾經歷起伏的三十年人生，從年青時意氣風發、被受賞識，經歷結婚、生子，成為了名滿荷蘭的畫家，有著自己的畫室，一班慕名跟隨他的學徒，當時他擁有著婚姻、家庭、事業，可謂踏上人生的顛峰。可惜好景不常，隨著社會對繪畫風潮的轉變，他的畫作不再受歡迎，擁有的畫室、財富，也因著他不善理財而耗盡，最後更淪落至破產、欠債。更淒慘的是，妻兒同時一一死去。到了晚年，他已是孑然一身，有的只有債項，淒涼處境仿如《浪子回頭》中那位揮霍殆盡的小兒子。

        可能正是經歷年青時的人生喧嚷，然後到晚年的潦倒落寞，林布蘭的畫作從激情的繽紛世界，走向靜止的內在深思；從努力以人物表情、色彩布局描繪故事起伏（如Self-portrait with Saskia in the Parable of the Prodigal Son, 1635），到在《浪子回頭》中簡約地表達深刻的人性感受。浪子背影流露了對人生的潦倒、失落，感到無奈，最終投降；父親的一雙手，卻是對這個失而復得的小兒子，表達了毫無保留的憐憫、慈愛、寛恕。

        當默觀這幅畫時，我們會否想像自己是浪子？對自己的人生，我們本來自以為滿有把握，花盡一切後，卻對前路深感無力。本打算任誰可作倚靠，就擺上所有，願意回家作僱工，跪在父親面前對前半生追悔不已。

        不料，這位慈愛天父卻以待親兒子的厚恩待我，這雙慈愛的手替我推卻了世人評斷的目光，拒絕了我本想為一切辯解的任何言語。祂的愛釋放了我這個小兒子內在的狼狽不堪、自慚形穢，這是父親對絕望兒子毫無保留的寛容、憐憫、接納，這份愛不斷安慰內在受傷的心。

        這是林布蘭人生晚年的名作《浪子回頭》，是隨著他人生的經歷，對信仰的重新詮釋。他經歷過，我也感受到共鳴。

        弟兄姊妹，你是否真「認識」（頭腦+感受）這位對我們毫無保留的天父？

李耀熙(Antony)傳道

2021.02.26

#林布蘭背景參考自：https://life.fhl.net/Art/art/art_06.htm

#還有「大兒子」的角度，留待下集，再與大家分享。

林布蘭年輕時代（與太太）的自畫畫：

Self-portrait with Saskia in the Parable of the Prodigal Son, 1635

林布蘭離世前的名作：

《浪子回頭》（The Return of the Prodigal Son，約1669年）

抗疫靈糧：〈李傳道（Antony）太太的見證〉

詩歌：同路人（https://www.youtube.com/watch?v=SBrb2oNsZng）

自從讀神學的日子開始（2014年），我與太太習慣了每隔一段時間，就與弟兄姊妹以代禱信方式，分享我們的近況。雖說是分享近況，其實說白一點，是我們一家經歷神的旅程的記錄，記下我們在跟隨神的路上的一點辛酸、挑戰，以及伴隨而來的豐富恩典。

我們學習坦誠面對自己的生命、與人分享生活的真實面，背後其實有著一點信念。我們深信全職事奉者，其實也是人，只是單單憑著對神的信心回應呼召。過程中實在有不少難啃經歷，我們一步一步被神模造，一點一點的被增加對生命的承載力。

或者，就正如盧雲：《負傷的治療者》所帶出的信息（簡介內容改編）：

治療者需要勇於面對人群和自己本身的假象，正視生命的痛苦與人生的絕望。治療者在治療別人之時，不得不承認自己也會受傷，並且沒有能使人被醫治的把握。牧者需發現，在宗教充斥著『屬靈』口號及手段的今天，『治療與受傷』其實有著一種弔詭性。雖然受傷與痛苦的經歷使我們感到受挫、不想面對。但當我們願意承擔、接受人生的憂患與困厄，我們方能體會別人的痛苦，共渡苦難。

我們一家盼望藉自己生命的分享，真實鼓勵弟兄姊妹，一同努力學習接受生命的有限與不足，勇敢擁抱神的愛與接納，學習放低自己、跟隨耶穌。

在服侍神的路上，我深感自己的軟弱與不濟，感謝神一早知道我的不濟，賜予能幹賢妻—阿寶，她不單成為我的助力，更不時以智慧言語提醒我的不足（雖然普遍丈夫來說，太太的提醒，很多時也是一針見血而難頂的）。這星期想與大家分享我太太（現時是我們母會的兒童教會半職傳道）將會於母會《生命頌浸信會-25週年特刊》分享的一篇見證，藉此互勉：

2016年5月，Antony和我拖著3歲的思予和手抱著剛滿十二朝的施約快閃數分鐘於生命頌浸信會的廿週年晚宴；轉眼來到2021年5月，我拖著8歲的思予和5歲的施約回到我信仰的家成為副區牧已經一年了，而Antony在三年前也成為另一教會的傳道人，彷彿成就著昔日Antony與我向神的祈願： 「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書24:15)

5年前（2016年），我放下生命頌兒童幹事一職，去作家中的「全職幹事」。那時，Antony的神學訓練進入第二年，還有兩年多時間才完成，我也正在修讀part time神學，家中有一位剛入幼稚園和另一位剛出生的嬰兒，沒有正常收入，旁人看我們一家就像十個煲只有三個蓋，無論如何，也沒有足夠的資源去完成手上一切。可是，Antony和我就是用一份信心和勇氣踏上這條路，每天都是靠恩典過活，我倆口子有無數個無眠的晚上，餵著奶、哄著睡地去完成我們的神學功課；無數次在哭鬧聲中去讀經祈禱；無數次在急忙中趕回校上課及下課衝回娘家接走兩姊弟；無數次生活當開支不夠，也憑信心奉獻；也有無數的小意外發生在我「1拖2」的身上，想到這一切，就更發現神總是與我們同在的那位，祂總是預備天使、家庭所需、生命經歷等等，祂總是預備最好的給我們一家。

        這4年(2016-2019年)，我們在困難與恩典裡，神使我們一家的生命擴展，令我們生命邁向成熟。Antony在金錢觀的改變，由從前靠自己能力計算戶口有多少個零，變成對主的供應滿有信心; 從前與人、與神的關係像遙遠的路人甲，只盲目專注於知識的追求，慢慢開始能夠從萬事萬物中發現神的同在。

而我也被神帶領到要學習 “Let God be God” (讓神成為神)，這句說話說起來容易，但實行起來，確實不容易。4年來，Antony的神學訓練和實習已佔了他很多的時間，因而大部分都是我獨自照顧家庭，我的生活總是離不開育兒、家務、自己的神學功課，剛開始時會因未能做到自己的期望而感到沮喪與氣餒，當慢慢習慣這種生活模式後便憑自己的經驗及能力去完成每項「任務」，而且身邊有很多人都不停「肯定、驚歎、欣賞...」我的「能耐」，令我認為憑自己也能勝任，我深知道神必定看顧我，只是我的日常不自覺地將神放在一旁罷。每當我有空間安靜沉澱時，有一種莫大的空虛和悔疚感覺湧上心來，發現自己的疲乏與無助，心靈的空洞靠充實的生活根本填補不了，悔過又重蹈覆轍。

直到看到一本書，當中提到《神操》一小段：

「…我轉眼看我自己：

『我為基督做了甚麼?

我為基督在做甚麼?

我為基督應做甚麼?』

最後，眼看祂這樣高懸十字架上，便觸景生情，讓自己的心和心說出所要說的話。」

我默想著掛在十架上的基督，我很慚愧，神彷彿當頭棒喝的告訴我：「你真係以為自己1拖2處理咁多樣嘢好叻好掂? 其實神一直都在背後幫緊你，你真係以為都係你自己攪掂?」然後我注視在十架上的耶穌，我想起過往我信仰及事奉的情景、一幕幕的播放，我以為為神做了很多，擺上一切，然而，卻是神在我人生不同階段上一步步的牽引我，使我走在祂的路上，成為今天的我，Let God be God是將我生命主權交在主手上，並常與神檢視我們會否搶奪了神的榮耀，變成自己的驕傲。當然，這是窮一生要學習的功課，但現在我常提醒自己讓神成為神，將生命主權交上，不要因自己的驕傲而搶奪神的榮耀。

抗疫靈糧：〈有著溫度的信仰〉

經文：約一1-18

詩歌：以馬內利來臨歌（https://www.youtube.com/watch?v=aHVh-c5aejI&feature=emb_logo）

假如有一本書名叫《愛》，形容「愛」的特質，介紹如何說某些說話、做了怎樣的事情就會讓人感覺「被愛」。似乎我們大概不會立即心受感動，除非我們真經驗到「被愛」。若我們生命中沒有「被愛」的經驗，文字更仔細的描寫，再詳盡的解說，也只是冰冷的讀白，當中缺少了一點「溫度」、欠了一些「被愛」的「記憶」。

約翰福音的序言（約一1-18節），被喻為最精妙的讚美詩。短短18節，不單帶出整卷約翰福音的綱領，還蘊含了耶穌神人二性、先存、道成肉身、啟示、真光......等神聖特質與身份。短短18節，道出了幾十萬字的神學內涵。難怪羅馬天主教一直對這段序言十分重視，中世紀的信徒甚至把它當作護身符，戴在頸上禦病驅邪呢。（弟兄姊妹，我們現在的信仰大概不會如此「迷信」吧？）

這段序言描述耶穌有著神的身份，創造世界，是「聖道」上帝，祂被「聖父」差遣來到人間。這「道成肉身」來到人間的行動，不單帶來對世人的犠牲救贖，他短短33年的人生，與門徒所經歷的生活，為基督教的信仰帶來「溫度」，帶來了有血有肉的記憶，因人們被神蹟醫治關懷、門徒親身的經歷，藉《新約聖經》的記述，我們深知祂曾經走進人間，親嚐悲歡離合，祂必會體會我們的軟弱、同理我們的困苦。不單如此，「道成肉身」還讓祂所教導的禱告、應許所賜下的「聖靈」顯得立體，我們透過《聖經》、禱告、聖靈內住的啟示，我們得以與神連結，這份信仰是如此「真實」、「溫暖」。當中更重要的是，祂吩我們將這福音，藉「教會」（即是你和我啊）繼續傳到人間。

教會的社關小組一向與Mission Bridge有不少合作機會，一同關顧西貢街的基層市民。當中有不少肢體一直身體力行，持續幾年探訪、派物資、照顧小孩、功課輔導，建立了穩定的關係。如此服侍，投入到對方的生活與處境當中，讓人感到福音的「真實」與「被愛」。

幾個月前西貢街不幸發生火災，志樂傳道聯同了幾位弟兄一同協助一些災民搬屋。最近又因著疫情的發展，弟兄姊妹、教會牧者也想過如何關心佐敦、油麻地一帶被圍封影響的市民（圍封區域其實與教會中心只有咫尺之遙），可惜封鎖區域實在很難作出實際支援，只能以電話關顧問候受影響的肢體。

弟兄姊妹，你所經歷的神是怎樣的呢？你所經歷的信仰是否帶有溫度？

在香港不同的社會現況中，神有沒有感動你如何作出關懷？

例如：為樓下看更、清潔工送上合適物資、一點心意或簡單的鼓勵問候？

李耀熙（Antony）傳道

抗疫靈糧： 〈在主手中〉

經文：林前三6-9

詩歌：當你走到無力（https://www.youtube.com/watch?v=wQJXOAKvSqM&list=RDef_qXm0vKlc&index=38）

最近，有一次與「思姐」聊天，高要求的她忽然困擾地跟我說：「爸爸，點解呢，我心裡面好想XXX，其實我又唔想XXX，但最尾又會跟住「想XXX」而去做既呢？」我心裡面忽然感到一片溫暖，有感女兒開始踏上自我反省的成長階梯了。我便溫柔地回應她：「這就是天父所創造的妳啊。成長的其中一個學習，就是認識、接納這個自己啊。」

到底，一個人是如何成長的呢？

保羅於哥林多前書三章6-9的分享，相信主要是為解決教會內因信徒選擇跟隨保羅或阿波羅而導致分黨分派，以領袖作誇耀的問題，可能是阿波羅有講道風彩，善於修辭，說話具說服力，讓人心悅誠服；保羅雖有使徒身份，又是哥林多教會的創始人，寫信有分量與力度，真人卻其貌不揚，言語鄙俗，每句教導令人「頂心頂肺」（林後十10）。保羅指出，無論是自己或阿波羅，無非是使徒或執事，均是神的用人，焦點均是為耶穌基督的福音而努力。他們盡了自己責任在傳福音與牧養教導當中，教會與信徒是否長進成長，不在於保羅與阿波羅，當中有賴聖靈的工作。

一個人生命的成長，實在是一個奧祕，並不是任何人所能完全計劃的，正如農夫做了應做的撒種與澆灌工作，接下來就唯有等待上天給予風調雨順的日子，讓農作物順利生長了。在牧養的經驗中，群羊因不同性格、背景、際遇，會展現不同的屬靈狀況，牧養經驗較淺時，總有著衝動，以自我的成長經驗、聖經教導，向他解說一翻成長應該邁向的方向，以為成長是一加一等於二的數學題，以為一個人經明確教導後，生命當然會得著成長吧。但隨著碰壁與對方情緒反彈的經驗漸多，才慢慢學習配合對方性格、情緒、狀態，適時給予教導、欣賞、包容接納或啟發。

有時候，我們自己也是向自己生命努力撒種與澆灌的人，但努力過後，相信大家也曾有感「江山易改，本性難移」的經驗，原來人的生命要真正轉變，並非單單靠著某某的教導、經驗分享、輔導或心理學，當中唯有上主才能真正使生命改變、屬靈成長。正如保羅所言。無論福音事工，還是個人於天路的成長，都是仰望上主的幫助，聖靈的更新，才能有著根本的轉化。我們是神耕種的田地，是神建築的房屋。我們的生命能夠成長，一切也是神的恩典呢。（真正體會何謂生命，才明白人不能自誇啊。）

因著在家工作（WFH）的安排，需要同時應付工作和照顧孩子。這段時間最頭痛的是，當我想集中精神看書、與人傾談或預備不同資料時，「施弟」總會在旁不斷說話（或不斷拍門）、哼歌、問我「可不可以」陪他做某某事、「可不可以」陪他......有很多時，他「活潑多言」加上「粗心大意」的個性，就經常觸碰到我性格「內向而需要空間」的情緒底線，對他連珠爆發地責罵便自然發生。不過，當情緒過後，我晚上陪他睡時，總會擁著他，向他道歉，解釋爸爸只是有時需要安靜一點，他永遠是爸爸的「心肝寶貝」，我會接納這個就是天父所創造的他，也讓他了解爸爸的需要與限制，讓大家一起慢慢調節、學習成長。此時，他總會倚向我、吻我，對我說：「爸爸，I Love U。」。

弟兄姊妹，我們是主手中獨一無二的藝術作品呢。

無論我們個性如何，相信天父也會無條件地接納我們，對我們有超強的耐性，慢慢栽培的啊！

李耀熙（Antony）傳道

抗疫靈糧：〈一生的盼望〉

 經文：詩篇三十1-5

詩歌：晴天雨天（https://youtu.be/ygYZzAhfyz8）

踏入久違多年的真正冬天，整個星期的平均溫度只有個位數。

有誰期待冬天？有誰又想這個寒冬快些完結？

人生，其實也有春夏秋冬的時間。

有春暖花開、盛夏光年，亦有時是秋涼葉落、冬風剌骨之時。

人生順遂，當然理想，大概那時對人生還是與神的關係也是正面的。

但當遇上親友患病或離世、事奉或工作遇上挫折失意、感情或家庭關係碰到困難，甚至是當自己的際遇遇上一波三折，就仿如遇上寒風刺骨的冬天，實在不太想去面對，想早日春暖花開。

我人生的冬季來得比較早，中一起就因著父母離異的影響，影響到學業、友際，繼而蔓延至個人的情緒，那幾年遇上排山倒海的人生際遇，開始習慣獨自勉力面對，仿佛整個青春與成長階段的天空也是灰濛濛的，看甚麼也是負面，對任何人不存一絲寄望，對「命運」亦不存有任何盼望。後來因拍拖而隨女朋友開始回到教會，藉聖經與不同牧者、信仰實踐的醫治，才開始慢慢扭轉內心看待世情的眼光。這些人生經歷，通通成了我與神關係的親密片段，給我力量面對明天。

詩篇三十篇是大衞預備獻殿時所作，詩人（大衞）提到，神曾提拔醫治他，更把他從抗中救起，所以耶和華的聖名是值得尊崇的。詩人所經歷的神的恩典，是貫徹整個人生的，縱然有時處境不順，但詩人知道，等待到早晨的時間，就必改變。

詩人繼而道出，當凡事平順，自然能說永不動搖，但當神掩面不顧，他便驚惶。

想來，他必是曾深深經歷不同人生際遇中，對神的信靠心境。平順，自然對神信靠，然而，當遇上低谷、挫折，才是信靠神的真正考驗。到底困境還有多久才會過去？到底神是否掩面不顧我？到底祂有何心意？

其實在患難中，我們更應緊緊倚靠祂，向祂發出哀求，因為祂的信實，必會如昨日般，與我們走過艱難的路。麻衣必會被祂脫去，我們必再次被祂的喜樂擁抱。祂是值得我們稱讚的，祂的恩典不是曾真實地拖帶、引領我們走過昨日的不跟路徑嗎？

前天晚上，與兒女一起觀賞《天路歷程》這套卡通電影。當基督徒與盼望一起來到絕望山谷，被巨人困著，感到無比驚懼。然而，奇怪的是巨人遲遲不殺死他們，卻提供不少武器給他們。後來，輾轉下他們發現絕望山谷的巨人目的是希望讓他們因絕望感到灰心喪志，繼而選擇自殺。因著這份覺悟，他們把握「盼望」，找到鑰匙逃出山谷。

弟兄姊妹，你的人生天氣現在是晴是雨？

你曾經歷神的恩典嗎？你對祂的恩典有一生之久的「盼望」嗎？

李耀熙（Antony）傳道

抗疫靈糧：〈以美善的力量面對明天〉

 〈以美善的力量面對明天〉

經文：腓四4-7

詩歌：所有美善的力量（https://youtu.be/iKpmoGfjJqk　）

弟兄姊妹，面對過去一年新冠肺炎對全球的影響，在家學習、工作，通通變作了新常態…

不單一整年全香港市民未能如常享受大家最喜歡的旅行，本來自由的生活，變成要每朝看當天疫情發展的情況做人，包括能邀約多少朋友外出用膳...2人、4人、6人，還要衡量用膳限聚與街上限聚的規定會否不同。甚至，隨若疫情蔓延，很多家庭的工作、經濟也進一步受到影響了。

2020年，一整年感覺如像被困在牢籠當中，家中有孩子的家長就更慘了。我曾試過有一次忘了戴口罩落樓，感覺像背負萬般重罪，生怕染疫連累家人，怱怱回家拿口罩呢。

到了2021年，我們仍坐困愁城，面對不明朗的明天，你會看見甚麼？是彩虹還是雨天？

身處不同時空，保羅與潘霍華同樣身處牢獄，面對死亡。

一個寫出一封喜樂之書（腓立比書），一個寫了一首〈所有美善的力量〉。

面對愁苦前路，他們為何能夠寫出如此激勵人心的作品？他們看見甚麼呢？

保羅說：「你們要在主裏常常喜樂！我再說，你們要喜樂！」（腓四4），他將「喜樂」與「牢獄」的日子合了起來，不單顧念腓立比教會的需要，更以自己的生命作榜樣，激勵教會無論遇到甚麼境況，務必要以生命作證，努力將福音傳開；潘霍華行剌希特拉失敗，面對未知有沒有明天的牢獄日子，他仍能借詩道出「所有美善力量默默圍繞，神奇美妙安慰保守......所有美善力量奇妙遮蓋，不論如何期盼安慰。在晚上早上每個新的一天，上帝都必將與我們同在。」，縱然完成了這首遺作四個月後，年僅39歲的他就被處決了。他們面對死亡的日子，仍散發著驚人的力量。

當我們藉他們的作品與他們對話時，大概就更知道，信仰並非如民間信仰般，整天求告天色常藍的生活平順，而是當我們焦點凝望救主耶穌、美善上主之時，困苦的光境，愁煩的心情，也頓時化作美善力量，讓我們更新生命，有力量面對染罪的人世、無常的每一天。

弟兄姊妹，你的生活近況如何呢？

能看見上主的美善，帶給我們明天的盼望嗎？

#面對無常的新常態（未知何時可有疫苗，何時可實體，何時第五、六、七波....），牧者也要更新變化。學習前人，每星期寫一篇「抗疫靈糧」，是我2021年給自己的挑戰。

Antony傳道