第十篇：〈彩虹：上主為自己設下界線〉
經文：創世記 9:1–17（新漢語譯本）
一、我們往往把彩虹讀得太溫柔
每當讀到創世記第九章，很多人腦海裡浮現的，是一幅柔和的畫面：洪水退去，天空放晴，彩虹出現。於是我們自然把這段經文理解為——安慰、盼望、重新開始。
然而，若我們慢慢閱讀，便會發現：彩虹並不是故事的起點，而是審判之後的一個神學宣告。
第九章開首說：
「神祝福挪亞和他的兒子，對他們說：『你們要繁衍增多，充滿這地。』」（創 9:1）
這句話我們在第一章已經聽過。那時世界尚未破裂，如今卻是在洪水之後被再次說出。
因此，問題不再是「世界如何開始」，
而是——在審判之後，神是否仍然願意託付世界？
祝福被再次宣告，說明創造的方向沒有被撤回。¹
二、權柄與界線同時被交付
接着，神把動物交在人手中，也把肉賜給人作食物（9:2–3）。這是一個明顯的秩序轉變。然而，就在權柄被交付的同時，界線也被清楚劃定：
「惟有連着性命，也就是帶着血的肉，你們不可以吃。」（9:4）
這不是單純的飲食規範，而是一個關於生命歸屬的宣告。血代表生命，而生命最終屬於神。²
因此祂接着說：
「無論誰流人的血，他的血也要被人流；因為神是按自己的形像造人。」（9:6）
這句話，把我們帶回第一章。洪水曾清除一切，但神的形像沒有被抹去。人之所以不可任意被奪去，是因為他承載著神的形像。³
換言之，審判沒有取消尊嚴；權柄不能脫離界線。
三、「至於我」：約的主詞是神
第九章的中心，不是人的責任，而是神的宣告：
「至於我，看啊！我堅立我的約。」（9:9）
這裡的語氣極其重要。「至於我」顯示主動權在神。這個約不只與挪亞，而是與他的後裔、與所有活物、甚至與整個地。
更值得留意的是，這個約並不是建立在人的改善之上。第八章已經指出，人從年少時心裏謀算的就是惡。神並沒有因為人變好才立約，而是在知道人仍然軟弱的情況下，選擇讓歷史繼續。⁴
因此，約不是對人的信任，而是神的決定。
四、彩虹不是裝飾，而是武器被收起來
經文說：
「我要把我的彩虹放在雲中。」（9:13）
原文中的「弓」，本來是戰爭的武器。如今弓被放在雲中，不再指向地面。這是一個象徵性的畫面：神將審判的武器收起。⁵
彩虹不是浪漫的背景，而是界線的記號。洪水曾是全面性的毀滅，但神宣告，這種方式不再成為祂對待世界的常態。
祂為自己設下一條界線。
五、彩虹首先提醒的，是神自己
經文說：
「我一看見，就記念……」（9:16）
這句話耐人尋味。彩虹不是首先為了安慰人，而是神說「我一看見」。
這並非暗示神會忘記，而是強調約的維持在祂那裡。每當雲遮蓋大地，彩虹顯現，提醒世界，也提醒神自己所立的永約。⁶
世界仍然會下雨，
仍然會有風暴，
但不再有全面性的終結。
歷史得以延續，不是因為人完全，而是因為神忍耐。
六、與其問「為何不再有洪水」，不如問「我們如何活在約中」
因此，第九章並不是一段關於自然現象的說明，而是一個閱讀世界的框架。
若世界仍在神的約之下，我們如何看待生命？
若神為自己設下界線，我們是否仍然輕看界線？
若形像未被撤回，我們是否仍然以暴力回應他人？
彩虹不只是色彩，而是記號。
它提醒我們：審判真實，恩典更深。
結語
洪水讓人看見神的公義；彩虹讓人看見神的忍耐。
「神祝福挪亞……」
創造的方向沒有被取消。
世界仍然在祂的約中前行。
雲會聚集，雨會落下，但弓已被收起。
願我們在彩虹之下，學會在界線之內生活。
Antony 傳道
註腳
¹ Gordon J. Wenham, Genesis 1–15（WBC; Dallas: Word, 1987）, 197–199。
² Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary（Philadelphia: Westminster Press, 1972）, 131–132。
³ Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1–17（NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1990）, 313–318。
⁴ John Sailhamer, The Pentateuch as Narrative（Grand Rapids: Zondervan, 1992）, 145–148。
⁵ Walter Brueggemann, Genesis（Interpretation Series; Louisville: Westminster John Knox, 1982）, 93–96。
⁶ Gordon J. Wenham, Genesis 1–15, 202–205。
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