在信仰旅程中，我們常面對一個張力：對與錯的界線，與恩典的無限。基督徒是否應該單純遵循對與錯的標準？或是我們應該活在恩典之中，而不是執著於律法？這是一個不斷影響我們信仰生活的核心問題。
還記得我還10年前我還是教會執事時，還經常堅持要在教會執行紀律，不可讓錯誤延續下去。到現在，我作為傳道人，已是回頭百年新了。
湯姆·賴特（N.T. Wright）在《信主了，然後呢？》（After You Believe）一書中提醒我們，基督徒的生命不只是關乎「對與錯」，而是關乎「成為怎樣的人」。信仰不是只停留在行為規範，而是透過恩典與聖靈的塑造，培養出基督樣式的品格（Character）。這為我們思考對錯與恩典的張力提供了一個新的視角。
然而，除了對錯與恩典的問題，我們還需要問一個更深層的問題：我們是否只用「結果」來判斷對錯，而忽略了「過程」的重要性？ 上帝看重的是人成長的旅程，但人往往習慣於以結果來定性事情。這種習慣不僅影響我們的屬靈觀念，也影響我們對他人信仰生命的看法。
一、對錯的標準：律法的界線
從舊約到新約，對與錯的概念一直是信仰的重要部分。摩西律法清楚地規範了以色列人應該如何行事，明確界定哪些是罪，哪些是義。例如：
• 「不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人。」（出埃及記 20:13-16）
• 「你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。」（利未記 19:2）
然而，我們是否只是單純地用這些標準來評價自己和別人？我們是否容易忽略了一個人的成長歷程，只根據某一個時刻的行為來定義他？
當一位母親看到孩子整天打機或拍拖，可能會認為這是不應該的行為，必須馬上糾正。但她可能沒有意識到，自己在年輕時也曾經沉迷於自己的興趣，或者忙於社交生活，只是當時沒有電玩。又或者，一個長者看到年輕人容易受情色試探，就嚴厲批評他們，卻忽略了青春期的生理變化，導致這個年紀的年輕人特別容易受誘惑。這種「用自己的標準衡量別人」的心態，正是耶穌所提醒我們要小心的：
• 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（馬太福音 7:1）
真正的信仰成長，不是透過指責他人的錯誤來建立的，而是透過理解和陪伴，幫助對方走向成熟。
二、律法的限制與人的軟弱
保羅在羅馬書中指出律法的局限：
• 「因為律法本是叫人知罪。」（羅馬書 3:20）
• 「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書 7:18）
律法能夠指出罪，但它不能改變人的心。即使我們知道什麼是對的，仍然會軟弱跌倒，這正是人性的現實。如果信仰只停留在對錯的框架內，我們終究會發現自己無法靠行為稱義。
賴特提醒我們，信仰不是一個「達標」的過程，而是一個「被塑造」的過程。我們不應該單純關注某人是否犯錯，而是要問：這個人在神的手中，是否正在被塑造？
如果我們只關注某人現在的錯誤，而忽略了他在成長的過程，那麼我們就可能像那些只在意「結果」的人，而非與神同行的人。
三、恩典超越對錯
耶穌來到世上，帶來的不僅是律法的延續，更是恩典的彰顯。當法利賽人帶著一個行淫的婦人到耶穌面前，想用摩西律法來定她的罪時，耶穌的回應出人意表：
• 「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」（約翰福音 8:7）
這句話不僅揭示了人的罪性，也彰顯了恩典的本質。律法可以定她的罪，但耶穌選擇給她新的機會。祂沒有否定律法的公義，卻透過恩典讓她得著自由，並勉勵她：「從此不要再犯罪了。」（約翰福音 8:11）
這是否意味著我們就可以忽略對錯？當然不是。耶穌沒有說罪無所謂，而是讓這位婦人有改變的機會。神看重的不是她「是否犯了錯」，而是她之後如何回應神的恩典。
四、如何活出恩典？
1. 學習用神的眼光看人，看重人的成長過程
• 當我們看到某位信徒軟弱，不要急於定罪，而要陪伴他走向成長。
2. 避免比較心態，不要用自己的標準來衡量他人
• 事奉、釋經、屬靈生命的道路不同，不是所有人都在同一階段。
3. 以恩典對待自己與他人
• 「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音 6:31）
結論：成長比結果更重要
對與錯的界線幫助我們認識神的聖潔，而恩典則讓我們在愛中成長。神不是只看我們是否合格，而是看我們是否願意讓祂塑造我們的生命。願我們都能學習用神的眼光看人，看重成長過程，而不只是結果。
李傳道
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