第七課：神如何保守祂的話——抄本、考古與聖經的可靠性
(How God Preserved His Word — Manuscripts, Archaeology, and the Reliability of Scripture)
一、神的話在歷史裡被保存，不在玻璃櫃裡被保護
許多信徒以為：
既然聖經是神的話，那祂應該會用超自然方式保存——
例如讓原稿永不腐壞、石板永不破碎、卷軸永不毀損。
但神選擇的方式令人驚訝：
祂不是把話語鎖進玻璃櫃，而是讓祂的話在歷史裡被真實的人、真實的社群、真實的抄寫者保存下來。
聖經不是被奇蹟保護下來的文物，而是被神的信實與群體的敬畏保存下來的生命文本。
它走過戰爭、流亡、帝國興亡、語言轉換、文化轉變——卻始終沒有被抹去。
神保守祂的話，就是這樣真實、謙卑、又令人讚嘆。
二、原稿沒有保存，但信息從未失落
「原稿」（autographs）是作者的第一份手寫版本。
重要事實是：今天的我們沒有任何一卷聖經的原稿。¹
聽起來好像令人不安，但這恰恰是神學家與文本學者所強調的：
我們沒有原稿，但我們有大量可靠的抄本。
舉例：
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新約希臘文抄本超過 5,800 份
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加上拉丁文、科普特文、敘利亞文，總數超過 25,000 份
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舊約雖抄本較少，但傳承極為嚴謹
結論是：
聖經的文本不是模糊的，而是極其清晰的。
在所有古代文獻中，新約是「保存度最高的文獻」。
比荷馬史詩、柏拉圖對話錄、凱撒戰記等，都高出幾十倍。¹²
神沒有保留原稿，因為祂選擇把祂的話「交在群體的手中」——這比一份脆弱的羊皮紙安全得多。
三、抄本傳承：一群敬畏神的人守住祂的話
（一）舊約：一毫米都不能錯
猶太文士（Scribes）的抄寫是極度嚴謹的。
他們：
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數字母
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數行數
-
若某行與原卷的字數不同，就整頁重抄
-
抄錯「耶和華」要整卷報廢
死海古卷（1947）出土，其中包含主前 2 世紀的以賽亞書抄本。
與千年後的馬所拉文本比對，差異極微——主要只是拼字習慣。
這代表：神的話在兩千年間幾乎沒有被改變。³
古卷的發現，不是為了製造神蹟，而是證明神的信實比人的力量更可靠。
（二）新約：大量抄本帶來極高準確度
新約不像舊約有集中抄寫中心，而是由不同城市、教會、時代的人複製。
看似混亂，但結果是：大量抄本的交叉比對，使文本非常穩定。
文本批判（Textual Criticism）的結果顯示：
所有抄本差異中，99% 不影響任何神學意義。²
剩下 1% 的差異（如馬可結尾、約翰 7–8），譯本會作清楚標記，不會隱藏。
神不是讓抄本「毫無差異」，而是讓差異「毫不影響真理」。
四、考古學怎樣支持聖經？
考古不是用來「證明我們的信仰」，但它卻讓我們看見：
聖經所講的世界，是真實存在的。
例如：
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銘文證實大衛王朝存在（Tel Dan Stele）³
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西羅亞池發掘（約9章故事背景）
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彼拉多石碑（確認本丟彼拉多歷史人物）
-
古老會堂遺址
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耶利哥、夏瑣等古城層遺跡
考古並非每次都填滿空白，但它反覆顯示：
聖經不是神話，而是深深扎根於歷史的文本。
五、神如何透過歷史守住祂的話？三個方式
（一）透過群體，而不是個人
聖經不是被「某一個人」保存，而是被整個信仰群體保存。
越多人抄寫，文本越不容易遺失或被竄改。
（二）透過多地傳播，而不是單一中心
聖經的抄本分散於：
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羅馬
-
安提阿
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耶路撒冷
-
亞歷山大
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小亞細亞
「多點傳播」反而讓文本更安全。
若有人想竄改，他不可能改到所有地方。
（三）透過聖靈的引導，而不是人的完美
抄寫者會犯錯，譯者會有理解差異，文化會改變語言，歷史會製造距離。
但神的話沒有失落，這不是因為人完美，而是因為神信實。
六、屬靈反思：神保存的不只是字句，而是祂的心
當我在研讀抄本與考古時，我原以為自己會更有「知識」；但最深的感受卻是：
神比我想像中，更在乎我聽見祂的話。
祂保存文字，是為了保存心意。
祂守住文本，是為了守住與祂子民的對話。
祂讓真理跨越語言、文化、帝國更替，是因為祂渴望我們能聽見祂的聲音。
七、默想與操練
1️⃣ 帶着敬畏打開聖經
記得：你今天能讀到的每一字，是千年之久的恩典。
2️⃣ 嘗試比較不同譯本
看看不同譯本如何處理出現「抄本差異」的段落（如馬可 16）。
3️⃣ 以感恩祈禱結束：
「主啊，感謝祢讓祢的話在千年歷史中仍然到達我手中。求祢也保守我的心，使我忠於祢的話語。」
八、結語
聖經不是由完美的人保存，而是由完美的神保守。
祂的話語穿越千年，走過帝國的興衰、語言的變遷、文化的距離，卻依然清晰、堅固、有生命。
今天我們每次打開聖經，其實是在接觸一條被神親手保存的救贖線索。
祂的話從未失落，也永不失落。
Antony 傳道
註腳參考
1 Bruce M. Metzger, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration, 4th ed. (Oxford University Press, 2005)。
2 Gordon D. Fee, New Testament Exegesis, 3rd ed. (Westminster John Knox Press, 2002), 1–14。
3 Bill T. Arnold & Brent A. Strawn, The World of the Old Testament (Baker Academic, 2013)。
4 孫寶玲，《聖經詮釋與宣講》（香港：建道神學院，2019），頁 93–110。
5 麥啟新，《新約文學釋經》（香港：天道書樓，2018），頁 43–51。
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