《在馬太筆下遇見耶穌》第二十四章｜主再來的記號與僕人的忠心──你是否已預備好？

主再來的記號與僕人的忠心──你是否已預備好？

馬太福音 24:1–44

詩歌默想：《願祢國降臨》
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一、末世焦慮：不是問題的答案，而是問題的放大鏡

馬太福音24章，耶穌在橄欖山上對門徒講論末世的預兆：民攻打民、國攻打國，有饑荒、地震、假基督興起，許多人的愛心漸漸冷淡（24:6–12）。

這些現象從古至今不斷重演──災難不但未曾止息，反倒加劇了人的焦慮與不安。

然而，耶穌從未要我們將焦點放在末日的具體時間，而是教導我們在混亂中堅守信仰、忍耐到底（24:13），並持續忠心地活在召命中（24:45–51）。

耶穌談末世，不是為了引發恐慌或計算日子，而是提醒我們：在世界動盪中，活得更有信仰的清醒與忠誠。

二、熱情中的迷失：錯誤末世觀如何扭曲信仰實踐

馬太福音第24章原本是耶穌為門徒面對末世風浪而預備的提醒與盼望，然而在教會歷史與當代華人信仰圈中，卻常出現兩種極端的反應：

• 避談末世：認為這些內容難以理解、距離遙遠、與日常無關，因此索性忽略；

• 熱情焦慮：認定主快回來，便過度詮釋各樣時事與宣教策略，把某些行動視為末日的鑰匙。

特別值得關注的，是近年某些教導將「福音傳回耶路撒冷」視為主再來的時間標記，甚至斷言：只要福音遍傳地極、最終傳回耶城，主就必定再臨。

這種論述在華人教會中極具吸引力，並流行一種說法：華人是「末後的選民」，肩負最後一棒的責任，必須將福音傳回以色列，才能完成大使命。

有些教導甚至進一步指出：以色列的復國，是神末世計劃的一個重要記號。

因此，從推動宣教到關注猶太復興，這樣的末世熱情不斷累積，甚至年年出現各類與「末世預兆」有關的佈道會與大型聚會。

然而，這類「熱切期待主來」的氛圍，若缺乏神學反思，就容易滑向幾個危機：

1. 以人操控神的時刻

這樣的末世論忽略了主耶穌明言：「那日子，那時辰，沒有人知道……只有父知道。」（太24:36）

若我們以地理行動、數據進度、民族復興來規劃神的時間表，無疑是用人的熱情試圖操控神的主權。

2. 以焦慮代替信靠

這種說法的背後，其實常是對末日災難的焦慮與逃避傾向。

信徒的宣教行動不再是出於愛主與愛人，而是出於「怕太遲、趕快完成」的壓力。

福音也從信靠耶穌的邀請，淪為「末世求生」的出路。

3. 混淆神學與策略

將「以色列復國」或「地理歸回」視為神計劃的關鍵，固然有其歷史背景與舊約承諾，但若將這些事件視為「強迫主來的信號」，便容易將策略視為神學，將事工進度視為國度的臨到，忽略了主看重的，是人心真誠的悔改與門徒生命的更新。

三、從憂懼到等候：末世的召命是警醒而非逃避

主耶穌用比喻提醒門徒：若家主知道賊幾時來，就會警醒（24:43–44）。這正是門徒的責任──警醒，不是推算末日時間，而是在未知道日子的情況下，仍然忠心完成主交付的使命。

面對今日世界的黑暗與混亂，我們的盼望不在於「主快回來，所以快逃/快傳」； 而是「主快回來，所以我要活出使命、忍耐等候、忠心到底」。

四、默想與回應｜你如何面對主再來的信息？

請誠實問自己：

• 我是否因為懼怕而逃避社會的責任與使命？

• 我是否將信仰實踐化為計劃神回來的時間，而不是愛人如己的生活？

• 我是否忠心在主託付我的崗位中，即使看不見立即的果效？

願我們不是用熱情去操控主的再來，而是用生命去回應祂的同在。

禱告：

主啊，在這紛亂的世代，求你保守我不以焦慮取代信心，不以逃避取代忠心，願我每日活在等候你再來的盼望中，忠心到底，得著生命的冠冕。

Antony 傳道