主的桌前——記號之下的臨在 經文：哥林多前書 11:17–34
一、引言：當敬拜失去方向
有時候，教會最「像」教會的時刻，反而最容易偏離焦點。
哥林多信徒一樣——他們依舊舉杯、擘餅，依舊誦讀熟悉的經文，但保羅說：「你們聚會，不是受益，乃是招損。」（11:17）這句話令人心寒。原來，儀式可以正確，心卻早已走遠。
他們的問題，不是形式錯誤，而是忘了為何而聚、為誰而坐。
二、桌子的變質：從愛筵到分裂
在古代的「愛筵」中，信徒帶食物共享，象徵彼此的愛。
但在哥林多，富人先吃、窮人被忽略，主的餐桌成了階級的象徵。
保羅的話沒有多餘修飾：「你們藐視神的教會。」（11:22）
這不只是道德責備，而是屬靈的診斷——當信徒不再以基督為中心，敬拜就自然轉向自我。
那是一種很微妙的偏離：我們仍在做屬靈的事，但動機已經換了主人。
三、主餐的核心：被記念的主，臨在的主
保羅引用主耶穌設立主餐的話，「你們如此行，為的是記念我。」（11:24）
這「記念」（ἀνάμνησις）不是懷舊，而是一種被神再次帶入祂故事的行動。
正如 N. T. Wright 所說：主餐是被神的過去與未來環抱的行動——我們回望十字架，也預嚐將來的筵席。
在那之間，聖靈使我們經歷主的臨在，讓福音從文字變回生命。
每一次擘餅，我們不是單單「紀念祂為我死」，而是「再次參與祂為世人而活的故事」。
那是一個呼召：不要只停留在桌邊，要把這份愛帶入生命。
四、省察：不是自責，而是被更新
「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」（11:28）
保羅不是要人懷著罪咎來到桌前，而是邀請人帶著真實來到主前。
在主的桌上，省察不是懲罰的前奏，而是醫治的入口。當我們看見自己的疲乏、自義、冷漠、嫉妒，那不是失敗的證據，而是主仍在喚醒我們——祂仍願與我們同行。
有時候，信仰最大的奇蹟不是復活，而是我們仍願意在失敗後回到桌前。
五、在等候中重新聚焦
保羅最後說：「你們應當彼此等待。」（11:33）
這不僅是禮節上的提醒，更是一種屬靈的姿態。
「等待」意味著：我不急於證明自己；我願為愛放慢步伐。這樣的等待，使教會從活動變成團契，從個人領受變成群體見證。
也許真正的敬拜，不在歌聲的高昂、也不在儀式的莊嚴，而在那一刻——我們願意停下來，等候主，也等候彼此。
六、牧養反思：當桌子重新發聲
主餐不只是信仰的儀式，它是一張會「說話」的桌子。
每次擘餅，我們聽見：「這是我的身體，為你們捨的。」
每次舉杯，我們聽見：「這杯是用我血所立的新約。」
主的桌子，在提醒我們一件事：福音的核心，不是我們如何敬拜主，而是主如何為我們捨己。
當我們再次聚首這桌前，願我們不只記念十字架的過去，也能感受那未來國度的香氣——
那是基督臨在的味道，柔和、真實、充滿盼望。
七、反思問題
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我參與主餐時，是在「完成一個儀式」，還是在「進入一個故事」？
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這週，有沒有誰是我需要「等待」的人？
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若主餐象徵一個被赦免的群體，我願在其中扮演怎樣的角色？
八、默想禱文
主啊，
祢的桌子仍舊為我們擺設，
雖然我們仍不配、仍不懂。
求祢讓我們在餅與杯之間，
再次聽見祢的邀請——
「回來，這是為你預備的筵席。」
讓我們不再只是記念，
而是真實地遇見祢，
讓祢的故事成為我們的故事，
讓我們的生命，成為祢的記號。
阿們。
Antony傳道
註腳與參考書目
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Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians (NICNT; Grand Rapids: Eerdmans, 1987), 499–523.
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Joseph A. Fitzmyer, First Corinthians (Anchor Yale Bible 32; New Haven: Yale University Press, 2008), 409–427.
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Kenneth E. Bailey, Paul Through Mediterranean Eyes (Downers Grove: IVP Academic, 2011), 307–318.
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Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament, 2nd ed. (Downers Grove: IVP Academic, 2014), 480–484.
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N. T. Wright, The Meal Jesus Gave Us: Understanding Holy Communion, Revised Edition (Louisville: Westminster John Knox Press, 2015), 56–63.
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