《在張力中被塑造》—〈哥林多前書〉牧靈反思系列：序

在張力中被塑造——寫在《哥林多前書》牧靈系列之前

一、為何是現在

每個時代的教會，都會經歷自己的張力時刻。

兩千年前的哥林多，是一座繁榮卻複雜的港口城市。

希臘哲學、羅馬權勢、東方宗教在此交錯，讓它成為文化與價值的交匯點¹。初代的哥林多教會，正活在這張多元拉扯的場域中。不同社會階層、語言背景與宗教習慣的信徒聚在一起，這使群體擁有無比的可能性，卻同時埋下了分裂與誤解的隱患²。

今天，我們雖身處另一個世代，但當我們因語言堂會的差異彼此防衛、部門事工在資源安排上彼此角力、年輕一代與年長一輩在價值排序上互不理解時，我們的教會處境與哥林多，竟如此相似。

二、看見哥林多，也看見自己

保羅收到消息，得知哥林多信徒分屬不同的屬靈領袖：

「我是屬保羅的」、「我是屬亞波羅的」、「我是屬磯法的（彼得）」、「我是屬基督的」（林前1:12）。

在當時的文化脈絡裡，跟隨某位教師不僅是神學選擇，更與社會階層、修辭風格、文化身份息息相關³。因此，這並非單純欣賞不同牧者，而是用「屬誰」界定自我與他人價值，將群體切割為「我們」與「他們」⁴。然而，保羅沒有為他們設計一份資源分配方案，也沒有強調哪一派才正確。他只提出一個震撼的問題：「難道基督是分開的嗎？」（林前1:13）

保羅的焦點不是立場，而是身份。合一不是靠協商達成的結果，而是從一開始就被召入的身份。

因為我們不是屬某位領袖、某個部門、某個群體，我們只屬於那位為我們釘十字架的主⁵。

三、為何我們需要重新聽見

我們的教會這些年走在三個方向上：

跨代牧養、多元合一、建立家庭文化。這些異象既美麗，也真實揭露我們的掙扎。跨代牧養邀請我們讓不同年齡層一同敬拜與同行，但也挑戰我們願不願意放下既有偏好，打開耳朵聆聽彼此⁶。

多元合一提醒我們，語言、文化、部門上的不同不是威脅，而是彼此成全的機會。然而，在有限資源中跨越不安與防衛，需要更深的信任與愛。

家庭文化呼召我們，讓信仰不只是週日講壇或課程裡的內容，而是滲透日常的價值、選擇與對話⁷。

這些美麗的方向，也揭示出一個真相：

如果沒有福音，我們會只剩制度協調與資源計算。張力會越來越大，因為問題不在方法，而在我們的心。

四、這個系列的目的

這系列不是單純的釋經文章，更是一段牧靈旅程。

• 第一，我們會進入經文，看見上下文的連貫與背景的厚度，幫助會眾避免斷章取義。

• 第二，我們會對接今天的處境，讓古老經文照亮當代教會的掙扎與盼望。

• 第三，我們會回到十字架，讓福音成為我們合一、更新與同行的核心。

我渴望這個系列幫助弟兄姊妹養成三種能力：

1. 讀經能力：看見脈絡，理解保羅的思路；

2. 分辨能力：不再人云亦云，被零碎、偏頗教導牽著走；

3. 生命連結能力：讓經文走進家庭、事奉與群體。

五、跨越時代的信

保羅寫給哥林多教會的信，既是針對他們當時的問題，也是寫給我們今天的呼聲。

在一個多元充滿張力的世界裡，我們的呼召不是尋找最強的立場，而是回到基督，讓祂重新塑造我們的身份，教導我們如何在差異中同行，在張力中彼此成全，在愛裡重新成為一家人。

願這系列文章，成為一封跨越時代的信，帶領我們在十字架下，一同被基督塑造。

Antony傳道

誠邀各讀者，同時先看Bible Word 的《哥林多前書》，一同認識這卷書卷的大綱：https://www.youtube.com/watch?v=gUBZoT9hD-o

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註腳：

1. Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians (NICNT), p.3–5.

2. Kenneth E. Bailey, Paul Through Mediterranean Eyes, p.42–45.

3. Anthony C. Thiselton, The First Epistle to the Corinthians (NIGTC), p.129–132.

4. Joseph A. Fitzmyer, First Corinthians (AYB), p.121–124.

5. Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians, p.47.

6. Peter Scazzero, The Emotionally Healthy Church, p.87.

7. Dietrich Bonhoeffer, Life Together, p.21.