僕人、管家與父親──事奉的核心 經文：哥林多前書 4:1–21
《在張力中被塑造》牧靈系列
一、僕人與管家：事奉的身份（4:1–2）
「人應當以我們為基督的僕人，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前4:1–2）
哥林多教會熱衷於比較講員，爭論誰講得更好、誰帶來更多果效、誰的教導更有力量。
保羅卻提醒他們：
事奉者首先是「基督的僕人」，身份不是來自人的眼光，而是基督的呼召。同時，我們是 「神奧秘事的管家」，被託付的是福音，而不是屬於我們的事工。
保羅的標準很清晰：
神看重的，不是結果，而是忠心。
這次一開始，我想坦誠分享一點服事者的掙扎：
在事奉的過程中，有誰不喜歡被稱讚？有誰真的完全不在意批評？
從平信徒的服事，到組長的帶領小組，到執事的管理教會，再到傳道人牧會，我們都會面對別人的眼光與評價，而我也不例外。
有時候，當有人說「你的信息講得很好」時，我會開心；當有人對我說「謝謝你說中了我心裡的感受」時，我會感恩。但老實說，被批評時，心裡偶爾會浮現另一些聲音：「咁叻你唔嚟做？」甚至會想：「成日喺度指責別人，背後你知唔知有幾多人頂你唔順？」
這些感受不一定會說出口，卻真實存在，攪動著服事者的心。而最困難的，不是被批評的當下，
而是心裡「放不下」——那句話、那個眼神、那次爭論，會在我們裡面停留很久。
二、放不下的重擔（4:3–5）
「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己……審判人的乃是主。」（林前4:3–4）
保羅說，人的論斷對他來說是「極小的事」，因為最終的審判屬於神。這句話對服事者而言，是釋放，也是挑戰。我們常以為自己能放下，但現實卻常常證明，我們仍在背著那份看法。
我想起溫偉耀博士曾分享過的禪宗故事——「大小師兄背女子過河」：
大師兄和小師兄遇見一位年輕女子，因河水湍急而不敢過河。大師兄沉默片刻，便蹲下身說：「上來吧，我背你過去。」過了河，他把女子放下，微笑著送她離開，轉身繼續上路。
一路上，小師兄心裡翻騰，走了許久終於忍不住問：「師兄，我們出家人怎能背女子過河？」
大師兄平靜地回答：「我早就放下她了，是你還背著她走。」
服事也常如此。我們被批評、被誤解、被記住缺點，其實事情早就過去了，但我們卻仍然背著感受走了很遠。
有時候，是我們自己放不下；有時候，放不下的其實是對方——一句我們無心的話、一個未察覺的舉動，可能在他們心裡留下印記，甚至無限上綱，不斷針對，漸覺得對方不配作主門徒。
審判的主權在神，不在我們。因此，我們需要不斷學習，把評價交給祂，放過別人，也放過自己。
三、一切都是領受的（4:6–7）
「你們有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:7）
哥林多人把恩賜當資本，用知識、口才、影響力彼此比較。保羅提醒他們：一切都是領受的。
如果我們真的相信這一點，那麼自誇失去了意義，自卑也失去了理由。我們的身份，不在於我們擁有什麼，而在於我們屬於誰。
四、保羅的屬靈父親心腸（4:14–17）
「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是要警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。」（林前4:14）
保羅的權柄不在於制度，而在於愛。他像父親一樣守望哥林多教會，不以命令壓制，而是以愛陪伴。他甚至願意親自差派提摩太，幫助他們活出福音的道路。
今天，教會同樣需要這樣的屬靈父母：不是催逼產出，而是守望生命；不是靠權威掌控，而是陪伴同行。
五、事奉的核心：基督為中心（4:18–21）
保羅最後提醒他們：「神的國不在乎言語，乃在乎權能。」（林前4:20）
神的國不是靠策略、口才或聲量建立的，而是靠聖靈更新生命的權能。教會的建造，不是為了被看見，而是為了讓基督被看見。
六、實踐操練
1. 默想身份
每週默想哥林多前書 4:1–2，提醒自己：
我首先是基督的僕人
我是神奧秘事的管家
神要的不是產出，而是忠心
2. 學習放下
在禱告中，寫下一件一直「背著走」的人或事，交給神，求祂釋放我們，使我們在基督裡自由事奉。
七、反思問題
我是否仍被人的眼光牽動，而忘記自己是基督的僕人？
我心裡是否背著一些過去的話、事件或傷口？我是否願意交給神？
我是否願意活出屬靈父母的心腸，陪伴他人回到基督裡？
八、默想禱文
主啊，祢呼召我，不是為了贏得掌聲，而是為了忠心於祢的託付。
求祢幫助我，不被人的眼光綑綁，也不被過去的傷害纏住。教我學會放過別人，也放過自己，因為審判的主權屬於祢。
願祢的愛釋放我們，使我們活出僕人的謙卑、管家的忠心、與屬靈父母的溫柔。
阿們。
Antony傳道
註腳：
Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians (NICNT), p.125–135.
Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament, p.460–463.
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