愛與聖潔的界線──教會群體中的真實與醫治 經文：哥林多前書 5:1–13
《在張力中被塑造》牧靈系列
引言：我們如何面對教會裡的「那件事」？
想像一下，當教會裡發生了一件讓人震驚的事，你心裡會怎麼想？
也許有人立刻憤怒：「這麼嚴重的罪行，為什麼教會不處理？」但在北美社會，因為涉及隱私與法律，教會往往不能公開細節，也難以滿足弟兄姐妹對「透明度」的期待。結果，信徒容易誤會教會在縱容罪。
另一方面，也有人選擇迴避：「來教會就是為了愛與接納，何必搞得這麼嚴肅？」於是信仰成了一場場活動，大家嘻嘻哈哈，卻在不知不覺中，失去了對神的敬畏。
我們到底該怎麼辦？保羅在《哥林多前書》第五章，帶領我們走進一條張力之路：在聖潔與愛之間，尋找平衡。
一、哥林多的心碎案例（5:1–2）
保羅一開頭就揭露了教會中的醜聞：有人與繼母亂倫。這件事嚴重到連外邦人都覺得可恥。
然而，讓保羅最痛心的，不是罪行本身，而是教會的態度。他們竟然「自高自大」，毫無哀痛。或許他們以為這是「包容」或「自由」，但在保羅看來，這正是失去屬靈敏銳度的危險徵兆。
當教會不再為罪憂傷，就像病人對痛楚完全麻木，這不是健康，而是疾病更深的表現。
二、管教的真實目的：挽回，而不是丟棄（5:3–5）
保羅吩咐「把這樣的人交給撒但」。這句話聽來嚴厲，但保羅馬上補充：目的是「使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救」。
換言之，這不是懲罰，而是醫治；不是報復，而是挽回。就像一場外科手術，過程會痛，但目的是要救回生命。在保羅的語境裡，「交給撒但」並非永遠定罪，而是暫時被交出，讓他經歷罪的苦果，以至悔改回轉 。
真正的教會管教，不是把人趕走，而是愛的行動，期盼那人有一天能回家。
三、小小的酵，會敗壞全團（5:6–8）
「一點麵酵能使全團發起來。」這是嚴肅的提醒。若罪不處理，就會像酵母一樣，慢慢影響整個群體。
保羅把這比喻連結到猶太人守逾越節時「除掉舊酵」的傳統：在逾越節前，家中必須徹底清理舊酵，以表明屬靈上的潔淨 。如今基督就是我們的逾越節羔羊，教會被呼召活出「無酵」的生命——真誠、純潔、沒有虛假。
今天的我們，是否太習慣對罪視而不見？當我們選擇沉默，真正失去的不是「和平」，而是群體的信任與誠實。
四、耶穌的心腸：像對待稅吏與外邦人（太18:17）
耶穌說，若有人連教會的話也不聽，「就把他當作外邦人和稅吏」。許多人把這句話理解為「驅逐」，但我們若問：耶穌如何對待稅吏與外邦人？答案卻截然不同。
祂走進稅吏利未的家；祂誇讚百夫長的信心；祂一再接觸被社會邊緣化的人。這意味著，設立界線是必要的，但界線不是目的，目的仍是挽回。耶穌為罪設立界線，卻為罪人打開回頭的門。
五、現代教會的掙扎
今天，我們依然在兩個極端之間擺盪。
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有人把文化習慣（如遲到、打扮、不同神學觀點）視為嚴重罪行，讓教會充滿批判與自義。
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也有人把罪看得太輕，只把教會當成社交場合，漸漸失去了敬畏與見證。
牧養的挑戰，就是學習像耶穌一樣：既不縱容，也不放棄；既守住聖潔，也活出救贖的愛。
六、反思與禱文
反思問題：
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當我看到別人跌倒時，我更容易嚴厲批判，還是選擇輕忽？
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在我生命中，有沒有一個我曾經「放棄」的人，是神要我重新去尋回？
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我是否願意讓教會成為一個既有界線、又有愛的群體？
禱文：
親愛的主，當我們站在聖潔與愛的張力中，我們常常不知所措。
赦免我們，有時因懼怕衝突而選擇逃避；有時因自以為義而定罪他人。
求祢塑造我們的心，使我們在面對弟兄姊妹的破碎時，能活出祢的真理與慈愛。
願祢的教會成為一個既守住聖潔，又充滿救贖之愛的家。
阿們。
參考書目：
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Kenneth E. Bailey, Paul Through Mediterranean Eyes: Cultural Studies in 1 Corinthians (Downers Grove: IVP Academic, 2011), p.165–167.
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Joseph A. Fitzmyer, First Corinthians: A New Translation with Introduction and Commentary (Anchor Yale Bible; New Haven: Yale University Press, 2008), p.211–213.
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Dietrich Bonhoeffer, Life Together (San Francisco: Harper & Row, 1954).
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Peter Scazzero, The Emotionally Healthy Church: Updated and Expanded Edition (Grand Rapids: Zondervan, 2010)
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