《在張力中被塑造》—〈哥林多前書〉牧靈反思系列：第七篇-〈教會的見證與身體的聖潔〉

教會的見證與身體的聖潔 經文：哥林多前書 6:1–20

《在張力中被塑造》牧靈反思系列
引言：當內訌走到法庭

保羅在第六章談到兩件看似不相干的問題：信徒彼此告上法庭，以及身體的淫亂。但他在兩者之間看見同一條線索：教會是否仍以基督為中心的見證群體？

今天我們的教會，雖然少見弟兄姐妹把案件鬧上法庭，但內部的衝突、誤會、分裂卻不比當年少。另一方面，面對性、身體與文化價值的挑戰，教會是否仍記得：我們不屬自己，而是屬於基督？

一、教會內訟的羞辱（6:1–8）

哥林多人因財產與權益，把弟兄告到羅馬法庭。在當時社會，訴訟常常是公開的娛樂，旁觀者藉此取笑、評論，甚至下注¹。

保羅說，這不是單純的法律糾紛，而是教會見證的崩潰。他嚴厲提醒：「你們為何不情願受欺呢？為何不情願吃虧呢？」（6:7）意思是：若爭執使基督的名蒙羞，那麼寧可自己吃虧，也不可讓教會失去見證。

今天，我們或許沒有上法庭，但在會眾之間，是否仍常以輸贏衡量彼此？是否將弟兄姐妹視為對手，而忘記我們是同屬基督的身體？

二、不能承受國度的行為（6:9–11）

保羅列舉了一長串惡行：淫亂、拜偶像、貪婪、醉酒、勒索……這些在哥林多城司空見慣²。

但他提醒信徒：「你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」（6:11）

福音不是單單赦免過去的錯，更是帶來新的身份。教會若縱容舊有的生活方式，就等於否認了基督救贖的大能。

三、身體不是為淫亂（6:12–17）

哥林多人流行一句口號：「凡事我都可行。」他們以此合理化性放縱。但保羅回答：不是凡事都有益處。

身體不是隨便使用的器具，而是基督的肢體。當一個人與娼妓聯合，就把基督的肢體與罪聯合在一起，這是對屬靈身份的背叛。

在希臘文化中，性與宗教甚至綁在一起。亞弗洛黛神廟的妓女被視為崇拜的一部分³。但保羅指出：在基督裡，身體被重新定義，不再屬於自己，而是屬於那位為我們死而復活的主。

四、身體是聖靈的殿（6:18–20）

保羅最後說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」

淫亂不同於其他罪，因為它是「得罪自己的身子」。人的身體原是神的居所，若把它交給罪，就是褻瀆聖殿。

他以福音作結：「你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」這「重價」就是基督十字架的代價。屬於祂的人，不是靠規條約束自己，而是因記得自己是被寶血買贖的，才甘心把身體獻上。

五、今天的呼聲：教會的見證與身體的尊嚴

哥林多的問題，今天仍然在我們當中：

• 在爭執中，我們更在乎贏輸，還是基督的榮耀？

• 在身體與性上，我們是否仍受文化綑綁，而忘記自己是聖靈的殿？

北美教會的張力尤其明顯：一方面，法律、隱私與個人權益被極度重視，使我們更傾向「維護權利」而不是「守護見證」；另一方面，性文化被商業化、娛樂化，信徒很容易模糊了界線。

但保羅的提醒依然清晰：我們的身體、我們的關係、我們的爭執，都不再屬於自己，而是屬於那位重價買贖我們的主。

反思問題：

1. 在面對教會裡的誤解或衝突時，我更在意的是「贏得公義」還是「保守見證」？

2. 我如何看待自己的身體？是屬於自己隨意使用，還是基督已買贖的聖殿？

3. 在當前文化壓力下，我如何幫助弟兄姐妹守住身體與關係的聖潔？

默想禱文：

主啊，祢用寶血買贖我，

使我不再屬於自己，而是屬於祢。

赦免我常常因自我中心，失去見證，

或因文化影響，輕看身體的聖潔。

求祢的聖靈住在我裡面，提醒我，

我的身體是祢的殿，

我的生命是為榮耀祢而活。

願祢的教會，在世界面前，

活出真實的見證與尊嚴。

阿們。

Antony傳道

註腳：

1. Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (Downers Grove: IVP Academic, 1993), 463.

2. Joseph A. Fitzmyer, First Corinthians: A New Translation with Introduction and Commentary (Anchor Yale Bible 32; New Haven: Yale University Press, 2008), 247–250.

3. Kenneth E. Bailey, Paul Through Mediterranean Eyes: Cultural Studies in 1 Corinthians (Downers Grove: IVP Academic, 2011), 179–183.