光中的寂靜：帕拉瑪與觀看之靈修神學
（The Silence of Light: Gregory Palamas and the Theology of Vision）
一、光，在靜中顯現
在十四世紀的拜占庭，信仰的爭論像風一樣翻湧。
有人相信神只可思想，不可經驗；
也有人在亞陸山的洞穴裡，靜坐、呼吸，只念一句話——
「主耶穌基督，憐憫我這罪人。」
他們閉上眼，卻說看見了光。
不是外在的閃爍，而是由內而外的照耀。
那光，不屬於太陽，也不屬於心象，
而是神臨在的氣息。
帕拉瑪為這群修士辯護。
他說，那光並非幻覺，
而是神在世界中顯出的能量——
祂本質仍超越一切，
卻願以光臨人，使人被看見。
光，從來不是我們能掌握的，
而是讓我們被理解的。
當人不再努力看見什麼，
反而在被照的那一刻，知道自己被愛。
二、當思想停止
信仰裡有一種時刻，
思想會變得多餘。
伯爾納德教我們在愛中學習認識；
方濟各則讓愛化為行動。
而帕拉瑪，
讓愛在光裡安靜下來。
他說，真正的神學不是論證，
而是「在光中被理解」──
當神以光臨人，靈魂便不再爭辯。
理性退後，愛也安息，
一切的「知道」都成為「被看見」。
有時，我們太渴望明白神；
而光的神學提醒我們，
被祂明白，比我們明白祂更深。
三、呼吸裡的祈禱
那群修士，
他們的祈禱並沒有特別的詞藻。
只是呼吸。
吸入——「主耶穌基督」；
呼出——「憐憫我這罪人」。
他們相信，當呼吸與祈禱合一，
靈魂便不再分散。
祈禱不只是心靈的事，
也是身體的節奏。
帕拉瑪說：
「身與心一同在神面前，
祈禱便成為整全的存在。」
這提醒我們，
信仰不該只是思想的運動，
也不是情感的昇華，
而是整個人被神攫住。
呼吸，是人最自然的行動；
而祈禱，就是讓自然再次屬於神。
四、變化山的光
帕拉瑪提到那座山——
耶穌改變形像的地方。
門徒所見的，不是日光，
而是「未受造的光」。
那光不屬時間，
是神永恆的能量，使人參與祂的生命。
不是我們進入天堂，
而是天堂的光滲入人心。
這光沒有聲音，
卻能使恐懼安靜；
它不命令，只照亮。
那被照亮的靈魂，
忽然懂得了順服。
帕拉瑪說，
人得以與神同光，卻不成為神；
正如窗被光透過，
它仍是窗，但已被光擁抱。
五、光中的寂靜
有時，我們以為神的臨在必定驚天動地；
但光的臨在，往往無聲無息。
在那靜中，理性放下手中的筆，
愛也不再辯解。
靈魂只是安靜地被看見，
像被陽光托住的塵，
不再掙扎，只靜靜發亮。
這不是逃避世界的平靜，
而是讓世界在光裡被重新定義。
當一切聲音退去，
仍有光——
而那光，足夠。
六、被看見的靈魂
若伯爾納德的愛是火，燃起渴望；
方濟各的貧窮是塵，孕育自由；
那麼帕拉瑪的靜默便是光——
照亮一切仍未被看見的部分。
火，使我們愛；
塵，使我們放下；
光，使我們被看見。
靈修的旅程，
最終不是去到哪裡，
而是讓神能看見我們——
如祂本來就看見。
神以光臨於愛，
使一切言語歸於寂靜。
在那寂靜裡，
靈魂第一次知道：
原來，被看見，就是被救贖。
Antony傳道
註腳（References）
-
Gregory Palamas, The Triads, trans. Nicholas Gendle (Classics of Western Spirituality, Paulist Press, 1983), I.3, p. 32.
-
Ibid., II.2, pp. 78–81.
-
Ibid., III.1, pp. 124–129.
-
John Meyendorff, A Study of Gregory Palamas (St. Vladimir’s Seminary Press, 1964), pp. 203–211.
-
Kallistos Ware, The Orthodox Way (St. Vladimir’s Seminary Press, 1995), pp. 123–130.
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