有時候，在同一個會議裡，我們會聽見一些很熟悉的討論。
有人首先關心今年是否仍有人承擔，也有人擔心若人手再減少，某些事工是否還能繼續下去；有人較重視如何把工作接住、把共同體維持下去，也有人開始留意另一件事：大家是否仍然走得下去？年輕家庭為何愈來愈少出聲？青年人是真的不願參與，還是有一些東西，我們一直沒有聽見？
以前，我很容易把這些理解成世代差異。但來加拿大這幾年，牧養裡慢慢接觸不同背景的弟兄姊妹之後，我開始發現，事情往往比世代差異更複雜。因為今天坐在加拿大華人教會裡的人，本來就來自不同世界。
有人帶著建立年代的記憶而來；有人在加拿大完成成長；有人長期活在兩種文化之間；也有人在近年的移民浪潮裡重新開始人生。當這些人開始一起生活時，他們不但帶著不同的人生故事，也帶著不同的語言世界。
有人主要以廣東話思考，有人習慣以英語表達，也有人長期遊走於兩種語言之間；有些人帶著八、九十年代香港留下來的文化記憶，有些人則在加拿大公共文化裡完成身份形成，也有人帶著近年香港社會的經驗重新進入共同體。
因此，今天加拿大華人教會面對的，很多時候不只是世代差異，也不只是語言差異，而是不同年代、不同文化與不同語言世界，正在同一個共同體裡一起生活。
建立年代留下了甚麼？
若回望建立年代，我們不難理解責任文化如何形成。
對許多早年來到加拿大的華人移民而言，這種文化固然帶著原居地成長背景的影響，但更深的塑造，其實來自移民本身的處境。在陌生社會裡重新建立家庭、工作、語言與信仰生活，本來便需要大量承擔與彼此支持。
移民初期，不少家庭同時面對重新工作、適應文化、養育子女與建立生活。教會在那個年代，不只是敬拜地方，也是支援網絡、家庭延伸與共同體。因此，人需要承擔，事工需要維持，群體也需要有人守住。
久而久之，責任、忍耐、穩定與長期投入，便不再只是個人品格，而逐漸成為共同體文化。人習慣先承擔，再慢慢建立關係；先完成角色，再處理感受；先維持共同體，再談個人需要。而這種生活方式，也逐漸成為加拿大華人教會建立年代的重要力量。
加拿大塑造了甚麼？
若說建立年代留下的是責任、穩定與長期承擔，那麼在加拿大成長的一代，很多時候則在另一種公共文化裡形成。
在學校、社會與公共語言之中，他們較早接觸表達、自主、界線、多元、心理健康與參與式溝通，也較早學習辨認感受、理解自己，以及在關係裡建立責任。加拿大近年公共文化亦愈來愈重視多元、共融、平等與心理健康，《Canadian Multiculturalism Act》以保存及促進多元文化為宗旨，而加拿大公共制度亦逐步把 diversity and inclusion 視為重要方向之一。¹²
因此，當第二代回到教會時，他們很多時自然會問：除了已有安排好的角色與事奉，這裡是否也有空間容納一個真實的人？我的聲音是否能被聽見？我的參與，是否能真正成為共同形成的一部分？
也正因如此，他們較容易重視關係是否真實、參與是否有意義，以及角色是否與身份一致。這些價值未必代表拒絕承擔，而是另一種理解承擔的方法。
重建者帶來另一種交會
然而，今天加拿大華人教會的文化圖像，並不只由建立者與第二代構成。
近年出現的大量新移民，也正在改變共同體的面貌。他們帶著香港的記憶來到加拿大，卻不是建立年代的香港。他們經歷過另一個時代，也面對過另一種離開。一方面，他們仍然保留香港文化裡對效率、責任與承擔的重視；另一方面，他們也經歷過失去、離開與重新開始，因此對身份、真實、被理解與重新安身，同樣有深刻感受。
某程度上，他們能理解建立者珍惜穩定的原因，也能理解第二代重視真實與參與的渴望。然而，他們又未必完全屬於任何一方。
他們帶著香港的記憶而來，卻正在加拿大重新建立生活；他們既渴望歸屬，也渴望重新尋找自己的位置；他們既欣賞建立者留下來的穩定，也容易感受到第二代所追求的真實與參與。
因此，重建者帶來的，不只是新的活力，也是一種獨特的過渡經驗。他們的出現並沒有簡化加拿大華人教會的文化圖像，反而讓這個共同體變得更加豐富，也更加複雜。
語言背後，其實是文化
很多時候，我們以為問題來自語言。但慢慢觀察下去，我開始發現，問題很多時候並不是聽不懂。不少建立者早已習慣雙語生活；許多第二代其實仍能理解廣東話；近年的新移民青年也經常同時使用廣東話與英語。
真正困難的地方，往往不是語言本身，而是語言背後所承載的文化。
同樣一句「委身」，有人想到的是長期承擔；有人想到的是真心認同；也有人想到共同參與未來。
同樣一句「參與」，有人想到服事崗位；有人想到表達意見；也有人想到被接納成為共同體的一部分。
大家都在使用同樣的詞語，但背後所指向的世界卻未必相同。因此，許多加拿大華人教會的張力，未必首先是語言翻譯問題，而是文化翻譯問題。而這也是橋樑者長期存在的重要原因。
當不同文化開始一起生活
因此，今天加拿大華人教會裡相遇的，其實不只是兩種文化。
- 建立者留下責任與守護。
- 橋樑者留下理解與轉譯。
- 第二代帶來真實與身份。
- 重建者則帶來修復與重新開始。
這些文化進入同一個共同體之後，有時彼此補足，有時彼此誤讀。
- 責任可能被理解成控制。
- 界線可能被理解成不委身。
- 沉默可能被理解成冷淡。
- 提問可能被理解成挑戰權威。
有些時候，建立者擔心共同體失去穩定；第二代則關心共同體是否仍然讓人感到歸屬；重建者努力尋找自己應該站的位置；而橋樑者則不斷嘗試幫助不同群體理解彼此。
從表面看，大家關心的事情似乎並不一樣；但若再往深一點看，他們其實都在問同一個問題：這個共同體未來還能否一起走下去？
然而，若我們願意再多看一步，便會發現大家很多時候其實都在保護同一件事情。
- 建立者希望共同體能夠延續。
- 橋樑者希望不同群體仍然彼此理解。
- 第二代希望共同體保持真實。
- 重建者希望共同體成為重新開始的地方。
大家保護的方法不同，但想保護的，其實是同一個共同體。
文化不是問題，而是共同體的記憶
若回頭看第二部走過的路，我們會發現：
- 建立者留下穩定。
- 橋樑者留下轉譯。
- 第二代留下真實。
- 重建者帶來修復。
它們原本都曾經或正在幫助共同體走過某一段路。因此，第十一篇真正想說的，也許不是哪一種文化比較正確，而是今天加拿大華人教會已經來到一個新的處境。
我們不再只是建立年代的教會，也不再只是移民第一代的教會，而是一個同時承載不同文化、不同語言與不同年代記憶的共同體。
若看不見這些文化，我們很容易把許多張力理解成世代問題、語言問題，甚至屬靈問題。然而，當我們開始看見不同群體背後的文化記憶與形成處境，也許便會發現：許多時候，我們首先面對的，其實是一個文化翻譯的問題。
建立者、橋樑者、第二代與重建者，都在用自己的方式保護共同體，只是他們所使用的文化語言並不完全相同。建立者珍惜穩定，橋樑者珍惜理解，第二代珍惜真實，重建者珍惜重新開始；而這些看似不同的文化，其實都曾經幫助共同體走過某一段路。
因此，加拿大華人教會今天真正需要學習的，也許不是消除差異，而是重新學習理解差異。因為當我們開始理解彼此的文化語言，也許便會明白：今天加拿大華人教會許多熟悉的樣子，其實都不是偶然。
而當我們開始看見文化，也許下一步便會開始看見：那些在漫長歲月裡為了承載這些文化而慢慢形成的制度，究竟又是如何出現的。
Antony 傳道
給華人教會的兩個問題
Understanding｜辨識現況
在我們的共同體裡，我們是否仍習慣把許多張力理解成世代差異、語言差異或屬靈問題，而較少辨識：不同年代的人，其實正帶著不同文化語言一起生活？
Discernment｜更新辨識
當建立者、橋樑者、第二代與重建者開始一起生活時，共同體需要跨越的，是否不只是彼此包容，而是重新學習如何解讀彼此的文化語言？
註腳
¹ 加拿大《Canadian Multiculturalism Act》（1988）以保存及促進加拿大多元文化為宗旨，並確認不同文化群體可在加拿大社會中共同發展與參與。
² 加拿大公共政策近年持續重視 diversity, inclusion、心理健康與公民參與等公共價值，並逐漸影響加拿大成長世代對身份、關係與共同體的理解。
³ 本文所述建立者、橋樑者、第二代及重建者等角色，屬共同體觀察透鏡，並非人口或人格分類；目的在協助理解不同歷史處境如何留下文化。
⁴ 本文所述屬加拿大華人教會牧養現場與共同體觀察，目的在理解文化形成與共同體發展，並非人口統計分類或普遍定律。
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