第十五篇〈當人仍未看見，上主卻主動立約〉
經文：創世記 13:1–18；14:1–24；15:1–21（新漢語譯本）
一、當應許已經開始，現實卻仍然沒有跟上
讀到創世記第十三章，讀者會感到一種不易察覺的張力。亞伯蘭已經回應呼召，也確實進入了迦南，但他的生命沒有因為踏入應許之地而變得穩定，反而在現實中出現新的拉扯與限制。財物增加，土地不足，他與羅得之間的關係開始承受壓力，甚至走到分開的地步。
羅得舉目觀看，看見約旦河平原水源充足，如同上主的園子，於是選擇那片看似更安全、更可掌握的地方（創 13:10–11）。亞伯蘭沒有爭，也沒有保留，讓出選擇權，自己留在一個看似較沒有優勢的位置。
但正是在羅得離開之後，上主再次說話，邀請亞伯蘭舉目觀看四方，將土地的應許重新宣告（創 13:14–15）。經文沒有描寫他的內心，卻讓人看見一件關鍵的事：應許不是在人握住最好條件之後才成立，而往往是在看似失去之後，被再次說出與確認。¹
二、人可以選擇方向，但生命的根基卻在別處
第十四章把敘事拉入一場國際戰爭，羅得因住在所多瑪而被擄，亞伯蘭則帶著家中訓練的人追擊敵軍，把他救回。這段經文不只是事件記錄，而是在對比兩種生命方向。
羅得一步一步靠近所多瑪，一個在上主面前罪惡極重的地方（創 13:13），而亞伯蘭卻在混亂之中，仍然維持一種不同的取向。他得勝之後，沒有抓住戰利品，反而拒絕所多瑪王的財物，甚至表明自己連一根線、一根鞋帶都不會拿，免得人以為他的豐富來自別的來源（創 14:22–23）。
在此之前，他遇見麥基洗德，接受祝福並獻上十分之一（創 14:18–20）。這一幕很安靜，卻把整個敘事拉回一個核心：亞伯蘭的生命，不是透過掌握與累積來確立，而是透過與上主的關係來被定位。²
三、然而，應許的核心問題仍然沒有被解決
經歷讓步、得勝與祝福之後，第十五章卻把故事帶回一個更深的現實。亞伯蘭終於說出心中最真實的問題：「我既無子，你還能給我甚麼呢？」（創 15:2）
這句話沒有修飾，也沒有屬靈化，它直接觸碰應許的核心。如果沒有後裔，那麼所有關於未來的應許仍然只是未實現的可能。
上主沒有給他計劃或時間表，而是帶他走到外面，讓他看天上的星，說：「你的後裔也要如此。」（創 15:5）這不是解釋，而是一個邀請。
經文接著說：「亞伯蘭信上主，上主就把這算為他的義。」（創 15:6）信心在這裡不是因為事情變得清楚，而是在仍然不清楚的時候，選擇把自己交託給神。正如 von Rad 所指出，亞伯蘭的回應沒有任何心理描寫，卻正好呈現出一種單純而完全的順服。³
四、當人仍在尋問，上主卻主動承擔整個應許
亞伯蘭仍然問：「我怎麼知道我要得這地為業呢？」（創 15:8）這不是拒絕，而是一種在信心中的尋問。
於是，上主引導他預備立約的儀式，把牲畜劈開，擺列兩旁。這是一種古代立約的方式，象徵違約的代價。⁴
然而，真正的關鍵在接下來的畫面。亞伯蘭沉睡，黑暗臨到，而經過肉塊的不是他，而是象徵上主同在的火爐與火把（創 15:17）。
換句話說，這個約不是雙方共同承擔，而是上主單方面完成。應許不建立在人是否穩定，而建立在上主是否信實。正如註釋所指出，神把人帶進一個未被解釋的處境，讓他在不確定中學習信靠，但祂自己承擔整個應許的實現。⁵
結語
創世記十三至十五章沒有讓應許立刻變成可見的現實。土地仍未真正擁有，後裔仍未出現，未來仍然帶著不確定。
但在這段過程之中，一件更深的事情正在發生：上主不只是說話，祂親自承擔祂所說的話。
亞伯蘭的生命，不是一步一步掌握未來，而是一步一步學習把自己交託給那位掌管未來的主。信心不是等看見才開始，而是在仍未看見之時，已經被一個可靠的應許所承載。
Antony 傳道
註腳
¹ Gordon J. Wenham, Genesis 1–15（WBC; Dallas: Word Books, 1987）, 298–301。
² Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1–17（NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1990）, 409–414。
³ Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary（Philadelphia: Westminster Press, 1972）, 159–161。
⁴ Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary（Grand Rapids: Zondervan, 2001）, 366–367。
⁵ Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary（Grand Rapids: Zondervan, 2001）, 367–368。
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