《誰塑造了今天的加拿大華人教會？》：第二篇｜建立者的一代：97移民如何塑造加拿大華人教會？

離開之後，他們開始建立

若第一篇談的是離開，那麼第二篇談的，便是建立。

因為離開本身不會自然形成共同體。人在陌生地方重新開始生活，仍然需要重新建立家庭、重新安排未來，也重新尋找一種可以安身的秩序。而九十年代前後來到加拿大的香港移民，很大程度上，正是這樣的一代。

今天回望，我們很容易把九七移民潮理解成歷史事件，甚至簡化成某種政治背景；然而，對許多家庭而言，九七更像是一種對未來的感受，一種「也許需要預備另一條路」的不確定。

孩子將來如何？家庭是否安全？教育如何安排？香港未來會如何？自己是否需要為下一代留下另一個可能？

正是在這樣的背景下，不少家庭開始重新安排人生。

不過，移民並不只是把人從一個地方搬到另一個地方。對許多人而言，它意味著把原本已經建立好的生活重新拆開，再在另一個地方重新建立。孩子要重新進入教育制度，父母要重新適應社會與文化，家庭角色需要重新調整，生活節奏也需要重新安排。

因此，對這一代人而言，建立不只是選擇，而是一種生存方式。

也許，這正是理解建立年代最重要的起點。

因為若第一篇所談的是「離開如何形成共同體」，那麼第二篇需要問的，便是：這群離開的人，後來如何把共同體建立起來？

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建立，慢慢成為一種生活邏輯

也許正因如此，九七移民一代慢慢形成了一套很特別的生活邏輯。穩定，比表達重要；責任，比感受重要；建立，比試驗重要。這不是抽象理念，而是移民生活裡慢慢累積出來的智慧。

當一個家庭剛來到加拿大時，他們首先關心的，通常不是理想，而是安頓。工作是否穩定？孩子能否適應？家庭是否站穩？未來是否仍然可預測？

穩定，在這裡不只是性格，而是一種安全感。因為對經歷過離開的人而言，穩定從來不是理所當然。它是重新建立出來的。家庭需要穩定，孩子需要穩定，生活需要穩定，而教會，也需要穩定。於是，這種建立邏輯慢慢進入教會。

加拿大華人教會能在九十年代後快速穩定下來，並不是偶然，而是因為有一群人願意長期投入。他們建立兒童事工、青少年事工、主日學與團契；他們承擔行政、財務與崇拜；他們參與建堂、擴堂，也建立起後來許多堂會習以為常的制度與文化。

今天回頭看，許多被視為理所當然的東西，其實都不是自然存在，而是被一代人慢慢建立出來。他們建立教會，同時也在建立家庭、建立生活，以及建立未來。

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教會的建立，不只是制度的建立

然而，若談加拿大華人教會的建立，只談牧者、執事與制度，其實仍然不夠。因為許多真正承載共同體的東西，並不在正式結構之內。

加拿大華人教會的建立史，某程度上也是家庭的建立史，而在這段歷史裡，許多母親群體、姊妹網絡與家庭關係，長期承擔了大量隱形勞動。有人接送孩子，有人安排膳食，有人照顧兒童，有人接待新朋友，也有人在探訪、團契與家庭生活之間，把彼此連結起來。許多新移民最初進入教會時，首先遇見的未必是執事會，而是一張飯桌；未必是制度，而是一位願意照顧孩子、陪伴家庭的姊妹。

這些工作很少寫進堂史。但若沒有它們，很多正式制度其實難以運作。

加拿大華人教會早期的共同體感，很多時不是由講台建立，而是在飯桌建立；不是由會議形成，而是在廚房、兒童房、探訪與接送路上慢慢累積。而這些看似平凡的日常，也成為後來教會穩定的重要基礎。因此，若今天我們重新閱讀建立年代，也許需要看的不只是堂會歷史，而是那些沒有被寫進歷史的人。因為很多共同體，其實是被默默承載出來的。

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建立者留下了甚麼？

今天回望，建立年代留下了許多東西。它留下穩定，也留下制度；留下長期委身的文化，也留下了一代人的信仰記憶。

許多今天仍然存在的堂會、事工與群體文化，背後都帶著建立年代的痕跡。對許多第一代而言，教會從來不只是聚會的地方，而是一段人生。那裡有孩子成長的記憶，有家庭重新站穩的歲月，也有一群人在異地共同建立未來的故事。也許正因如此，許多建立者守護的，不只是制度，而是一段曾經努力建立的人生。不過，這裡需要補充的是，「建立者」並不是人格分類，而是一種觀察透鏡。

真實的人往往同時帶著不同身份：有人在教會裡是建立者，在家庭裡卻是橋樑者；有人重視制度，但內裡其實是因為曾經歷不穩定，所以格外珍惜秩序；也有人守護傳統，同時仍對新處境保持開放。

因此，這篇文章不是要把建立者寫成保守者，而是幫助我們重新理解：許多今天仍然存在的制度、文化與價值，其實都站在建立年代的歷史之上。

問題也許不是這些東西是否錯了，而是當教會慢慢由建立走向另一個階段時，我們是否仍然只用建立年代的方式理解未來？

Antony傳道

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註腳

1. Planning Hong Kong for the 21st Century（Hong Kong University Press, 2000）指出，香港九十年代面對的不只是本地發展問題，而是與華南、珠江三角洲、全球經濟與人口流動深度交織的處境；研究認為，香港規劃已不能單向內看，而需放進更大的區域脈絡理解。
2. Aprodicio Laquian 在同書引用資料指出，香港移民加拿大人數由1991年的22,340人增加至1992年的38,910人，1993年則為36,485人；研究亦提及商業移民、家庭分居安排，以及後來被稱為「太空人家庭（Astronaut Families）」的現象。
3. 本系列使用「建立者（Builder / Guardian）」作為觀察透鏡，而非人格分類，用以理解移民處境如何塑造群體文化、價值與制度。
4. 加拿大華人教會建立史中的婦女、母親與家庭網絡，長期承擔大量非正式勞動，包括兒童照顧、接待、探訪、膳食支援與群體維繫；這些角色雖較少進入正式堂史，卻是共同體形成的重要基礎。