第二十一篇：〈當神考驗亞伯拉罕，真正被考驗的到底是甚麼？〉
經文：創世記 22:1–24（新漢語譯本）
一、讀到獻以撒時，我們往往先問：神為甚麼要這樣要求？
對不少基督徒而言，創世記第二十二章一直令人困惑。因為每當讀到這裡，讀者心裡往往很自然便會冒出一個問題：神為甚麼要這樣做？
祂既然親自呼召亞伯拉罕離開本地，又多次應許賜下後裔；祂讓撒拉在年老時生下以撒，也宣告萬國都要藉着這後裔得福，如今卻忽然對亞伯拉罕說：
「帶着你的兒子，你獨一的兒子，就是你所愛的以撒……把他獻為燔祭。」（創 22:2）
這段經文之所以令人震撼，不單因為神要求獻上兒子，更因為若以撒死去，失去的便不只是家庭中的一個孩子，而是整個應許未來的承載者。從創世記十二章開始一路展開的故事，似乎也將在這裡停下。
然而，值得留意的是，作者其實一開始已經先把答案告訴了讀者：
「這些事以後，神考驗亞伯拉罕。」（創 22:1）
換言之，這章真正要問的，也許不是神為甚麼要求獻上以撒，而是：神到底在考驗甚麼？¹
二、以撒不只是兒子，而是整個應許具體化之後的記號
若細讀第二節，便會發現神呼喚亞伯拉罕時，用了一連串逐步加深的描述：
你的兒子、你獨一的兒子、你所愛的以撒。（創 22:2）
這種重覆並非單純修辭，而是一步一步把讀者帶進亞伯拉罕內心的重量之中。²
因為以撒從來不只是一個孩子。他是二十五年等待的結果，是撒拉從不信到歡笑的記號，也是神應許真正進入歷史之後留下的見證。
因此，若失去以撒，亞伯拉罕失去的不只是現在，更像失去了未來。正因如此，這場考驗真正觸碰的，可能不只是獻祭，而是另一個更深的問題：亞伯拉罕所依靠的，到底是神自己，還是神所賜下的應許？
很多時候，人並不是拒絕神，而是在不知不覺之間，把神的恩典變成自己的安全感。我們抓住神所賜下的東西，慢慢地，也可能把它們放到神的位置上。
以撒原本是應許的記號，但如今，神卻讓亞伯拉罕重新面對一個問題：當賜應許的主與應許本身同時放在眼前時，人真正抓住的是甚麼？³
三、最安靜的路程，往往藏着最大的信心
整段經文其中一個十分特別的地方，是亞伯拉罕幾乎沒有說話。經文只是簡單記錄：「亞伯拉罕清早起來」（創 22:3），然後備柴、帶僕人、套驢、起行。作者沒有描述他的情緒，也沒有記下他的掙扎，只留下三天安靜的路程。
然而，在這份沉默之中，卻出現一句很值得留意的話。當他們快到目的地時，亞伯拉罕對僕人說：
「我和這少年要去那裏敬拜，之後我們就回你們這裏來。」（創 22:5）
這句話並不顯眼，但整段經文裡，亞伯拉罕仍然使用「我們」——我們去，也我們回來。作者沒有進一步解釋，但至少讓讀者看見：即使亞伯拉罕仍未知道神將如何成就，他卻沒有把故事看成終點。
之後，以撒問父親：「火與柴有了！可是燔祭的羊羔在哪裏？」（創 22:7）
亞伯拉罕回答：
「我兒，神必自己預備燔祭的羊羔。」（創 22:8）
這句話後來成為整章的核心。
很多人以為，信心就是事情清楚之後仍然願意相信；但摩利亞山上的亞伯拉罕卻剛好相反。他沒有答案，也沒有解釋，甚至直到舉刀之前，他仍未看見那隻公羊。然而，他仍然一步一步往前走。
或許，《創世記》所描繪的信心，本來就不是看見之後才相信，而是在仍未看見時，已經選擇繼續同行。⁴
四、就在刀舉起時，神把真正的答案顯明出來
故事的高潮出現在亞伯拉罕伸手取刀的時候。
就在那一刻，上主的使者從天呼喚他：
「不可對這少年做甚麼！」（創 22:12）
而當亞伯拉罕舉目觀看時，他看見一隻公羊，兩角纏在矮樹叢中。於是，他取那公羊代替兒子獻上燔祭，並給那地方起名叫：
「上主以勒。」（創 22:14）
意思就是：上主必預備。⁵
值得留意的是，神並不是一開始便把公羊放在亞伯拉罕面前。祂讓亞伯拉罕先起行、走路、建祭壇、擺柴，甚至走到舉刀的一刻，然後才讓他看見那隻公羊。
很多時候，人期待神先給答案，然後自己才願意前行；但《創世記》卻讓人看見，神的預備常常是在順服之中逐漸顯明。
摩利亞山真正留下來的信息，也許正是如此：神不一定提早把答案交給人，但祂會在適當的時候顯出祂的預備。
五、故事最後，神已開始預備下一代的道路
故事結束之後，上主再次重申祂的應許：
「我必大大祝福你，使你的後裔多而又多……地上萬國都要藉着你的後裔得福。」（創 22:17–18）
有趣的是，這些話神以前已經說過；但經過摩利亞山之後，同樣的應許卻有了新的重量。因為亞伯拉罕不只學習相信神能賜下應許，也學習把應許重新交回神手裡。⁶
而經文最後忽然出現一份家譜，記錄拿鶴的後代，以及利百加的出生（創 22:20–23）。表面看來，這段似乎與獻以撒無關，但其實作者已悄悄把故事推向下一代。
當亞伯拉罕剛剛放開以撒時，神已經開始預備以撒未來的道路；原來，神的故事從未停下。
結語
創世記第二十二章，從來不只是一個關於獻祭的故事，它真正處理的，是人與應許之間的關係。
很多時候，我們以為自己正在信靠神；但慢慢地，我們也可能開始依靠神所賜下的東西。工作、家庭、事奉、成就，甚至神曾經給過的恩典，都可能悄悄成為新的安全感。
因此，摩利亞山留下來的問題，也許仍然值得今日的我們思想：
當神沒有立刻解釋、沒有提早顯明答案時，我是否仍然願意往前走？
當神要求我重新放手時，我抓住的究竟是恩典，還是賜恩典的主？
亞伯拉罕最後沒有失去以撒，但他重新知道：以撒從來都屬於神。
而神的預備，也從未停止。
Antony 傳道
註腳
¹ Gordon J. Wenham, Genesis 16–50（WBC 2; Dallas: Word Books, 1994）, 102–104。
² Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50（NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1995）, 101–103。
³ Walter Brueggemann, Genesis（Interpretation Series; Louisville: Westminster John Knox, 1982）, 186–188。
⁴ Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary（Philadelphia: Westminster Press, rev. ed., 1972）, 241–243。
⁵ Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary（Grand Rapids: Zondervan, 2001）, 307–311。
⁶ John Sailhamer, The Pentateuch as Narrative（Grand Rapids: Zondervan, 1992）, 183–186。
沒有留言 :
發佈留言