《在張力中被塑造》—〈哥林多前書〉牧靈反思系列：第十二篇-〈在自由中警醒：曠野的鏡子〉

在自由中警醒：曠野的鏡子  經文：哥林多前書 10:1–13

一、自由之後，然後呢？

自由，是神的恩典。

但若沒有敬畏，自由很快會變成放縱。

哥林多人懂恩典、懂神學，也懂「我們在基督裡是自由的」。

但保羅看見的，是一種微妙的危險：

他們把自由當作特權，而非呼召。

於是他舉起一面鏡子——以色列的歷史。

那些出埃及的人「都吃、都喝、都受洗」，卻仍在曠野倒下。

恩典臨到所有人，但敬畏只留給謙卑的人。

自由若沒有敬畏，就會走向自恃；恩典若失去回應，就只剩下習慣。

二、曠野的鏡子：恩典之中也能迷失

保羅提到的「曠野」不只是地理，更是屬靈的象徵。

那是一個神的同在極近，人心卻最容易遠離的地方。

以色列人看見神蹟、吃過嗎哪，卻仍發怨言。

他們的問題，不是「沒信仰」，而是在熟悉神的作為後，逐漸麻木。

曠野的失敗有四種——貪戀、拜偶像、行淫、發怨言。

這不是歷史重演，而是屬靈現象學：

• 貪戀：在恩典裡仍嫌不夠；

• 拜偶像：把節期變成娛樂；

• 行淫：讓身體被慾望主導；

• 發怨言：以批評取代信靠。

若說曠野是他們的舞台，

那我們今天，也在同一幕裡。

三、自由的試煉：當恩典變成理所當然

真正危險的，不是試探太強，而是我們太習慣神的忍耐。

我們以為自己「站得穩」，以為「懂恩典，就不會再跌倒」。

但屬靈的驕傲往往比跌倒更可怕，因為它讓人以為自己不再需要神。

保羅提醒：「自己以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。」

這不是控訴，而是溫柔的提醒：

敬畏是自由的守護者。

試探並非信徒可以例外，而是信仰的日常。

神不曾允許我們避開試探，卻應許在試探中預備出路。

問題不在於出路太小，而是我們願不願意走這條路。

四、現代的曠野：倦怠比叛逆更可怕

今天的信徒，曠野不在腳下，而在心裡。

在網絡世界，我們可以自由選擇講員、詩歌、Podcast、聚會時間，但這種自由，若沒有對神敬畏的態度，信仰就會變成「屬靈消費」。

我們不再渴慕遇見神，只想被信息內容感動；

不再順服真理，只想我的需要被理解。

聽道這行動取代了順服，教會活動掩蓋了心靈的乾枯。

自由沒有錯，但若我們只在「選擇」中感受滿足，而非在「順服」中遇見主，那就是靈性的曠野。

五、牧養的邀請：在自由中重新敬畏

保羅的提醒，並非責備，而是邀請。

神沒有厭棄曠野中的以色列人，祂仍降下嗎哪，仍讓磐石出水。

祂同樣沒有放棄我們。祂呼喚我們回到起初的愛，

重新學習敬畏與倚靠——

那不是被迫的順服，而是一種被愛引動的謙卑。

自由，不是做自己想做的事，而是願意在愛裡受約束。

當我們願意再次把自由交回十字架，恩典便會重新燃起，敬畏也會回歸靈魂的深處。

六、反思問題

1. 我是否因熟悉信仰而失去了敬畏？

2. 在哪些自由中，我其實已經放縱？

3. 我如何學習在試探中尋找那條「出路」？

七、默想禱文

主啊，

祢知道我常在恩典裡自恃，

在自由裡迷失。

求祢憐憫我，

讓我在放縱之前學會敬畏，

在軟弱之時學會倚靠。

讓我的自由不再指向自己，

而是指向祢的十字架。

讓我的倦怠化為渴慕，

讓我的習慣化為敬拜。

主啊，

若自由使我遠離祢，

願祢用恩典再次約束我——

直到我的心重新被祢吸引。

阿們。

Antony傳道

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註腳與參考書目：

1. Joseph A. Fitzmyer, First Corinthians (AYB 32; New Haven: Yale University Press, 2008), 387–391.

2. Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians (NICNT; Grand Rapids: Eerdmans, 1987), 454–460.

3. Kenneth E. Bailey, Paul Through Mediterranean Eyes (Downers Grove: IVP Academic, 2011), 287–292.

4. Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament, 2nd ed. (Downers Grove: IVP Academic, 2014), 474–476.