第二篇：〈人被造的目的：關係、託付與安放〉
經文：創世記 2:4–25（新漢語譯本）
一、《創世記》第二章，不是重複，而是轉向
不少人在閱讀《創世記》時，去到第二章，往往會感到困惑。
因為他們很快察覺：第二章的敘事方式，與第一章明顯不同。
於是，有人會問：
這是否另一個創造版本？
是否代表經文記錄不一致？
然而，這些疑問本身，已再次顯示我們容易用錯誤的方式來閱讀《創世記》。
《創世記》第二章，並不是要重新交代「世界怎樣被造」，而是刻意轉換敘事角度：
從宏觀的創造秩序，轉向人所生活的具體世界。¹
如果第一章回答的是：
「世界是由誰創造、被整理成怎樣的秩序」，那麼第二章關心的，則是：
人在這個被造的世界中，被放在一個怎樣的位置。
二、「這是天地被造的世系」：故事正式走向人
「這是天地被造的世系。」（創 2:4，新漢語譯本）
這一句話，並不只是章節過渡，而是《創世記》敘事的一個重要轉折。² 從這裡開始，經文不再停留在「神說話、事情成就」的節奏，而是逐步帶領讀者進入一個貼近人經驗的世界：
土地、園子、工作、關係、界線。³
上主神不再只是遠距離地創造，而是親自塑造、栽種、安置、吩咐。
這提醒我們一件很重要的事：
**人並不是偶然被放進世界裡，而是被細緻地安放在一個預備好的空間中。**⁴
三、人首先不是「做事的人」，而是被造、被安放的人
「上主神用土地上的塵土塑造人，把生命的氣息吹進他的鼻孔，那人就成了有生命的人。」（創 2:7，新漢語譯本）
人在承擔任何角色之前，首先是一個被造、被賦予生命的存在。⁵ 人不是自己站起來的，也不是靠能力證明價值的。生命本身，就是一份被賜予的禮物。
接着，經文並沒有立刻談使命或責任，而是談「園子」。
「上主神在東方的伊甸栽了一個園子，把他所塑造的人安置在那裡。」（創 2:8，新漢語譯本）
在人被吩咐做任何事之前，已經先被放進一個可以生活、可以享受、可以成長的地方。⁶
四、工作不是咒詛，而是受託的生活方式
「上主神帶了那人來，把他安頓在伊甸園，叫他耕種並看守它。」（創 2:15，新漢語譯本）
值得留意的是：
**工作在犯罪之前已經出現。**⁷
這意味著，工作本身並不是咒詛。
真正令人疲憊的，往往是失序的工作，以及把自我價值完全壓在表現上的生活方式。
在《創世記》的圖畫中，工作不是用來證明「我有多重要」，而是讓人參與在神已經祝福過的秩序之中。
五、界線不是限制，而是保護生命的設計
「園子裡各樣樹木所出的，你儘管吃；但善惡知識樹所出的，你不可以吃。」（創 2:16–17，新漢語譯本）
在創造尚未破裂之前，界線已經存在。
界線並不是因為人犯罪才出現，而是為了讓生命得以持續而設立。⁸
上主神所設的界線，不是剝奪自由，而是引導人活在信任之中。
六、「那人獨自一人不好」：關係本來就在創造之中
「上主神說：『那人獨自一人不好，我要為他造一個與他相配的幫手。』」（創 2:18，新漢語譯本）
這是整個創造敘事中，第一次出現「不好」。
不是因為世界尚未完成，而是因為**人不能獨自承擔生命。**⁹
《創世記》在此清楚指出：
人被造，本來就是為關係而活。¹⁰
婚姻、家庭、群體，不是後來才附加的制度，而是創造秩序的一部分。
七、赤裸而不羞恥：關係原本的樣子
「那人和他妻子，他們兩人都赤裸，彼此卻不覺得羞恥。」（創 2:25，新漢語譯本）
這節經文並非描寫身體狀態，而是刻畫一種關係狀態：
沒有恐懼、沒有遮掩、沒有防衛。¹¹
這並非童話，而是一幅在破裂出現之前的生命圖畫。
結語
《創世記》第二章道出：
人在被呼召承擔使命之前，先被安放在關係與恩典之中。
人生不是從責任開始，而是從被造、被愛、被託付開始。
當我們重新理解人被造的目的，或許也能重新檢視：
我們是否已把人生推到一個連上主神原本也沒有要求的重擔之下。
故事仍在繼續。
但在破裂出現之前，《創世記》先讓我們看見——生命原本的樣子。
Antony 傳道
註腳
¹ Gordon J. Wenham, Genesis 1–15（WBC; Dallas: Word, 1987）, 55–57。
² Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1–17（NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1990）, 1–5。
³ John H. Sailhamer, The Pentateuch as Narrative（Grand Rapids: Zondervan, 1992）, 96–101。
⁴ Walter Brueggemann, Genesis（Interpretation Series; Louisville: Westminster John Knox, 1982）, 46–48。
⁵ Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary（Philadelphia: Westminster Press, 1972）, 82–84。
⁶ T. Desmond Alexander, From Eden to the New Jerusalem（Grand Rapids: Kregel, 2008）。
⁷ Bruce K. Waltke with Cathi J. Fredricks, Genesis: A Commentary（Grand Rapids: Zondervan, 2001）, 89–91。
⁸ Gordon J. Wenham, Genesis 1–15, 62–64。
⁹ Walter Brueggemann, Genesis, 45–47。
¹⁰ Victor P. Hamilton, Genesis 1–17, 175–178。
¹¹ John H. Walton, The Lost World of Genesis One（Downers Grove: IVP Academic, 2009）。
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