經文：創世記 27:1–46（新漢語譯本）
一、讀到第二十七章時，我們往往先想到欺騙，卻忽略了這個家庭早已出現裂縫
對不少基督徒而言，創世記第二十七章最深刻的印象，往往是雅各欺騙父親、奪取祝福的故事。因此，很多人自然會問：雅各這樣做對嗎？神是否默許他的手段？甚至有人會感到困惑，為甚麼最後得到祝福的人，竟然是那位用計謀的人。然而，若仔細閱讀，便會發現，這場危機其實並不是從第二十七章才開始。
早在前一章，作者已經讓讀者看見這個家庭裡長久存在的張力。「以撒愛以掃，因為有獵物給他吃；利百加卻愛雅各。」（創25:28）這一句看似平淡的描述，其實已經為後來的衝突埋下伏筆。父親偏愛長子，母親偏愛幼子；兩個兒子在不同的期待之中長大；而那位曾經向利百加宣告「大的要服侍小的」（創25:23）的上主，似乎慢慢被放到家庭關係的邊緣。因此，第二十七章所呈現的，並不是一場突如其來的欺騙，而是一個早已失去平衡的家庭，在長久累積的偏愛與張力之下，終於走向破裂。若把這段經文孤立地看成一場單純的欺騙事件，反而容易忽略作者早已鋪陳多時的家庭張力。¹
二、每一個人都希望事情按照自己認為最好的方式發展
故事開始時，以撒知道自己年老，兩眼昏花，不知道哪一天便會離世，於是希望在死前為長子以掃祝福。從人的角度來看，這並沒有甚麼奇怪。以掃是長子，也是他一直所疼愛的兒子。然而，讀者知道，神昔日早已向利百加說過：「大的要服侍小的。」（創25:23）於是，當利百加聽見丈夫與以掃的對話，她立刻開始安排一切，希望雅各能夠得到祝福。
值得留意的是，整個故事裡，沒有一個人真正拒絕神。以撒並非不相信神，只是他仍然想按照自己的方式安排未來；利百加也不是不相信神，她甚至可能因為記得神昔日的應許，所以決定主動介入；雅各雖然有所遲疑，但經文並沒有告訴我們他真正擔心的是甚麼，只記載他害怕被父親識破，結果招來咒詛；至於以掃，雖然曾經輕看長子的名分，如今卻不願失去長子的祝福。
於是，一幅十分諷刺的圖畫便呈現在讀者眼前。每一個人都相信祝福的重要，每一個人也都希望事情按照自己所理解的方向發展。然而，也正是在這個過程之中，每一個人都開始依靠自己的方法，而不再願意等待神自己的時間。這一幕，其實讓人想起亞伯拉罕與撒拉在夏甲事件中的經歷。人未必是不信，只是當等待變得漫長，當未來變得不確定，人便很容易開始用自己的方法，推動神的工作向前。²
三、得著祝福的人，並沒有因此得著平安
當雅各假扮以掃來到父親面前時，整段經文充滿一種令人不安的氣氛。以撒雖然眼睛昏花，卻仍然察覺到事情有些不對。
「這聲音是雅各的聲音，這雙手卻是以掃的手。」（創27:22）
然而，最終，他還是為雅各祝福。
緊接著，以掃回來了。當真相揭開的時候，經文沒有描述任何人的喜樂，反而充滿震動與眼淚。
「以撒就顫抖，大大顫抖不已。」（創27:33）
「以掃一聽他父親的話就哭號，大聲哭號，痛心不已。」（創27:34）
當讀者回頭再看整個故事時，便會發現，真正令人感到意外的，不是雅各是否得著祝福，而是得著祝福之後，這個家庭並沒有因此恢復平安。以撒仍然顫抖，以掃仍然痛哭，利百加開始害怕，而雅各則必須離開家園。
值得留意的是，以掃的眼淚是真實的，他的痛苦也是可以理解的。然而，作者早已提醒讀者，那位如今如此珍惜祝福的人，曾經為了一碗紅湯，輕易放棄長子的名分。因此，第二十七章並沒有把任何一個人簡單地分成受害者與加害者。每一個人都有自己的責任，也都活在自己的有限之中。《創世記》的人物從來不是理想化的英雄，他們的信心與軟弱、盼望與自私，往往交織在一起，而作者也刻意保留這種複雜性。³
四、神的應許沒有失敗，但人的傷痕卻是真實的
創世記第二十七章最成熟的地方，在於作者既沒有否定神的恩典，也沒有淡化人的責任。
神的應許並沒有因此失敗。雅各確實成為承受應許的人，而神昔日向利百加所說的話，也最終成為事實。然而，這並不表示人的方法沒有後果。
以掃因為失去祝福而懷恨在心，甚至決定在父親離世之後殺死雅各。利百加聽見之後，只能趕緊安排兒子逃往哈蘭。最令人感到唏噓的是，她對雅各說：
「等你哥哥的怒氣轉消，忘記你對他所做的事，我就派人把你從那裏接回來。」（創27:45）
然而，從此以後，聖經再沒有記載這對母子重聚。
那位最希望保護雅各的人，很可能再也沒有見過自己的兒子。
有時候，我們很容易把神的恩典理解成「一切最終都會變好」，然而《創世記》卻沒有如此簡單。神的應許確實繼續向前，但這並不表示人所造成的傷害會自動消失。以掃心中的怨恨是真實的，雅各的流亡是真實的，而利百加的失去，同樣是真實的。聖經沒有試圖否認這些傷痕，反而容許它們留在故事之中。神的信實與人的責任，並不是互相排斥，而是共同構成這段敘事的重量。⁴
五、真正維繫這個故事的，從來不是人的完全
若從人的角度來看，第二十七章幾乎是一場徹底的混亂。一位偏愛長子的父親，一位急於保護兒子的母親，一位習慣抓住機會的弟弟，以及一位充滿怨恨的哥哥。沒有一個人真正像信心英雄。
或許，第二十七章最令人不安的地方，正在於我們很容易在這個家庭裡，看見自己的影子。我們未必像雅各一樣欺騙，也未必像利百加一樣安排一切；然而，我們同樣會害怕失去，同樣會急於推動事情發展，也同樣希望透過自己的方法，把一些重要的人和事牢牢抓在手中。
因此，這段經文真正向讀者提出的問題，也許不是「誰對誰錯」，而是：當事情不在我們掌握之中的時候，我們是否仍然願意相信，上主仍然能夠完成祂自己的工作？
創世記第二十七章，也許是整卷《創世記》最令人唏噓的一章。因為在這個家庭裡，沒有真正的贏家。得到祝福的人開始流浪；失去祝福的人心中充滿怨恨；最愛兒子的母親，很可能從此再沒有見過自己的兒子；而那位想把祝福留給長子的父親，也只能在震驚與顫抖之中，看著整個家庭慢慢分裂。
然而，令人驚訝的是，《創世記》並沒有在這裡畫上句號。作者沒有急於修補所有關係，也沒有急於替每一個人辯護。他只是讓這些眼淚、怨恨、後悔與傷痕停留在故事之中。而也正是在這片混亂之中，下一章，那位正在逃亡的雅各，將要在曠野之中遇見神。
原來，真正維繫這個故事的，從來不是人的完全，而是那位在人最混亂、最破碎、甚至最無法挽回的時候，仍然不離不棄的上主。《創世記》一再讓人看見，真正推動救贖歷史向前的，並不是人物本身的成功，而是神自己對祂應許的信實。⁵
Antony 傳道
註腳
¹ Gordon J. Wenham, Genesis 16–50 (WBC 2; Dallas: Word Books, 1994), 205–208.
² Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50 (NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 217–221.
³ Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, rev. ed. (Philadelphia: Westminster Press, 1972), 281–285.
⁴ Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001), 374–379.
⁵ John H. Sailhamer, The Pentateuch as Narrative (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 201–204.
一、讀到第二十七章時，我們往往先想到欺騙，卻忽略了這個家庭早已出現裂縫
對不少基督徒而言，創世記第二十七章最深刻的印象，往往是雅各欺騙父親、奪取祝福的故事。因此，很多人自然會問：雅各這樣做對嗎？神是否默許他的手段？甚至有人會感到困惑，為甚麼最後得到祝福的人，竟然是那位用計謀的人。然而，若仔細閱讀，便會發現，這場危機其實並不是從第二十七章才開始。
早在前一章，作者已經讓讀者看見這個家庭裡長久存在的張力。「以撒愛以掃，因為有獵物給他吃；利百加卻愛雅各。」（創25:28）這一句看似平淡的描述，其實已經為後來的衝突埋下伏筆。父親偏愛長子，母親偏愛幼子；兩個兒子在不同的期待之中長大；而那位曾經向利百加宣告「大的要服侍小的」（創25:23）的上主，似乎慢慢被放到家庭關係的邊緣。因此，第二十七章所呈現的，並不是一場突如其來的欺騙，而是一個早已失去平衡的家庭，在長久累積的偏愛與張力之下，終於走向破裂。若把這段經文孤立地看成一場單純的欺騙事件，反而容易忽略作者早已鋪陳多時的家庭張力。¹
二、每一個人都希望事情按照自己認為最好的方式發展
故事開始時，以撒知道自己年老，兩眼昏花，不知道哪一天便會離世，於是希望在死前為長子以掃祝福。從人的角度來看，這並沒有甚麼奇怪。以掃是長子，也是他一直所疼愛的兒子。然而，讀者知道，神昔日早已向利百加說過：「大的要服侍小的。」（創25:23）於是，當利百加聽見丈夫與以掃的對話，她立刻開始安排一切，希望雅各能夠得到祝福。
值得留意的是，整個故事裡，沒有一個人真正拒絕神。以撒並非不相信神，只是他仍然想按照自己的方式安排未來；利百加也不是不相信神，她甚至可能因為記得神昔日的應許，所以決定主動介入；雅各雖然有所遲疑，但經文並沒有告訴我們他真正擔心的是甚麼，只記載他害怕被父親識破，結果招來咒詛；至於以掃，雖然曾經輕看長子的名分，如今卻不願失去長子的祝福。
於是，一幅十分諷刺的圖畫便呈現在讀者眼前。每一個人都相信祝福的重要，每一個人也都希望事情按照自己所理解的方向發展。然而，也正是在這個過程之中，每一個人都開始依靠自己的方法，而不再願意等待神自己的時間。這一幕，其實讓人想起亞伯拉罕與撒拉在夏甲事件中的經歷。人未必是不信，只是當等待變得漫長，當未來變得不確定，人便很容易開始用自己的方法，推動神的工作向前。²
三、得著祝福的人，並沒有因此得著平安
當雅各假扮以掃來到父親面前時，整段經文充滿一種令人不安的氣氛。以撒雖然眼睛昏花，卻仍然察覺到事情有些不對。
「這聲音是雅各的聲音，這雙手卻是以掃的手。」（創27:22）
然而，最終，他還是為雅各祝福。
緊接著，以掃回來了。當真相揭開的時候，經文沒有描述任何人的喜樂，反而充滿震動與眼淚。
「以撒就顫抖，大大顫抖不已。」（創27:33）
「以掃一聽他父親的話就哭號，大聲哭號，痛心不已。」（創27:34）
當讀者回頭再看整個故事時，便會發現，真正令人感到意外的，不是雅各是否得著祝福，而是得著祝福之後，這個家庭並沒有因此恢復平安。以撒仍然顫抖，以掃仍然痛哭，利百加開始害怕，而雅各則必須離開家園。
值得留意的是，以掃的眼淚是真實的，他的痛苦也是可以理解的。然而，作者早已提醒讀者，那位如今如此珍惜祝福的人，曾經為了一碗紅湯，輕易放棄長子的名分。因此，第二十七章並沒有把任何一個人簡單地分成受害者與加害者。每一個人都有自己的責任，也都活在自己的有限之中。《創世記》的人物從來不是理想化的英雄，他們的信心與軟弱、盼望與自私，往往交織在一起，而作者也刻意保留這種複雜性。³
四、神的應許沒有失敗，但人的傷痕卻是真實的
創世記第二十七章最成熟的地方，在於作者既沒有否定神的恩典，也沒有淡化人的責任。
神的應許並沒有因此失敗。雅各確實成為承受應許的人，而神昔日向利百加所說的話，也最終成為事實。然而，這並不表示人的方法沒有後果。
以掃因為失去祝福而懷恨在心，甚至決定在父親離世之後殺死雅各。利百加聽見之後，只能趕緊安排兒子逃往哈蘭。最令人感到唏噓的是，她對雅各說：
「等你哥哥的怒氣轉消，忘記你對他所做的事，我就派人把你從那裏接回來。」（創27:45）
然而，從此以後，聖經再沒有記載這對母子重聚。
那位最希望保護雅各的人，很可能再也沒有見過自己的兒子。
有時候，我們很容易把神的恩典理解成「一切最終都會變好」，然而《創世記》卻沒有如此簡單。神的應許確實繼續向前，但這並不表示人所造成的傷害會自動消失。以掃心中的怨恨是真實的，雅各的流亡是真實的，而利百加的失去，同樣是真實的。聖經沒有試圖否認這些傷痕，反而容許它們留在故事之中。神的信實與人的責任，並不是互相排斥，而是共同構成這段敘事的重量。⁴
五、真正維繫這個故事的，從來不是人的完全
若從人的角度來看，第二十七章幾乎是一場徹底的混亂。一位偏愛長子的父親，一位急於保護兒子的母親，一位習慣抓住機會的弟弟，以及一位充滿怨恨的哥哥。沒有一個人真正像信心英雄。
或許，第二十七章最令人不安的地方，正在於我們很容易在這個家庭裡，看見自己的影子。我們未必像雅各一樣欺騙，也未必像利百加一樣安排一切；然而，我們同樣會害怕失去，同樣會急於推動事情發展，也同樣希望透過自己的方法，把一些重要的人和事牢牢抓在手中。
因此，這段經文真正向讀者提出的問題，也許不是「誰對誰錯」，而是：當事情不在我們掌握之中的時候，我們是否仍然願意相信，上主仍然能夠完成祂自己的工作？
創世記第二十七章，也許是整卷《創世記》最令人唏噓的一章。因為在這個家庭裡，沒有真正的贏家。得到祝福的人開始流浪；失去祝福的人心中充滿怨恨；最愛兒子的母親，很可能從此再沒有見過自己的兒子；而那位想把祝福留給長子的父親，也只能在震驚與顫抖之中，看著整個家庭慢慢分裂。
然而，令人驚訝的是，《創世記》並沒有在這裡畫上句號。作者沒有急於修補所有關係，也沒有急於替每一個人辯護。他只是讓這些眼淚、怨恨、後悔與傷痕停留在故事之中。而也正是在這片混亂之中，下一章，那位正在逃亡的雅各，將要在曠野之中遇見神。
原來，真正維繫這個故事的，從來不是人的完全，而是那位在人最混亂、最破碎、甚至最無法挽回的時候，仍然不離不棄的上主。《創世記》一再讓人看見，真正推動救贖歷史向前的，並不是人物本身的成功，而是神自己對祂應許的信實。⁵
Antony 傳道
註腳
¹ Gordon J. Wenham, Genesis 16–50 (WBC 2; Dallas: Word Books, 1994), 205–208.
² Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50 (NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 217–221.
³ Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, rev. ed. (Philadelphia: Westminster Press, 1972), 281–285.
⁴ Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001), 374–379.
⁵ John H. Sailhamer, The Pentateuch as Narrative (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 201–204.
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