《在馬太筆下遇見耶穌》第二十二章｜永生的盼望，不是對現世的補償，而是當下生命的重塑

永生的盼望，不是對現世的補償，而是當下生命的重塑

馬太福音 22:23–33

一、質疑背後的邏輯：人對永恆的誤解

撒都該人來挑戰耶穌，舉出一個七兄弟都娶同一個妻子的極端案例，企圖證明復活荒謬。他們不是真的想明白神的國，而是企圖用人間邏輯去駁倒永恆的真理。

耶穌卻直言不諱地指出他們的根本錯誤：「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」（太22:29）

這句話其實也提醒我們：若我們對神國的理解，只是把今生的制度、關係與衡量方式照搬到來世，我們也將像撒都該人一樣，錯過了神國的真正面貌。

二、永生觀的錯置：當信仰淪為焦慮的交換

今日不少信徒對永生的想像，與撒都該人其實沒太大分別──以為復活後就是現世的延續。
這種觀念在華人教會尤為常見：講道中提及天堂的大屋、黃金街、透明海，甚至說「今生忠心，天堂房子就大點」。
這樣的永生觀，其實更接近民間宗教「善有善報」的邏輯：我們因焦慮今生得失，而用各種屬靈行為換取來世的好處。不是因為愛主，而是因為怕吃虧；不是甘心擺上，而是期望回報。這樣的信仰，其實是一種補償式的心理結構──今生忍耐、來世享福。
但耶穌的話卻打破了這種邏輯：「復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（v.30）祂指出，復活的生命不是現世倫理的延續，而是全然更新的存在。

三、神學延伸：來臨中的上帝與當下的轉化

德國神學家莫特曼在《來臨中的上帝》中提醒我們：「永生不是一個未來才會實現的境界，而是從現在就開始轉化人心的力量。」

當我們真正相信復活與永生，我們的焦點不會停留在「天堂長什麼樣」，而是會問：「如果我真信復活，我今天會怎樣活？」永生不只是彼岸的安慰，而是現在參與神國的實踐。不是遙遠將來的天堂，而是此刻在主裡更新的生活樣式。

四、默想與回應：你活在什麼樣的永生觀中？

請安靜思想：

• 你所盼望的永生，是未來的補償？還是現在的更新？

• 你的信仰，是在焦慮中尋求保障？還是在信靠中活出自由？

• 如果你真的相信復活，你今天會選擇饒恕嗎？會更勇敢愛人嗎？還是依然掙扎在自己的計較中？

復活不是理論，也不是想像，而是實際活出盼望的動力。願我們的信仰，不再是「今生換來世」的交易，而是「今日因基督而更新」的見證。

Antony傳道

註腳：

Jürgen Moltmann, The Coming of God: Christian Eschatology, Fortress Press, 1996.