Einige Punkte gilt es zu beachten Brazilian Studio

2026年8月5日星期三

《建立健康的小組,Building Healthy Small Groups》 第四課 Session 4|生命同行,建立信任 Walking Together in Life, Building Trust

第四課|生命同行,建立信任

Session 4 | Walking Together in Life, Building Trust

核心思想|Big Idea

生命同行,不是一次聚會的相遇,而是在時間裡建立信任,在信任中彼此成長。

Life-on-life discipleship is not built in a single meeting, but through trust that grows as we faithfully walk alongside one another.

「我不再稱你們為僕人……我乃稱你們為朋友。」(約翰福音15:15)

“I no longer call you servants… Instead, I have called you friends.” (John 15:15, NIV)


引言|Introduction

上一課,我們一起思想生命的更新,始於願意讓神光照自己的內心,也學習建立真誠的關係。(詩139:23–24)然而,當我們開始陪伴別人成長時,很快便會發現,真正的關係並不是一次聚會便能建立,也不是一次分享便能成熟。

有些人,只需要一句簡單的問候,便願意開始認識教會;有些人,需要更多時間,才願意分享自己的生命;也有一些人,經過長時間的同行,才慢慢成為彼此扶持、彼此守望的同路人。

因此,每一位願意跟隨基督的人,都需要學習珍惜每一次同行的機會,耐心陪伴每一段關係,幫助彼此一步一步走向成熟。(帖前5:11)

In the previous session, we learned that spiritual growth begins when we allow God to search our hearts and cultivate authentic relationships. (Psalm 139:23–24) Yet as we begin walking alongside others, we soon discover that meaningful relationships are not built through a single meeting or one heartfelt conversation.

Some people begin to connect after a simple greeting. Others need more time before they feel ready to share their lives. Still others, through years of faithful companionship, become trusted friends who encourage and strengthen one another in Christ.

For this reason, every follower of Christ is called to value each opportunity to walk alongside others, patiently helping one another take the next step of faith. (1 Thessalonians 5:11)


耶穌在同行中建立關係|Jesus Walked with His Disciples

耶穌呼召門徒時,並沒有先把所有真理一次教導完,也沒有立即把重要的使命交託給他們。祂先邀請他們跟隨自己,在每天的生活裡同行,一起學習、一起服侍,也一起經歷成功與失敗。(可3:13–14)

直到最後的晚餐,耶穌才對門徒說:「我不再稱你們為僕人……我乃稱你們為朋友。」(約15:15)朋友,不是一個新的稱呼,而是一段同行所建立起來的關係。三年的同行,使門徒不只是認識耶穌的教導,更經歷祂的生命,也學會如何彼此同行。

今天,神仍然透過生命同行塑造祂的門徒,也邀請我們用同樣的方式陪伴別人成長。

When Jesus called His disciples, He did not teach them everything at once, nor did He immediately entrust them with His mission. Instead, He invited them to follow Him. Together they shared everyday life—learning, serving, celebrating, and even facing failure side by side. (Mark 3:13–14)

Near the end of His earthly ministry, Jesus said, “I no longer call you servants… Instead, I have called you friends.” (John 15:15). Friendship was not simply a new title. It was the fruit of a relationship that had grown through time, trust, and shared life.

In the same way, God continues to shape His disciples today through life-on-life relationships, inviting us to walk faithfully alongside others as they grow in Christ.


請看看這張圖|Looking at the Diagram

每一段關係,都有自己的步伐,這張圖用四個階段,描繪了一段關係可以如何漸漸深化。

相遇,是關係的起點。一個眼神、一句歡迎、一次主動的對話,讓一位本來陌生的組員,感受到被看見、被接納。

結交,是願意花時間認識對方。透過聆聽、提問、關心對方的近況,關係開始從表面的認識,慢慢建立起互信的基礎。

深交,是彼此開始願意分享真實的生命。在這個階段,組員開始願意說出自己真實的感受和掙扎,也願意彼此勉勵、一起成長,而不再只是禮貌性的交談。

知交,是生命同行的最深階段。這時候,彼此不只是朋友,更是願意成全對方、彼此支持、一同活出使命的同路人。

這張圖不是要把人分等級,也不是要求每一段關係都走到最深。

它只是提醒我們:真正的信任,需要時間,也需要耐心,每一段關係,都有自己下一步可以走的方向。組員不能決定一段關係會走得多快,但可以決定自己是否願意一直陪伴,從相遇開始,一步一步邁向知交。

每一段知交,都曾經由一次簡單的相遇開始;而每一次相遇,也都有可能成為一段知交的起點。

This diagram uses four stages to describe how a relationship can gradually deepen.

Meet is where a relationship begins. A glance, a warm welcome, an intentional conversation—these simple moments help someone who once felt like a stranger begin to feel seen and accepted.

Connect is the willingness to spend time getting to know someone. Through listening, asking questions, and caring about what is happening in their life, a relationship moves beyond surface-level acquaintance toward growing trust.

Grow Together is where people begin to share their lives more honestly. At this stage, people begin to speak honestly about their feelings and struggles, encouraging one another rather than simply exchanging pleasantries.

Deep Spiritual Friendship is the deepest stage of walking together. Here, people are no longer simply friends but companions who mentor, support, and live out God’s mission alongside one another.

This diagram is not meant to rank relationships or suggest that every friendship must reach the deepest level.

Rather, it reminds us that trust grows gradually, and every relationship has its own next step to take. While group members cannot control how quickly a relationship develops, they can choose to remain faithfully present—walking with others from a simple meeting all the way toward deep spiritual friendship.

Every deep spiritual friendship begins with a simple meeting, and every simple meeting carries the possibility of becoming a deep spiritual friendship.


每一次同行,都在建立信任|Every Step Together Builds Trust

真正的信任,不會因為一次聚會而自然產生,也不會因為一次深入分享便立即建立。

信任是在一次又一次的相遇中慢慢累積,是在平凡的日子裡彼此關心、耐心聆聽、真誠代禱,也是在困難的時候願意彼此扶持。(羅12:15;雅5:16)

這些看似平凡的行動,往往正是神建立群體最重要的方式。

因此,無論是組長還是組員,每一位願意忠心陪伴別人的人,都正在參與神塑造生命的工作。

Trust does not grow through one meeting or one deep conversation.

It develops through faithful presence—showing up consistently, listening with care, praying for one another, rejoicing together, and bearing one another’s burdens. (Romans 12:15; James 5:16)

These ordinary moments are often the very means God uses to build lasting relationships.

Whether we are leaders or members, everyone who faithfully walks alongside others participates in God’s transforming work.


結語|Conclusion

生命同行,不是一項技巧,而是一段旅程。

耶穌沒有催促門徒成長,而是在同行中建立關係,在關係中建立信任,也在信任中塑造生命。

今天,神同樣邀請我們耐心陪伴每一段祂所賜的關係,珍惜每一次相遇,也陪伴彼此一步一步走向成熟。

下一課,我們將進一步思想:健康的小組,不只是建立良好的關係,更需要建立共同成長的生命。我們將一起認識健康小組的四個 W——Welcome、Worship、Word 和 Work,並思想如何透過每一次聚會,彼此牧養、互相建立,一同成長。

Walking alongside others is not a technique to master but a journey to embrace.

Jesus did not rush His disciples toward maturity. He patiently walked with them, building relationships, cultivating trust, and shaping their lives over time.

Today, God invites us to do the same—to value every encounter, faithfully nurture every relationship, and help one another take the next step of faith.

In our next session, we will explore the Four W’s of a healthy small group—Welcome, Worship, Word, and Work—and discover how every gathering can become an opportunity to shepherd one another and grow together in Christ.


Reflection|反思

回想一位曾經耐心陪伴你的人。他曾經做過哪些事情,使你慢慢建立信任,也幫助你在信仰上繼續成長?

今天,神是否也正在邀請你,用同樣的方式陪伴別人?

Think of someone who faithfully walked alongside you. What did they do that gradually built trust and helped you continue growing in your faith? 

Is God now inviting you to walk alongside someone else in the same way?

Discussion|討論

你認為一段健康的關係,需要經歷哪些過程,才能慢慢建立真正的信任?

作為小組,我們可以如何營造一個更安全、更願意分享生命的環境?

Looking at the diagram, what helps a relationship grow into genuine trust? 

As a small group, how can we create an environment where people feel safe to share their lives?

Practice|實踐

本週主動關心一位組員,可以是一則訊息、一通電話,或邀請他一起喝杯咖啡。

不要急於解決問題,只要專心聆聽,並在最後為他禱告。

This week, intentionally reach out to one member of your small group. Send a message, make a phone call, or invite them for coffee. 

Rather than trying to solve problems, simply listen well and pray with them.

Antony傳道

2026年8月4日星期二

《建立健康的小組,Building Healthy Small Groups》 第三課 Session 3|認識自己,建立真誠關係 Knowing Yourself, Building Authentic Relationships

第三課|認識自己,建立真誠關係

Session 3 | Knowing Yourself, Building Authentic Relationships

核心思想|Big Idea

神塑造生命,總是先從人的內心開始。

God shapes our lives by first transforming the heart.

「神啊,求你鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念。」(詩篇 139:23–24)

“Search me, O God, and know my heart… Test me and know my anxious thoughts.” (Psalm 139:23–24, NIV)


引言|Introduction

當我們開始與弟兄姊妹同行,陪伴別人成長時,很自然會留意一個人的表現。他是否穩定聚會?是否願意分享?是否開始服侍?是否比以前成熟?這些觀察並沒有錯,但若牧養只停留在外在表現,我們很容易把焦點放在改變行為,而忽略了生命真正需要被更新的地方。

聖經卻不斷把我們帶回人的內心。神工作的起點,不是人的表現,而是人的心。真正的生命改變,也不是從外在開始,而是從內心開始。(撒上16:7;箴4:23)

When we begin walking alongside others, our attention is naturally drawn to what we can see. We notice whether someone attends regularly, participates in discussion, serves faithfully, or appears more mature than before. These observations are important, but if shepherding remains focused only on outward behaviour, we may overlook where true transformation begins.

Scripture consistently leads us back to the heart. God begins His work not with outward performance but with the inner life. Genuine transformation always starts from within. (1 Samuel 16:7; Proverbs 4:23)


神看重人的內心|God Looks at the Heart

神對撒母耳說:「人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上16:7)人很容易從表現去認識一個人,神卻先看人的內心。

撒瑪利亞婦人最大的問題,不是她曾經有五個丈夫,而是她一直在人生裡尋找一份不能真正滿足她的愛和安全感。(約4:7–26)因此,耶穌沒有急著責備她,反而先與她對話,引導她慢慢認識自己,也認識真正能賜生命活水的主。(約4:10–18)

彼得三次否認耶穌,是眾人都看得見的失敗。(約18:15–27)復活後,耶穌卻沒有先追問他的失敗,只是三次問他:「你愛我嗎?」(約21:15–17)當彼得重新回應這份愛,耶穌才把牧養群羊的使命交給他。(約21:15–19)

神沒有忽略人的行為,但祂總是先更新人的內心,因為真正的生命改變,總是從心開始。

“People look at the outward appearance, but the Lord looks at the heart.” (1 Samuel 16:7) People often define others by what they see. God begins with the heart.

The Samaritan woman’s deepest need was not her broken relationships but the longing for love and security she had never truly found. (John 4:7–26) Jesus did not begin with condemnation. He began with conversation, leading her to discover both herself and the living water only He could give. (John 4:10–18)

Peter’s denial was obvious to everyone. (John 18:15–27) Yet after the resurrection, Jesus did not begin by asking about Peter’s failure. Three times He simply asked, “Do you love Me?” (John 21:15–17) Only after restoring Peter’s heart did Jesus entrust him with the care of His flock. (John 21:15–19)

God does not ignore behaviour, but He always begins by renewing the heart, for genuine transformation always starts within.


請看看這張圖|Looking at the Diagram

冰山露出水面的部分,只佔整體很小的一部分。人的生命也是如此,我們最容易看見的是行為,但行為背後還有情緒、感受、信念、期待、價值觀,以及一個人如何看待自己。

一位組員突然沉默,可能不是因為冷漠;一位組員容易生氣,也不一定只是脾氣不好;一位組員抗拒服侍,背後可能不是懶惰,而是曾經受傷、失去信心,或者害怕再次失敗。

冰山模型不是新的真理,而是幫助我們用圖像明白一個聖經一直教導的原則:神一直看的,不只是人的行為,而是人的心。(撒上16:7)

The visible part of an iceberg is only a small portion of what lies beneath the surface. People are much the same. Behaviour is what we notice first, but beneath it are emotions, beliefs, expectations, values, and the way a person understands themselves.

A quiet member may not be indifferent. An angry member may not simply have a bad temper. Someone who refuses to serve may not be lazy but carrying past wounds, disappointment, or fear.

The Satir Iceberg is not presenting a new truth. It simply illustrates what Scripture has taught all along: God looks beyond behaviour and sees the heart. (1 Samuel 16:7)


再看看這張圖|Looking at the Next Diagram

冰山幫助我們明白,一個人的生命往往比我們看見的更深;周哈里窗則提醒我們,有些生命的部分,需要透過神所預備的群體和關係,我們才會慢慢看見。(箴27:17;弗4:15–16)

有些事情,自己知道,別人也知道;有些地方,別人早已看見,我們自己卻一直沒有察覺;有些感受,一直收藏在心裡,不願向人分享;也有一些生命的角落,需要神透過時間和群體慢慢光照。

因此,真正的生命成長,不只是更多認識自己,也是在值得信任的關係裡,願意彼此提醒、彼此鼓勵,一起跟隨基督成長。

健康的小組,不是每一個人都很完美,而是一個願意彼此信任、彼此建立,並一起成長得更像基督的群體。(弗4:15–16)真正的真誠,不是毫無保留,而是在值得信任的群體裡,願意按著合宜的方式彼此敞開生命。

If the iceberg reminds us that there is always more beneath the surface, the Johari Window reminds us that some parts of our lives are only discovered as God works through Christian community and trusted relationships. (Proverbs 27:17; Ephesians 4:15–16)

Some parts of our lives are known to both ourselves and others. Some are easier for others to recognise than they are for ourselves. Some remain hidden because we are not yet ready to share them. Others become clear only as God continues His work in us.

Spiritual growth, therefore, is not only about knowing ourselves better. It is also about allowing God to use trusted relationships to encourage, challenge, and shape us into the likeness of Christ.

Healthy small groups are not communities of perfect people, but communities where believers trust one another, build one another up, and grow together into the likeness of Christ. (Ephesians 4:15–16) Authenticity does not mean telling everyone everything. It means learning to open our lives wisely within relationships where trust has been built.


結語|Conclusion

生命真正開始改變,不是因為我們學會隱藏自己的軟弱,而是因為我們願意把生命帶到神面前,也帶進一個彼此信任的群體。

神樂意光照我們的內心,也常常透過弟兄姊妹彼此提醒、彼此扶持,使我們一天一天更像基督。(腓立比書1:6;以弗所書4:15–16)

當我們愈認識自己,也愈經歷神的恩典,就愈能以真誠的生命建立真誠的關係。

下一課,我們將繼續思想:信任並不是一夜之間建立,而是在一次又一次的同行中慢慢累積。我們會透過「相遇、結交、深交、知交」四個階段,一起學習如何建立能夠陪伴生命成長的關係。

True transformation begins not when we learn to hide our weaknesses, but when we bring our lives before God and into a community where trust can grow.

God delights in searching our hearts, and He often uses fellow believers to encourage, challenge, and shape us into the likeness of Christ. (Philippians 1:6; Ephesians 4:15–16)

As we grow in knowing ourselves and experiencing God’s grace, we become more able to build authentic relationships with others.

In the next session, we will explore how trust is built over time. Through the four stages of Meeting, Friendship, Deep Friendship, and Spiritual Friendship, we will learn how relationships grow as we faithfully walk alongside one another.


Reflection|反思

今天神是否透過冰山模型和周哈里窗,讓你更認識自己的內心?有沒有一個情緒、信念或生命盲點,是神正在邀請你誠實面對的?

As you reflect on the Iceberg Model and the Johari Window, has God revealed something new about your heart? Is there an emotion, belief, or blind spot He is inviting you to face honestly?

Discussion|討論

冰山模型提醒我們看見生命的深處,周哈里窗提醒我們需要群體的幫助。你認為這兩個圖像如何彼此配合,幫助一個人更真實地成長?

The Iceberg Model helps us understand the hidden depths of the heart, while the Johari Window reminds us that growth happens in community. How do these two models work together to help believers mature?

Practice|實踐

本週找一位你信任的屬靈同伴,一起禱告,並分享一件你平日較少向別人提起的生命掙扎,同時邀請對方誠實分享一個他所看見,而你自己未必察覺的優點或盲點,並帶著禱告的心領受。

Meet this week with a trusted spiritual friend. Pray together and share one struggle you rarely talk about. Then invite them to lovingly share one strength or blind spot they see in your life, and bring what you hear before God in prayer.

Antony傳道

有關性格的成長,可參考以下文章|For information on personality development, please refer to the following articles::
https://antonypopocu.blogspot.com/2025/04/blog-post_17.html

2026年8月3日星期一

《建立健康的小組,Building Healthy Small Groups》 第二課 Session 2 |每個人都在屬靈旅程上 Everyone Is on a Spiritual Journey

第二課|每個人都在屬靈旅程上

Session 2 | Everyone Is on a Spiritual Journey

核心思想|Big Idea

牧養不是要求每一個人成為一樣,而是陪伴每一個人走向神為他預備的下一步。

Shepherding is not about making everyone the same, but faithfully walking with each person toward the next step God has prepared for them.

「健康的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,而是召罪人。」(馬可福音2:17)

“It is not the healthy who need a doctor, but the sick. I have not come to call the righteous, but sinners.” (Mark 2:17, NIV)


引言|Introduction

上一課我們思想了成熟門徒的生命,明白健康的小組,始於一群願意持續被基督塑造的人。然而,當我們真正開始與弟兄姊妹同行時,很快便會發現另一個事實:每一個人的屬靈旅程都不一樣。

有些人剛剛開始探索信仰,對聖經仍然陌生;有些人已經信主多年,卻仍然在某些生命課題上掙扎;也有人開始學習服侍,盼望成為別人的祝福。如果我們用同一個標準去衡量每一個人,很容易產生比較和壓力,而忽略了神在每一個人生命中不同的工作。

因此,真正的牧養,不是把每一個人帶到同一個位置,而是陪伴每一個人忠心走好神為他預備的下一步。

In the previous session, we discovered that healthy small groups begin with people whose lives are continually being transformed by Christ. As we begin walking alongside others, however, we soon realise that every person’s spiritual journey is different.

Some are just beginning to explore the Christian faith. Others have followed Christ for many years but continue to wrestle with certain areas of life. Still others are learning to serve and bless those around them. When we expect everyone to grow in the same way, comparison and unnecessary pressure can easily replace grace.

True shepherding is therefore not about bringing everyone to the same place, but helping each person faithfully take the next step God has prepared for them.


耶穌按著人的光景引導每一個人|Jesus Shepherded People According to Where They Were

福音書讓我們看見,耶穌從來沒有用同一種方法對待每一個人。祂總是先看見一個人的生命光景,再按著對方當時最需要的,引導他走向下一步。

撒該需要的是悔改,尼哥底母需要的是明白真理,撒瑪利亞婦人需要的是重新認識自己的生命,彼得則需要時間被塑造、被建立。(路19:1–10;約3:1–21;約4:7–26;約21:15–19)

四個人,四種不同的背景,四段不同的生命旅程,但耶穌始終做著同一件事:祂沒有要求每一個人都站在同一個位置,而是按著他們當時的光景,耐心陪伴、細心引導,幫助他們一步一步走向神為他們預備的下一步。

Throughout the Gospels, Jesus never treated everyone in the same way. He first recognised where each person was and then lovingly led them toward the next step.

Zacchaeus needed repentance. Nicodemus needed understanding. The Samaritan woman needed restoration. Peter needed time to be shaped and strengthened. (Luke 19:1–10; John 3:1–21; John 4:7–26; John 21:15–19)

Different people. Different backgrounds. Different journeys. Yet Jesus always did the same thing. He never expected everyone to stand in the same place. Instead, He patiently walked alongside each person, guiding them according to where they were and leading them toward the next step God had prepared for them.


請看看這張圖|Looking at the Diagram

這張圖稱為安格爾尺(Engel Scale),它並不是要把人分類或評分,而是幫助我們明白:信仰不是一個瞬間完成的決定,而是一段持續成長的旅程。

圖的最左端,是「抗拒」(−5)——一個人對福音仍然帶著防備甚至敵意;再往右,會經過「冷淡」「開放」「聆聽」「掙扎」,這幾個階段的人,未必太願意與基督接觸,但他們的心正在一步一步鬆動,開始願意聆聽、願意思考福音是否與自己有關。

到了「決志」(0),是一個人回應呼召、選擇跟隨基督的關鍵時刻,但這並不是旅程的終點,而是另一段旅程的起點。決志之後,圖繼續往右延伸,經過「歸屬」「成長」「事奉」,直到「宣教生活」和「敬拜人生」(+5)——一個人從單純參與教會群體,到逐漸活出使命,也把生命完全獻上敬拜神。

因此,每一位組員,不論坐在小組哪一個位置,其實都在這條旅程線上的某一點。有人剛剛開始鬆動,有人正在掙扎發問,也有人已經在服侍中活出使命。安格爾尺並沒有創造新的牧養方法,它只是提醒我們一個重要的問題:

「神今天最想帶領這個人踏出的下一步是什麼?」

This diagram is known as the Engel Scale. It is not designed to classify or rank people, but to help us understand that faith is not a single decision but a lifelong journey of growth.

At the far left is “Resistant” (−5)—someone who may still feel defensive or even hostile toward the gospel. Moving rightward, a person may become “Indifferent,” “Open,” “Listening,” or “Wrestling.” They may not reach out with christ, yet their hearts are quietly softening, becoming willing to listen and consider whether the gospel speaks to their lives.

At the centre is “Decision” (0)—the moment someone chooses to follow Christ. But this is not the end of the journey; it is the beginning of another. From there, the scale continues through “Belonging,” “Growing,” and “Serving,” all the way to “Living on Mission” and “A Life of Worship” (+5)—From there, the scale continues through “Belonging,” “Growing,” and “Serving,” all the way to “Living on Mission” and “A Life of Worship” (+5)—where a person moves from simply attending church to living out God’s mission and offering their whole life in worship.

Every member, therefore, stands somewhere on this journey—some are just beginning to soften, some are wrestling with honest questions, and others are already living out their faith through service and mission. The Engel Scale does not introduce a new philosophy of ministry. It simply reminds us to ask one essential question:

“What is the next step God may be inviting this person to take?”


陪伴人成長|Walking Alongside Others

當我們明白每一個人的屬靈旅程都不同,我們便不再急於改變別人,而是學習先了解別人的光景。

有些人需要有人耐心聆聽;有些人需要有人回答信仰疑問;有些人需要一句鼓勵,幫助他踏出服侍的第一步。真正的牧養,不是用同一種方法對待每一個人,而是按著每一個人所處的生命光景,陪伴他繼續成長。

正如保羅勸勉教會:「要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。」(帖前 5:14)每一個人的生命光景都不同,因此,我們也需要學習按著不同的需要,以愛心和忍耐陪伴彼此走向成熟。

Once we recognise that everyone is on a different spiritual journey, we become less concerned with changing people quickly and more concerned with understanding where they are.

Some need a listening ear. Some need answers to honest questions. Others need encouragement to take a first step of service. Genuine shepherding does not use the same approach for everyone, but seeks to help each person grow according to where they are.

As Paul exhorts the church, “Warn those who are idle and disruptive, encourage the disheartened, help the weak, and be patient with everyone.” (1 Thessalonians 5:14, NIV) Because every person is at a different stage of the journey, we are called to care for one another with love, patience, and wisdom, according to each person’s need.


結語|Conclusion

健康的小組,不是每一位組員都站在同一個位置,而是每一位組員都願意繼續向前走一步。

神沒有要求每一個人用同樣的速度成長,也沒有用同一個方法塑造每一個人。祂總是按著每一個人的生命光景,耐心引導、細心牧養,一步一步帶領人更認識祂。

今天,神同樣邀請我們,用恩典的眼光看待身邊的人,不急於改變他們,而是忠心陪伴他們,在各自的生命旅程上,一步一步走向神所預備的下一步。

下一課,我們將一起思想:若要陪伴別人成長,我們首先需要學習認識自己。很多時候,我們看見的是人的行為,神看見的卻是人的內心。我們將透過薩提爾冰山和周哈里窗,學習如何更深入認識自己,並建立真誠而健康的人際關係。

A healthy small group is not one where everyone stands in the same place, but one where everyone continues taking faithful steps forward.

God does not expect everyone to grow at the same pace, nor does He shape every person in the same way. Instead, He patiently leads each individual according to where they are, guiding them one step closer to Himself.

Today, God invites us to see others with grace — not rushing to change them, but faithfully walking alongside them as they take the next step He has prepared for them.

In our next session, we will explore another important truth. Before we can walk wisely with others, we must first learn to understand ourselves. Through the Satir Iceberg and the Johari Window, we will discover how deeper self-awareness helps us build authentic and healthy relationships.


Reflection|反思

神今天是否提醒你,不要只看一個人的表現,而要更多了解他所處的生命階段?在你身邊,有沒有一位弟兄姊妹特別需要你的耐心陪伴和代禱?

Is God reminding you today to look beyond outward behaviour and understand where someone is on their spiritual journey? Is there someone who especially needs your patient companionship and prayer?

Discussion|討論

回想耶穌對撒該、尼哥底母、撒瑪利亞婦人和彼得的牧養方式。你認為祂有哪些共同的原則?這些原則對今天建立健康小組有什麼提醒?

Reflect on how Jesus ministered to Zacchaeus, Nicodemus, the Samaritan woman, and Peter. What common principles do you see? How can these principles help us build healthier small groups today?

Practice|實踐

本週主動關心一位組員,多花時間了解他的近況,不急於給建議,只專心聆聽,並為他禱告。在禱告中思想:神今天最希望帶領他踏出的下一步是什麼?

This week, intentionally spend time with one member of your small group. Rather than offering immediate advice, listen carefully, pray with them, and ask God in prayer what the next step in their spiritual journey might be.

Antony傳道

2026年8月2日星期日

《在起初的故事裡:重新學習作神的子民》- 《創世記》系列:第三十篇〈誰能述說這二十年?〉

經文:創世記31:1–13(新漢語譯本)

一、故事沒有因雅各準備離開而立即開始

創世記第三十章結束時,雅各的處境已經與初到哈蘭時截然不同。約瑟出生以後,他第一次向拉班提出:「打發我走吧,讓我回我的地方、我的地去。」(30:25)這個要求並不突然。二十年前,他孤身離開迦南,來到哈蘭投靠舅父;二十年後,他已有妻子、兒女,也有大量羊群、僕婢、駱駝和驢(30:43)。更重要的是,神早在伯特利便應許他:「看哪,我與你同在,我必守護你,無論你往哪裏去,我都要領你回到這土地。因為我決不離棄你,直到我成就了我對你所說的。」(28:15)無論從故事的發展,還是從神昔日的應許來看,現在都是雅各返回迦南的時候。

可是,第三十一章並沒有立即描寫雅各起程。真正的出發,要等到第十七節才開始:「於是雅各起來,把他的妻子和兒子扶到駱駝上,帶著他所有的牲畜和所有積蓄的財物……往迦南地他父親以撒那裡去了。」(31:17–18)在此之前,故事刻意停留在哈蘭,把讀者再次帶回這二十年的歲月。拉班兒子的議論、拉班改變了的臉色,以及上主對雅各所說的話,一個接一個出現;真正的旅程尚未開始,不同的人卻已經開始述說這二十年的故事。¹

故事首先記下拉班兒子的控訴:「雅各搶了屬於我們父親的一切,他從我們父親所擁有的當中取得這一切的榮耀。」(31:1)接著,拉班一句話也沒有說,經文只描寫:「雅各又見拉班的臉色,看哪,不像從前與他一起時那樣了!」(31:2)直到這兩個聲音都出現以後,上主才對雅各說:「你要回你先祖之地和你親族那裡去,我必與你同在。」(31:3)

故事沒有急於回答雅各甚麼時候離開,反而先留下另一個更重要的問題:究竟誰能真正述說這二十年?


二、每一個人,都努力述說屬於自己的二十年

第三十一章最先出現的,不是神的聲音,也不是雅各的回應,而是拉班兒子的議論。他們沒有提及父親如何利用雅各,也沒有提及雅各多年來如何忠心服侍,只把眼前的結果濃縮成一句話:「雅各搶了屬於我們父親的一切。」(31:1)

從他們的位置來看,這樣的理解並非毫無根據。二十年前,雅各來到哈蘭時一無所有;二十年後,他卻擁有大量羊群、僕婢、駱駝和驢(30:43)。拉班家的產業減少了,雅各的家業卻愈來愈大,因此,他們自然相信,雅各今天所得的一切,都是建立在父親的損失之上。

經文把雅各所得的稱為「榮耀」,希伯來文是 כָּבוֹד(kāḇôd)。這個字通常指榮耀、尊榮,也可以指財富和產業;創世記十三章二節及四十五章十三節便以同一個字描述一個人的豐富。因此,拉班兒子的控訴並不是雅各奪去了父親的名聲,而是認定他奪去了原本屬於拉班家的財富。²

一路跟隨故事發展的讀者,卻知道事情並不只有這一面。拉班曾親口承認:「我占卜得知,上主祝福我,乃是因你的緣故。」(30:27)雅各稍後也會回顧說:「你們的父親卻愚弄我,十次更改我的酬勞,但神不容許他對我行惡。」(31:7)拉班兒子所述說的,是真實的一部分,卻不是整個故事。

第三十章裡,拉結和利亞按著自己的處境述說神如何對待自己;到了第三十一章,拉班一家同樣按著自己所看見的事情,述說這二十年的歷史。每一個人都相信,自己已經看懂了整個故事;然而,故事直到這裡,仍然沒有讓任何一個人的說法成為最後的答案。


三、拉班的臉色改變了,神的應許卻沒有改變

拉班兒子的議論之後,經文隨即記下另一個細微的細節:「雅各又見拉班的臉色,看哪,不像從前與他一起時那樣了!」(31:2)經文沒有記錄拉班說過甚麼,只用一張臉,便讓讀者知道事情已經起了變化。

昔日,拉班千方百計希望雅各留下,甚至承認自己因著雅各而蒙福(30:27);如今,當雅各不再只是替他工作的牧人,而是建立了自己的家庭和家業,拉班的態度也完全不同了。經文沒有分析拉班心裡在想甚麼,也沒有評論他的改變是否合理,只把這個細節放在讀者面前,讓人看見,二十年來一直維繫著這個家庭的關係,已經走到另一個階段。

這時,上主對雅各說:「你要回你先祖之地和你親族那裡去,我必與你同在。」(31:3)

神沒有先評論拉班兒子的控訴,也沒有分析拉班臉色改變的原因,更沒有逐一解釋過去二十年間所發生的事情。祂只是再次說出一句雅各早已聽過的應許:「我必與你同在。」

讀者自然會想起伯特利。當雅各第一次離開父家時,上主曾應許:「看哪,我與你同在,我必守護你,無論你往哪裏去,我都要領你回到這土地。因為我決不離棄你,直到我成就了我對你所說的。」(28:15)二十年過去,拉班的臉色改變了,雅各的處境改變了,就連雅各自己也不再是當年那個孤身逃亡的人;然而,神所說的話卻沒有改變。

故事把第三十一章第二節和第三節並列在一起,使兩種「同在」形成鮮明的對照:拉班不再像從前那樣與雅各相處,神卻仍然宣告:「我必與你同在。」人的態度可以改變,人的關係可以改變,神的同在卻始終沒有改變。雅各返回迦南,不只是因為環境開始惡化,更是因為二十年前在伯特利所說的話,如今正一步一步實現。³

神沒有在這裡重新解釋整個故事。祂只是重新說出自己的應許。

至於這句應許如何重新述說雅各在哈蘭的二十年,故事沒有立刻揭曉,而是讓雅各把拉結和利亞叫到田野,開始重新述說自己的生命。⁴

四、神先讓雅各重新述說自己的二十年

神說話以後,雅各並沒有立刻起程。他先「派人把拉結和利亞叫到田野他的羊群那裏。」(創31:4)故事到了這裏,再一次慢了下來。真正的旅程仍未開始,雅各卻先把妻子帶到羊群旁邊,重新述說自己這二十年的經歷。

他首先說:「我見你們父親對我的臉色不像從前了,但我父親的神與我同在。」(創31:5)這一句話,幾乎把第三十一章開首的三節經文濃縮成一句總結。拉班的臉色的確改變了,神的同在卻沒有改變;人的態度可以一天比一天冷淡,神在伯特利所說的話,卻始終沒有落空。

接着,雅各回顧自己多年來的服侍:「你們也知道,我竭盡全力服侍你們的父親。你們的父親卻愚弄我,十次更改我的酬勞,但神不容許他對我行惡。」(創31:6–7)「十次」未必是一個精確的數字,而是表示事情一再發生、從未停止。重點不在於究竟改了多少次,而是在漫長的二十年間,雅各一直活在一個沒有保障、無法預料的環境裏。可是,今天重新述說這段歲月時,他所記得的,不只是拉班如何待他,也不只是自己如何忍耐,而是另一件始終貫穿整個故事的事實──「神不容許他對我行惡。」⁴

雅各隨後又說:「如果他這樣說:『有斑點的是你的酬勞』,整群羊生下的都是有斑點的;如果他這樣說:『有斑紋的是你的酬勞』,整群羊生下的都是有斑紋的。神把你們父親的牲畜都奪來給了我。」(創31:8–9)

讀到這裏,讀者自然會想起第三十章最後那段關於羊群的記載。當時,經文詳細描寫雅各如何安排羊群交配,又如何利用枝條管理羊群(創30:37–43),卻沒有告訴讀者,羊群不斷增加的真正原因。直到第三十一章,雅各重新回望這二十年的經歷,那些零散的事件才第一次被放在一起。他沒有否定自己多年來忠心牧養羊群,也沒有否定自己的經驗和努力;他只是開始明白,真正推動整個故事向前的,不是自己的方法,而是神一直默默保守,並且一步一步實踐祂的應許。⁴

故事沒有重新敘述第三十章發生的一切,而是藉着雅各的回顧,重新述說第三十章的意義。直到這一刻,讀者才知道,原來那些看似偶然發生的事情,從來不是一連串互不相關的事件,而是神一直在背後默默工作的痕跡。


五、真正述說這二十年的,是神自己

雅各最後提到一個多年以前的夢。

「有一次羊群交配的時候,我在夢中舉目觀看,看啊,那些跳到母羊身上的公山羊,都是有紋、有斑、有點的。」(創31:10)

接着,神的使者在夢中呼喚他:「雅各!」又對他說:「你舉目觀看!所有跳到母羊身上的公山羊,都是有紋、有斑、有點的,因為我看見了拉班對你做的一切。」(創31:11–12)

第三十一章開始時,雅各「看見」拉班改變了的臉色(31:2);到了夢中,神卻吩咐他:「你舉目觀看。」雅各所看見的,是拉班的改變、工價的改變,以及自己多年來的勞苦;神所看見的,卻是整個故事。

這一句「我看見了」,不只是表示神知道事情的發生,更重新述說了雅各在哈蘭這二十年的歲月。第二十九章,經文說:「上主看見利亞失寵。」(創29:31)第三十章又說:「神記念拉結。」(創30:22)到了第三十一章,神親自向雅各宣告:「我看見了拉班對你做的一切。」那些人物以為只有自己知道的委屈,那些長年沒有改變的處境,那些一次又一次被更改的工價,都從來沒有離開過神的眼目。⁵

神最後又說:「我是伯特利的神,你曾在那裏用油膏抹柱子,又曾在那裏向我許願。現在,起來!從這地出去!回你親族之地吧!」(創31:13)

故事到了這裏,終於重新回到伯特利。

今天吩咐雅各回家的,就是二十年前向他應許「我必與你同在」的那位神;今天說「我看見了」的,也是二十年來一直與他同行的神。

拉班的兒子述說了一個關於財富流失的故事;拉班用一張改變了的臉,述說自己對雅各的不滿;雅各述說自己多年來的勞苦與忍耐。然而,真正把這二十年完整述說出來的,不是任何一個人物,而是神自己。

祂沒有否定人的經歷,也沒有抹去人的痛苦;祂只是把那些看似零散、甚至彼此矛盾的片段,重新放回伯特利的應許之中。直到這一刻,讀者才真正明白,哈蘭這二十年,不只是雅各服侍拉班的二十年,也是神一直看見、一直同在、一直成就祂應許的二十年。

結語

創世記第三十一章沒有急於描寫雅各離開哈蘭,反而讓故事在真正出發以前停留了下來。拉班的兒子從財富的得失述說這二十年,拉班用改變了的臉色述說自己的態度,雅各則回顧自己多年來的勞苦與忍耐。每一個人都按着自己所經歷的事情,努力述說這段歷史;然而,他們所看見的,都只是故事的一部分。

直到神親自開口:

「我看見了拉班對你做的一切。」(創31:12)

「我是伯特利的神。」(創31:13)

這兩句話,重新述說了雅各在哈蘭的二十年。

拉班看見的是財富的流失,雅各記得的是自己多年來的勞苦;神看見的,卻是祂一直信守的應許。二十年前,祂在伯特利應許與雅各同在;二十年後,祂仍然是那位伯特利的神。人的處境改變了,人的關係改變了,神的應許卻從來沒有改變。

因此,真正推動雅各踏上歸途的,不是拉班改變了的臉色,也不是拉班兒子的議論,而是那位一直看見、一直同在、一直信守應許的神。當每一個人都只能按着自己的位置述說生命時,神早已按着祂的應許,把整個故事帶向下一步。


Antony傳道


註腳

¹ Victor P. Hamilton將創世記31:1–16視為「雅各與妻子決定離開拉班」的敘事單元,31:17–21則開始描述真正的離開。Gordon J. Wenham的段落劃分略有不同,把31:1歸入30:25–31:1的結尾,並以31:2開始新的敘事單元;然而,兩者都把31:17–21視為正式啟程的場景。本文因此把31:1–16理解為雅各離開以前的一段「重新述說」,而不是旅程本身。參 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50, New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1995);Gordon J. Wenham, Genesis 16–50, Word Biblical Commentary 2 (Dallas: Word Books, 1994).

² 希伯來文 כָּבוֹד (kāḇôd) 一般譯作「榮耀」,但在創世記31:1的語境中明顯指財富、家業或豐盛。創世記13:2及45:13亦有相同用法,因此拉班兒子的控訴並非雅各奪去了父親的名聲,而是認為他奪去了原本屬於拉班家的產業。參 Gordon J. Wenham, Genesis 16–50;Nahum M. Sarna, Genesis, JPS Torah Commentary (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1989).

³ 創世記31:2與31:3形成鮮明對照:拉班的臉色已經改變,神卻再次宣告:「我必與你同在。」這句話直接呼應創世記28:15伯特利的應許,使雅各的歸回不只是環境惡化所帶來的結果,而是神一直履行昔日應許的延續。參 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50;Bruce K. Waltke with Cathi J. Fredricks, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001).

⁴ 「十次」並不一定表示精確的數字,而是希伯來敘事中表示反覆、多次發生的慣用說法(參創31:41;民14:22;伯19:3)。雅各重新述說過去二十年的經歷時,也重新理解第三十章羊群增多的故事,不再只停留於自己的方法,而是歸因於神一直保守並實踐祂的應許。參 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50;Bruce K. Waltke with Cathi J. Fredricks, Genesis: A Commentary.

⁵ 神對雅各說:「我看見了拉班對你做的一切。」(創31:12)這句話與創世記29:31「上主看見利亞失寵」、30:22「神記念拉結」互相呼應,也預備了出埃及記3:7「我實在看見了我百姓所受的困苦」的重要主題。在舊約敘事中,神的「看見」不只是知道事情的發生,更表示祂眷顧受苦者,並按着自己的時間採取行動。31:13神自稱「伯特利的神」,更把雅各在哈蘭的二十年重新連結到創世記28章的異象與應許,使整段敘事成為伯特利故事的延續。參 Bruce K. Waltke with Cathi J. Fredricks, Genesis: A Commentary;Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, rev. ed. (Philadelphia: Westminster Press, 1972).


《建立健康的小組,Building Healthy Small Groups》 第一課 Session1:成熟門徒的生命 The Life of a Mature Disciple

第一課|成熟門徒的生命

Session 1 | The Life of a Mature Disciple

核心思想 | Big Idea

健康的小組,不是由技巧開始,而是由生命開始。

Healthy small groups begin not with techniques, but with lives continually being transformed by Christ.


引言 | Introduction

當我們談論建立健康的小組時,很多人第一時間想到的是聚會流程、查經技巧、破冰活動或組長領導能力。然而,若我們回到福音書,我們會發現耶穌從來沒有先教門徒如何帶領聚會。祂花了三年時間與門徒同行,塑造他們的生命,然後才差遣他們去建立教會。因此,健康的小組,不是技巧建立出來的,而是一群持續被基督塑造的人,在群體生活中自然活出的生命見證。

When we think about building healthy small groups, our minds often turn to meeting formats, Bible study techniques, icebreakers, or leadership skills. Yet when we return to the Gospels, we discover that Jesus did not begin by teaching His disciples how to lead meetings. He spent three years walking with them, shaping their lives before sending them to establish His Church. Healthy small groups are therefore not built primarily through good techniques, but through believers whose lives are continually being shaped by Christ.


從最大的誡命開始 | Beginning with the Greatest Commandment

耶穌曾被問及:「律法中哪一條誡命是最大的?」祂回答說:「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。其次也相倣,就是要愛人如己。」(馬太福音 22:37–39)

這段經文一直被視為基督徒生命最重要的總綱。然而,若仔細思想,我們會發現耶穌並不只是教導兩個方向──愛神與愛人。當祂說「愛人如己」時,也提醒我們必須正確認識自己,才能真正愛人。因此,一個成熟門徒的生命,其實包含三個彼此相連的關係:與神的關係、與自己的關係,以及與他人的關係。這三個關係並不是彼此分開,而是互相影響、彼此連結。

When Jesus was asked about the greatest commandment, He replied, “Love the Lord your God with all your heart, soul, and mind.” He then added, “Love your neighbour as yourself” (Matthew 22:37–39). This passage is often understood as a call to love God and love others. Yet Jesus also assumes something else: we must rightly understand ourselves if we are to love others well. A mature disciple, therefore, grows in three interconnected relationships—with God, with ourself, and with others. These three relationships are not independent of one another. As one grows, it naturally influences the others.


請看看這張圖 | Looking at the Diagram

這張圖不是要把信仰生活拆成三個獨立的部分,而是幫助我們看見,一個成熟的生命,是以基督為中心,使與神、與自己、與他人的關係得以整合,並活出健康的平衡。

This diagram is not intended to divide the Christian life into separate parts. Rather, it helps us see how Christ brings our relationship with God, ourselves, and others into an integrated and healthy whole.


與神同行 | Growing in Our Relationship with God

一切生命塑造都從神開始。今天不少基督徒都很忙碌,也願意服侍,但忙碌並不等於成熟。若失去了與神親密同行,再多的事奉都可能只剩下責任和壓力。成熟門徒首先學習敬拜、禱告、讀經和順服,因為生命更新永遠來自與基督持續的連結,而不是來自自己的努力。

Everything begins with God. Many believers are busy serving faithfully, yet busyness is not the same as maturity. Without an intimate walk with God, ministry can easily become duty rather than delight. Mature disciples learn to worship, pray, read Scripture, and obey because true transformation flows from abiding in Christ rather than striving in our own strength.


認識自己 | Knowing Ourselves

屬靈成熟也包括願意誠實面對自己。我們需要認識神所賜的恩賜,也需要承認自己的限制;我們需要知道自己生命中的長處,也需要讓神光照那些仍然需要被醫治和改變的地方。真正的自我認識,不是建立自信,而是建立一個以基督為中心的身份,使我們不再靠別人的肯定來證明自己的價值。

Spiritual maturity also involves an honest understanding of ourselves. We learn to recognise both our God-given gifts and our limitations. We allow God to expose the places in our hearts that still need healing and transformation. True self-awareness is not about building self-confidence but about grounding our identity in Christ rather than in the approval of others.


建立關係 | Loving Others

成熟門徒不會停留在個人靈修,也不會把信仰局限於自己的屬靈經驗。耶穌呼召我們進入群體,在彼此相愛、彼此勸勉和彼此扶持中共同成長。健康的人際關係,不是小組成功之後才出現的結果,而是一個持續被基督更新生命的人,自然流露出來的生命果子。

Mature disciples do not remain isolated in private spirituality. Jesus calls us into community where we learn to love, encourage, forgive, and support one another. Healthy relationships are not simply the result of a successful small group. Rather, they are the natural fruit of lives continually being transformed by Christ.


結語 | Conclusion

在開始學習如何帶領小組之前,我們首先需要問自己一個問題:「我正在成為一個怎樣的人?」因為一個小組最終反映的,不是聚會安排得如何,而是整個群體生命的光景。一個健康的小組,永遠始於一群願意持續被基督塑造,並願意彼此建立的門徒。

Before learning how to lead a small group, we must first ask ourselves an important question: What kind of person am I becoming? A small group ultimately reflects more than the quality of its meetings. It reflects the spiritual health of its people. Healthy small groups always begin with a community of disciples who are continually being transformed by Christ and committed to building one another up in Christ.


Reflection|反思

在目前的生命中,你與神、與自己、與他人的關係,哪一方面最健康?哪一方面最需要神繼續塑造?請安靜禱告,求神讓你看見祂今天最想更新你的地方。

Which of your relationships—with God, yourself, or others—is currently the healthiest? Which one do you sense God is inviting you to grow in? Spend a few moments in prayer, asking God to reveal where He desires to continue shaping your life.

Discussion|討論

回想一位曾經深深影響你的基督徒。他最吸引你的地方,是他的能力,還是他的生命?他如何影響了你今天跟隨基督的態度?

Think of a Christian who has deeply influenced your life. Was it their ability or their character that impacted you most? How has he/she shaped the way you follow Christ today?

Practice|實踐

本週花一段安靜時間,在神面前檢視自己與神、自己、他人三方面的關係,並寫下一個最需要成長的地方,同時邀請一位屬靈同伴在未來一星期為你禱告。

This week, set aside time to prayerfully reflect on your relationships with God, yourself, and others. Identify one area where you need to grow, and invite a trusted spiritual friend to pray with you during the coming week.

Antony傳道

2026年7月30日星期四

真正塑造生命的,不是教材,而是空間 ——讀《未來在等待的教育:從創造生命的空間開始》(To know as we are known education as a spiritual journey) - 巴默爾 (Parker J. Palmer)

 

真正塑造生命的,不是教材,而是空間

——讀《未來在等待的教育:從創造生命的空間開始》(To know as we are known  education as a spiritual journey) - 巴默爾 (Parker J. Palmer)

近年,我愈來愈常思考一個問題:究竟,是什麼塑造了一個人的生命?

如果生命的改變主要來自知識,那麼今天應該是歷史上最成熟的一代。我們擁有前所未有的資訊,聽得到世界各地最優秀的講員,讀得到最好的神學著作,也能在短短幾分鐘內找到任何想學的知識。然而,我們不得不承認,一個人知道得更多,並不等於他活得更成熟;完成更多課程,也不必然代表他的生命更像基督。

這正是我閱讀 Parker J. Palmer《未來在等待的教育:從創造生命的空間開始》時,不斷思考的一個問題。

坦白說,這本書並沒有帶給我一套嶄新的教育理論。相反,它讓我有一種久違的共鳴,彷彿有人把多年來一直縈繞在我心中的想法,用成熟而完整的語言表達出來。

多年來,無論是在牧會、門徒培育,還是近年思考教會更新,我一直相信,真正的教育不是把知識傳遞給人,而是幫助一個生命慢慢被塑造。知識當然重要,但知識只是材料;真正使生命成長的,往往不是教材本身,而是人在怎樣的環境裡學習,在怎樣的群體裡生活,又在怎樣的關係裡被陪伴。

Palmer 正是從這個角度重新理解教育。

他認為,教師最重要的工作,不是提供答案,也不是控制學習的過程,而是創造一個讓人願意向真理敞開的空間。在這個空間裡,人可以提問,可以探索,可以犯錯,也可以在真誠的對話中逐漸認識自己、認識他人,並認識真理。真正的教育,不是教師站在台上說得多精彩,而是真理是否能夠在一個人的生命裡扎根。

這讓我想到耶穌的門徒訓練。

耶穌並沒有建立一所學校,也沒有編寫一套課程。祂呼召十二個門徒,與他們一起生活、一起服事、一起面對衝突、一起經歷失敗,也一起見證上帝的工作。祂的教導固然重要,但真正塑造門徒的,不只是那些教導,而是祂所建立的一個生命共同體。門徒是在同行中學習信心,在失敗中學習謙卑,在彼此相愛中學習天國的價值。教育,在耶穌身上從來不是一門課程,而是一種共同生活。

這也讓我重新反思今天教會的教育工作。

我們很容易把教育理解為課程,把門訓理解為教材,把成長理解為完成了多少裝備。然而,若一個人上了許多課,卻沒有真正進入一個彼此同行、彼此承擔、彼此塑造的信仰群體,他所累積的,很可能只是知識,而不是生命。

或許,今天教會最大的挑戰,不是缺少課程,而是缺少一個能夠承載生命成長的文化。我們努力改善教材,卻忽略了群體;我們不斷增加聚會,卻未必建立關係;我們希望培育門徒,卻很少思考教會是否已經成為一個讓門徒能夠被塑造的屬靈空間。

當我閱讀 Palmer 時,我愈來愈確信,這正是近年我一直努力思考和實踐的方向。無論是推動家庭祭壇、屬靈父母、跨代同行,還是建立生命成長的門訓策略,其實都不是希望教會增加一個新的事工,而是希望教會重新成為一個能夠塑造生命的地方。因為真正改變人的,不只是講台上的信息,也不是課室裡的教材,而是一個長期浸潤在恩典、真理與同行之中的群體。

我欣賞 Palmer,不是因為他提出了一套新的教育方法,而是因為他提醒我們,教育的核心從來不是知識,而是人;不是課程,而是生命;不是效率,而是塑造。當教育重新回到生命,當教會重新成為一個孕育生命的群體,我相信,我們所期待的下一代,才真正有未來。

或許,這也是本書書名最深刻的含義。

未來並不是等待更好的教材、更多的課程,或更有效率的制度;未來,正在等待一群願意重新相信:生命,是在一個充滿真理、恩典與同行的空間裡,被慢慢塑造出來的人。

Antony傳道

What Shapes a Life Is Not the Curriculum, but the Space

Reflections on To Know as We Are Known: Education as a Spiritual Journey

by Parker J. Palmer

In recent years, I have found myself returning to one question again and again: What truly shapes a person's life?

If transformation were simply the result of acquiring more knowledge, then our generation should be the most mature in history. Never before have we had such easy access to information. We can listen to some of the world's finest preachers, read outstanding theological works, and find almost any resource within minutes. Yet we know from experience that knowing more does not necessarily mean living more faithfully. Completing another course does not automatically make us more Christlike.

This question stayed with me as I read Parker J. Palmer's To Know as We Are Known: Education as a Spiritual Journey.

To be honest, the book did not introduce a completely new philosophy of education to me. Instead, it gave voice to something I have long believed but had never seen expressed with such depth and clarity. It felt as though someone had taken an intuition that had quietly shaped my ministry for years and articulated it in a rich theological and educational framework.

Throughout my years in pastoral ministry, disciple-making, and more recently in thinking about church renewal, I have become increasingly convinced that education is not primarily about the transfer of knowledge but about the formation of life. Knowledge certainly matters, but knowledge is only the material. What ultimately shapes a person is the environment in which they learn, the community in which they belong, and the relationships through which they are nurtured.

This is precisely how Palmer understands education.

He argues that the teacher's primary responsibility is not to provide answers or control the learning process, but to create a space where people are willing to open themselves to truth. Such a space allows people to ask honest questions, explore freely, make mistakes, and grow through genuine dialogue. In the end, education is measured not by how effectively information is delivered, but by whether truth takes root in a person's life.

Reading Palmer also reminded me of the way Jesus formed His disciples.

Jesus did not establish a school or write a curriculum. Instead, He called twelve ordinary people to walk with Him. They shared life together. They served together, experienced failure together, wrestled with difficult questions together, and witnessed the work of God together. His teaching was essential, but what ultimately shaped the disciples was not merely what He said—it was the life they shared with Him. Their faith was formed through companionship, their humility through failure, and their understanding of God's kingdom through a community of love. For Jesus, education was never merely a course of study; it was a shared way of life.

This has also caused me to reflect on the educational ministry of today's church.

We often equate education with classes, discipleship with curriculum, and spiritual growth with completing a series of training programs. Yet a person may attend many classes without ever becoming part of a community where believers genuinely walk together, bear one another's burdens, and help shape one another's lives. In such cases, what is accumulated may be knowledge, but not necessarily spiritual maturity.

Perhaps the church's greatest challenge today is not a lack of educational resources but a lack of a culture that nurtures spiritual formation. We continue to improve our teaching materials while overlooking the importance of community. We add more programs without necessarily cultivating deeper relationships. We desire to make disciples, yet too rarely ask whether our churches have become places where disciples can truly be formed.

As I read Palmer, I found myself increasingly convinced that this is the very direction I have been pursuing in recent years. Whether encouraging family worship, cultivating spiritual parenthood, fostering intergenerational discipleship, or developing strategies for life-on-life disciple-making, my goal has never been to add another ministry to the church's calendar. Rather, it has been to help the church become a community where lives are genuinely transformed. Lasting change does not come merely through sermons or study materials, but through belonging to a community shaped by grace, truth, and faithful companionship.

What I appreciate most about Palmer is not that he offers a new educational method, but that he reminds us of something far more fundamental. The heart of education is not knowledge, but people; not curriculum, but formation; not efficiency, but transformation. When education returns to the work of forming lives, and when the church once again becomes a community where people are shaped into the likeness of Christ, I believe the future we long for truly begins to take shape.

Perhaps this is the deepest meaning behind the book's title.

The future is not waiting for better curriculum, more programs, or more efficient systems. The future is waiting for communities that once again believe that lives are formed slowly and faithfully within spaces marked by truth, grace, and genuine companionship.

Pastor Antony Lee

2026年7月19日星期日

《在起初的故事裡:重新學習作神的子民》- 《創世記》系列:第二十九篇:〈當每一個人,都在解釋自己的生命〉

經文:創世記30:1–43(新漢語譯本)


一、故事沒有因猶大的出生而停下來

創世記第二十九章結束時,利亞生下第四個兒子猶大,第一次沒有再提丈夫,也沒有再期待雅各因此更愛自己,只是說:「這次我要稱頌上主。」(創29:35)相比前三次生育,她的眼光似乎開始出現改變,因此不少讀者都容易以為,這段關於兩姊妹競爭的故事已經告一段落。然而,作者並沒有讓故事停在這裡。第三十章一開始,拉結看見自己仍然沒有給雅各生子,便嫉妒姐姐,甚至對雅各說:「給我兒子吧,如果沒有,我就去死!」(30:1)故事沒有重新介紹人物,也沒有重新交代背景,而是直接把讀者帶回這個仍然充滿張力的家庭。

這樣的安排十分重要。第二十九章最後,利亞雖然開始學習把目光轉向上主,但她的改變並沒有立即帶來整個家庭的改變。拉結依然活在不能生育的痛苦裡,雅各仍然夾在兩位妻子的競爭之間,而神向亞伯拉罕所應許的家族,也仍然在一個充滿嫉妒、比較和不安全感的家庭中慢慢成長。《創世記》沒有急於描繪一個理想的屬靈家庭,反而十分誠實地記錄應許如何在人的軟弱之中繼續向前。¹

二、每一個人,都努力替自己的生命找到一個解釋

第三十章幾乎是一章充滿對話的經文。拉結向雅各說話,雅各回答拉結;拉結又向利亞說話,利亞回答拉結;拉班與雅各討價還價,兩人再次彼此回應。人物不斷開口,而每一句說話,都反映他們如何理解自己所經歷的一切。

尤其耐人尋味的是,每當孩子出生,故事總會停下來,讓母親替孩子起名,並說明這名字的意思。拉結說:「神為我伸了冤,他也聽了我的聲音。」因此孩子名叫但;第二個孩子出生時,她又說:「我和我的姐姐相爭,大大相爭,我也能贏。」(30:6、8)利亞同樣如此,她先後說:「真幸運!」「我有福了!」「神給了我酬勞。」「這次我丈夫要尊重我了。」(30:11、13、18、20)這些話當然流露出她們當下的心情,但同時也顯示,她們一直嘗試理解神如何看待自己。每一個名字,都像是一個暫時的答案:神終於聽見我了,神終於替我伸冤了,神開始報答我了,神將要改變丈夫對我的態度。

然而,若把這些命名放在一起閱讀,讀者便會發現一個有趣的現象。兩姊妹都不斷提到神,卻因著不同的處境,對神作出完全不同的理解。神似乎成了她們各自人生故事的一部分,而她們也都相信,眼前所發生的事情,足以說明神正在做甚麼。故事到了這裡,仍然沒有告訴讀者,究竟誰的理解比較接近事實;它只是忠實地記錄人物如何解釋自己的生命,也邀請讀者繼續把故事讀下去。²

三、故事沒有立即回答她們,卻一步一步帶領讀者重新理解一切

故事繼續向前,兩姊妹並沒有停止尋找改變自己處境的方法。收割小麥的日子,呂便在田野找到一些曼陀羅,帶回給母親利亞。古代近東普遍相信,曼陀羅具有幫助生育的作用,因此拉結立即向姐姐索取一些。利亞卻回答:「你奪我丈夫是件小事嗎?難道還要奪我兒子的曼陀羅?」(30:15)直到這一刻,讀者才真正聽見利亞內心一直沒有說出口的傷痛。即使她已經生下多個兒子,在她眼中,丈夫始終屬於拉結;如今,連兒子帶回來的一點東西,也似乎要被妹妹奪去。最後,兩姊妹竟然以雅各當晚與誰同住,交換這些被認為能夠幫助生育的植物。

然而,故事接下來的發展,卻沒有按照任何一個人物所理解的方向前進。拉結得到了曼陀羅,卻沒有因此懷孕;反而是利亞再次懷孕,又生下兩個兒子和一個女兒。作者沒有停下來解釋曼陀羅是否真的有效,也沒有評論兩姊妹的安排,只是繼續把故事向前推進。直到第二十二節,敘事者才第一次離開人物的話語,用自己的聲音說:「神記念拉結,神垂聽她,使她生育。」(30:22)前面整章,讀者一直透過人物的眼睛理解神如何工作;到了這裡,經文才第一次親自告訴讀者,真正改變故事方向的是甚麼。約瑟的出生,不是任何一種安排的結果,也不是哪一個人的努力終於奏效,而是神按著自己的時間,開始成就祂一直沒有忘記的應許。³

四、家庭開始建立之後,神也開始預備雅各返回應許之地

約瑟出生之後,故事的重心忽然由家庭轉到牧場。初讀時,後半段關於羊群、工價和樹枝的描述,似乎與前面的生育故事毫無關係;然而,若把整章放在亞伯拉罕之約的脈絡裡閱讀,便會發現作者並沒有改變他的關注。神向亞伯拉罕所應許的,包括後裔、土地和福分;前半段描寫雅各的家庭如何逐漸建立,後半段則開始描寫神如何預備他擁有屬於自己的家業。

約瑟出生後,雅各第一次向拉班提出離開:「打發我走吧,讓我回我的地方、我的地去。」(30:25)多年以來,他一直替拉班建立產業,如今開始思考:「甚麼時候我也為自己的家做點事呢?」(30:30)拉班回答說:「我占卜得知,上主祝福我,乃是因為你的緣故。」(30:27)這句話反映拉班仍然按著自己熟悉的宗教方式理解世界,卻也不得不承認,一切真正的祝福都來自耶和華。接下來,故事仔細記錄雅各如何安排羊群,又如何利用多年牧羊的經驗管理牲畜,但敘事者始終沒有把羊群增多的原因歸結於這些技巧。直到下一章,雅各自己回顧這段歲月時,才明白說:「神把你們父親的牲畜奪來賜給我。」(31:9)第三十章沒有急於替讀者總結一切,而是把真正的解釋留待故事繼續發展。⁴

五、人物只能看見眼前,神卻一直把故事帶向更遠的地方

回顧整個第三十章,不難發現,每一位人物都努力理解自己眼前的人生。拉結看見的是自己的羞辱,希望藉著兒女證明自己不再被輕看;利亞看見的是丈夫的冷落,希望藉著一次又一次的生育贏回丈夫的心;拉班看見的是自己的財富,因此相信祝福可以透過占卜辨認;雅各看見的,則是自己終於需要建立屬於自己的家庭和產業。他們所看見的都是真實的,卻沒有一個人能夠看見整個故事。

讀者卻知道更多。約瑟不只是拉結多年等待的一個孩子,他將成為保存整個雅各家的關鍵人物;雅各所得著的羊群,也不只是多年工作的工價,而是他日後帶領全家返回應許之地的重要基礎。人物只能根據眼前所發生的事情解釋自己的生命,神卻早已把每一件事情放進更大的救恩歷史之中。第二十八章,上主應許與雅各同在;第二十九章,上主看見利亞被恨;到了第三十章,神記念拉結,也開始一步一步建立這個承受應許的家。祂沒有等到這個家庭變得完全,才開始實現自己的應許;祂就在人的有限、誤解和競爭之中,默默推動整個故事向前。⁵

結語

第三十章沒有告訴我們,拉結和利亞終於完全明白神的心意,也沒有告訴我們,雅各和拉班已經看清事情的全貌。故事裡的每一個人,都只能按照自己眼前所經歷的事,努力替自己的生命尋找一個可以理解的答案。

然而,經文最後留下來的,並不是任何一位人物的解釋,而是敘事者自己的宣告:

「神記念拉結。」

這一句話,不單重新解釋了約瑟的出生,也重新解釋了整個第三十章。當人物仍然只能從眼前的得失理解神的作為時,神已經按著祂自己的時間,把祂向列祖所應許的故事,安靜而堅定地帶向下一步。

Antony傳道


註腳

¹ Gordon J. Wenham, Genesis 16–50 (Word Biblical Commentary 2; Dallas: Word Books, 1994), 238–241。Wenham指出,創世記29:31–30:24可視為同一個敘事單元;兩姊妹之間持續的張力,成為雅各眾子出生與以色列家形成的背景。

² Robert Alter, Genesis: Translation and Commentary (New York: W. W. Norton, 1996), 157–165。Alter特別留意本章密集的命名、語音雙關與人物話語;孩子的名字不只交代字源,也揭示母親如何理解自己的處境與彼此的競爭。

³ 希伯來文「記念」為 זָכַר(zākar)。在這類敘事語境中,並非表示神曾遺忘,而是指神開始按著祂的心意採取行動;創世記8:1「神記念挪亞」亦以相同方式標誌故事的轉折。參 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18–50 (NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 279–282;Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001), 407–410。(這兩處頁碼因原始檔案頁眉未能清楚提取,建議你手動核對一次。)

⁴ Gordon J. Wenham, Genesis 16–50, 250–259。創世記30:25–43與31:1–16應連貫閱讀;第三十章描述雅各的方法,第三十一章則藉雅各的回顧指出,他所得的家業最終來自神的保守與賜予。關於五經敘事如何把雅各家庭與家業的建立放在應許延續的脈絡中,可參 John H. Sailhamer, The Pentateuch as Narrative (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 216–219。

⁵ Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, rev. ed. (Philadelphia: Westminster Press, 1972), 295–296。von Rad指出,這段敘事「沒有任何有助於讀者理解的詮釋,沒有宗教框架」("without any helpful interpretation for the reader, without a religious framework"),敘述者以同樣的節制與客觀描寫神聖與世俗之事,卻不加以神學評論——這正好呼應本篇「經文自己宣告,而非作者代為詮釋」的核心觀察。  


2026年7月16日星期四

深耕主道實踐篇:詩篇第一篇

兩條路,一種正在形成的生命

「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。」

《詩篇》第一篇只有六節,而且不算難讀。義人蒙福,惡人滅亡;義人喜愛耶和華的律法,所以我們也應該遠離罪惡、多讀聖經。這樣理解不能說錯,但如果讀完整篇,我們得到的只是「要做好人、不要做壞人、要多讀聖經」,這六節經文其實被讀得太快了。

不妨先把應用放下一會,看看詩人怎樣描寫這個「有福的人」。

從三個「不」開始

詩篇開頭沒有立即說這個人做了甚麼,反而連續說了三件他沒有做的事:

「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。」

「從」、「站」、「坐」是三個不同的動作,「計謀」、「道路」、「座位」也各有不同。希伯來詩歌經常運用平行句,以相近的句子重複、補充和加強意思,所以沒有必要把這三個動詞硬套成一套「犯罪三階段」。不過三個動作放在一起,仍然形成了一幅頗有意思的畫面:從跟隨,到站立,再到坐下,人的位置似乎愈來愈固定。

詩人所寫的便不只是一個人偶然做錯一件事。「計謀」關乎人接受怎樣的想法,「道路」關乎人選擇怎樣生活,「座位」甚至帶出人最後安頓在哪一群人之中。人所聽從的,會影響他走在哪裏;一條路走得久了,也可能慢慢成為自己習以為常的位置。

但有福的人並不只是懂得拒絕。

「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。」

第1節是「惡人的計謀」,第2節卻是「耶和華的律法」。一邊是人所聽從的聲音,另一邊是人所喜愛和反覆思想的聲音。有福的人並不是一個「很多事情都不做」的人;他拒絕一些東西,同時也讓另一些東西長久停留在自己的生命裏。

這裏所說的「律法」,希伯來文是 Torah。若只理解成一條一條的法律規定,意思便窄了一點;它也包括神的教導、訓誨和指引。詩人所描寫的,因此不只是一個每天完成讀經責任的人。他「喜愛」耶和華的訓誨,而且「晝夜思想」。神的話不只是他知道的內容,也是反覆停留在他思想裏的東西。

人很少在一天之內突然成為另一種人。我們更多是在日復一日之中,被自己所聽、所看、所相信、所反覆思想的東西慢慢塑造。某些聲音聽得久了,便成為我們理解世界的方法;某些價值接受得久了,甚至不再覺得那是一種選擇,只覺得事情本來就是如此。

第1節和第2節之間的分別,因此不只是「一個犯罪、一個讀經」。兩種生命正在接受不同的塑造。

然後,詩人用了一棵樹來形容其中一種生命。

一棵栽在溪水旁的樹

「他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」

這棵樹首先被描述的,不是它結了多少果子,而是它被栽在哪裏。它「栽在溪水旁」,有了水源,然後才「按時候結果子」。詩人沒有描寫一棵乾枯的樹拼命擠出果子來證明自己是一棵好樹;果子之所以出現,是因為樹一直活在水源的供應之中,而且不是任何時候都結果,而是「按時候」結果。根扎在哪裏,日子久了,自然會在枝葉和果子上顯露出來。

把第2、3節連起來讀,前面的「喜愛耶和華的律法,晝夜思想」便不只是一項宗教習慣。神的話不是掛在枝頭上的裝飾,而像供應根部的水源。人長久讓甚麼進入思想,生命也慢慢從那裏吸收養分;至於果子,則是在長久扎根之後,在合適的時候長出來。

這與我們平常衡量屬靈生命的方法有點不同。我們很容易先看果子:最近有沒有成長?事奉有沒有成果?生命有沒有明顯改變?看不見,便開始焦急。但詩人沒有說這棵樹一年四季都掛滿果子,只說它「按時候結果子」。有些季節,枝頭未必有甚麼可看;只要根仍然在水旁,生命並沒有停止。

第3節最後一句「凡他所做的盡都順利」,也不能抽離這幅圖畫來理解。若把它讀成「信神的人做甚麼都會成功」,整篇詩便很容易變成另一套因果報應的公式。整卷《詩篇》本身已經足以推翻這種理解:義人同樣會受苦、被敵人追趕,也會經歷失敗、哀哭和困惑。

這裏的「順利」仍然承接着前面那棵樹的圖畫。樹的生命沒有因季節改變而失去方向,它有水源,按時結果,葉子也不枯乾;同樣,一個被耶和華的訓誨塑造的人,並不是凡事如願,而是他的生命沒有白白耗散。他所走的路有根基,也有方向,最終不會像下一節的糠秕一樣,風一吹便甚麼也留不下來。這樣的「順利」,與其說是每件事情都成功,不如說是一種沒有落入虛空的生命。

因為第4節沒有給我們另一棵樹。

樹與糠秕

「惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。」

如果詩人只是要建立一個簡單的「好人/壞人」對比,他大可以用一棵好樹和一棵壞樹:一棵結果,一棵不結果。但他沒有這樣寫。一邊是一棵栽在溪水旁的樹,另一邊卻是糠秕。

糠秕是穀物脫粒之後被分離出來的輕薄部分。古代揚場時,人把穀物揚起,較重的穀粒落下,較輕的糠秕則被風吹走。樹有根,有自己的位置,也有持續供應生命的水源;糠秕卻沒有根,也沒有足以使自己留下來的重量。風從哪裏來,它便往哪裏去。

這樣的「惡人」,便不只是我們很容易想像的那一類壞人:明顯作惡、故意犯罪、拒絕神的人。只要把惡人想成那些離自己很遠的人,我們便很容易讀完這篇詩,然後安心地把自己放到另一邊。但「糠秕」這幅圖畫,使問題變得沒有那麼容易與自己切割。

一個人的生命究竟有沒有根?

我們可以很忙,也可以擁有很多東西;有知識、有經驗、有成就、有責任,也有別人的肯定。這些東西可以把生活填得很滿,甚至使我們覺得自己很有重量。但當環境改變、關係失去、計劃落空,或者那些一直用來肯定自己的東西忽然不再存在,我裏面還剩下甚麼?

有時候,問題不是生命裏甚麼都沒有,而是有很多東西,卻沒有多少東西真正能夠使我們站立。

所以第5節說:

「因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。」

前面是被風吹散的糠秕,現在是「站立不住」的人。到了審判、一切需要被顯明的時候,一個沒有根的生命,最終沒有甚麼可以使他站穩。

樹有根、有水源,能夠經歷季節,也能等待結果的時候;糠秕卻沒有真正扎根的地方。平靜的日子裏,兩者的分別未必總是那麼明顯。風吹來的時候,根在哪裏便慢慢顯露出來。

糠秕不一定一直看起來像糠秕。有時,要等到風吹來,我們才知道自己的根究竟在哪裏。

從一條道路到另一條道路

「因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。」

「道路」不是到最後一節才出現。第一節已經說,有福的人「不站罪人的道路」。一篇只有六節的詩,由道路開始,也以道路結束;中間則放進兩幅完全不同的生命圖畫:一棵扎根溪水旁的樹,和被風吹散的糠秕。

道路是一步一步走出來的。今天走一步,未必覺得有甚麼改變;明天再走一步,也不一定立即看見結果。但走得久了,原本很小的方向差異,可以把人帶到完全不同的地方。

前面的樹也沒有在這裏消失。人每天聽甚麼、喜愛甚麼、反覆思想甚麼,看起來只是一些很細小的選擇,卻像根一樣在看不見的地方生長。根長久從哪裏吸取養分,地面上的生命便慢慢長成相應的模樣;而這樣的生命,也一天一天走出自己的道路。

詩篇從「計謀」寫到「律法」,從「樹」寫到「糠秕」,最後再回到「道路」。一個人怎樣在日復一日之中,被自己所接受的東西塑造,慢慢成為某一種人,也慢慢走向某一個方向。

最後,詩人沒有說「義人知道正確的道路」,而是說:

「耶和華知道義人的道路。」

這裏的「知道」不只是掌握資料。在聖經的語言中,「知道」常常帶着關係性的意思,是認識,也是關顧。義人的道路不是一條靠自己找到正確答案、然後努力走好的路,而是一條活在神認識和看顧之中的路。

另一邊,經文也不是簡單說「惡人必滅亡」,而是「惡人的道路卻必滅亡」。由第一節已經出現的道路,到了最後才顯出它的終點。每一條路都有方向,也有它最終要去的地方。

人走一條路,而那條路也在塑造那個人。

放在《詩篇》門口的一首詩

為甚麼這一篇偏偏放在整卷《詩篇》的第一篇?

《詩篇》第一篇沒有大衛的名字,也沒有交代某一件歷史事件。它不像很多詩篇那樣從苦難、敵人、讚美或哀求開始。整卷《詩篇》展開以前,讀者首先遇見的,是兩條道路,以及一個「喜愛耶和華的律法,晝夜思想」的人。

第一篇之後,第二篇立即把讀者帶到列國、君王、耶和華和祂的受膏者面前。因此,不少研究《詩篇》最終編排的學者,都會把第一、二篇看成整卷書的序言或入口。第一篇以耶和華的訓誨開始,第二篇則把目光帶到耶和華的受膏者;兩篇放在一起,為後面的詩歌預備讀者。

至少從《詩篇》現有的編排來看,第一篇所處的位置已經使它不只是一篇獨立的智慧詩。當讀者準備進入這卷充滿讚美、哀哭、困惑、認罪、盼望和信靠的書卷時,第一個遇見的問題,不是「你今天想向神說甚麼」,而是你將以一個怎樣的人來到神面前。

一個只是偶然翻開幾句經文尋找安慰的人,與一個願意讓耶和華的訓誨長久進入自己、反覆思想、讓生命扎根其中的人,可以讀同一本《詩篇》,卻未必以同一種方式被它塑造。

第一篇就這樣站在《詩篇》的門口,讓讀者先看看自己正在走的路。

回到自己的路上

如果最後只把《詩篇》第一篇應用成「所以我要每天多讀聖經」,並沒有錯,卻仍然有點可惜。讀經當然包括在其中,但詩人所描寫的,是一個人的思想、喜愛、根基和道路,是整個生命長時間被甚麼塑造。

其實每個人每天都有一些東西在「晝夜」留在思想裏。有人反覆想着工作,有人想着金錢,有人不斷想着別人怎樣看自己;有人每天讓新聞、社交媒體、短片和演算法決定自己注意甚麼;也有人長期被比較、失敗、焦慮或對未來的恐懼佔據。這些東西未必在某一天突然把我們帶離神,更多時候,是在每天很小的選擇中,一點一點改變我們看事情的方法,也慢慢改變我們所走的方向。

我們未必有一天突然決定離開水源。很多時候,只是根在不知不覺間愈來愈遠。

讀完這篇詩,不妨先不要急着為自己訂下很多新的屬靈目標。留一點安靜,把自己重新放在詩篇的兩幅圖畫和兩條道路之中。

最近,甚麼聲音最深地佔據和塑造我的思想?

如果沿着現在的方向繼續走下去,我正在成為一個怎樣的人?

我的生命真正扎根在哪裏?當風來到,甚麼仍然能使我站立?

《詩篇》第一篇沒有要求一棵樹今天立即結出所有果子。有些日子有果子,有些日子沒有;有些季節枝葉茂盛,有些季節似乎看不見甚麼。但泥土下面那看不見的根,仍然在決定這棵樹從哪裏得着生命,也慢慢決定它將會長成甚麼模樣。

人的道路也是這樣。很少有人在某一天突然決定自己要成為怎樣的人,更多時候,是每天所聽的聲音、所喜愛的東西、反覆停留的思想,一點一點在我們裏面扎根。久而久之,根成了生命,生命也走成了一條路。

在我們開始讀《詩篇》,開始向神讚美、哀求、認罪、質問以前,第一篇先留下兩幅圖畫:一棵栽在溪水旁的樹,一些隨風而散的糠秕;也留下兩條最後走向不同方向的道路。

問題也許不是今天的我看起來比較像義人還是惡人,而是:

我的根正在往哪裏生長,而我又正在走哪一條路?

Antony傳道